Домовая змея

← другие значения

Домовая змея
Обыкновенный уж
домашний дух, покровитель семьи
Мифология	славянская

Домовая змея (домашняя змея, домашний уж) — домашний дух в славянской мифологии, обеспечивающий благополучие семьи и скота, генетически связанный с культом предков-опекунов.

Может восприниматься то как самостоятельный персонаж, то как ипостась домового. От такой змеи зависит судьба домочадцев, даже целого села как единого рода. Домовая змея считается наиболее древним общеславянским домашним духом, чей образ известен всем славянам.

Названия

рус. домашний уж; болг. стопанка, змия-стопанка, змия-домакинка, стопан; серб. кућна змија, змија-чуваркућa; макед. домашир, саjбиjа; польск. domowy wąż, domowy przyjaciel; gospodarz-wąż; чеш. had-hospodař; словацк. domáci had, domový ochránca, hospodár, gazda, starý dedo; Шаблон:Lang-wen.

Функции

Считается, что домовая змея олицетворяет либо духа первого умершего в доме хозяина, который заботится о благополучии его обитателей, либо, в некоторых регионах, наиболее достойного предка, который чем-то выделялся.

Образ домовой змеи как ипостаси домового духа широко распространен на западе и юго-западе русской традиции, в Западной Белоруссии и в Западном Полесье. У восточных славян чаще всего её функции связаны со скотом, на плодовитость и молочность которого она благотворно влияет. Со смертью домовой змеи погибает весь домашний скот и приходит в упадок все хозяйство. Домашняя змея любит молоко: она может сосать его как у коровы, так и из миски. Защита молочного скота является важнейшей чертой её характера в Украинских Карпатах.

Для южнославянских представлений для домовой змеи в меньшей степени характерна функция опекуна домашнего скота. В поверьях южных и западных славян подчеркивается, что от домового ужа зависит жизнь и благополучие домочадцев. В македонской и болгарской традициях домовые (покровители домашнего очага) — стопан и таласон — изображались в виде змей. У южных славян, помимо веры в домашних змей, встречаются представление змеи как защитницы деревни, полей, виноградников, границ между деревнями и особого дерева. В ряде случаев у южных славян домашняя змея ассоциируется с душой человека, принесенного в жертву при строительстве дома.

Связь с маленькими детьми является постоянным мотивом в поверьях в Полесье, у западных и южных славян: она часто бывает рядом с детьми, которые с ней разговаривают, она спит с ними в постели, играет с ними, пьёт молоко и ест кашу с молоком из одной миски с детьми.

В отличие от других змей, домовая не кусает людей и отгоняет ядовитых змей от охраняемой собственности. Её отсутствие считалось ненормальным явлением и свидетельствовало, что в домах где живут злые люди (чешск.) или хозяин дома плохой хозяин с рождения (словацк.).

Внешний вид домовой змеи указывает на её хтоническую природу: слепая (болг.), блестит как золото (чешск.), разноцветная (серб.), красная (серб.), сивая, седая (южнорусск., моравск.), белая (серб., хорв., босн., чешск., словацк.), с белыми ушами (серб.), имеет крест на лбу или золотую корону (словацк.). Чаще всего домовая змея была белой.

Места проживания змеи связаны с локусами, где обитают души предков: порог дома, погреб или в доме — очаг, за печью, под столом, под лестницей (серб.), место в стене (словацк., южнославянск.). По восточнославянским и польским поверьям домовая змея живёт во дворе, в хлеву, рядом со скотом.

В обычной жизни домашняя змея невидима и проявляется только в исключительных случаях. Её появление в доме или во дворе означает, что в семье произойдет какое-то неприятное событие, несчастье. В этом смысле домовая змея предупреждала домочадцев о плохом событии. Появление охраняющей дом змеи всегда предупреждало о зле, в то время как она не появлялась, когда должны были произойти благоприятные для семьи события. Это означало, что она представляла собой вестницу плохих новостей. Это плохое событие могло стать еще хуже, если змею обнаруживали убитой. Убийство такой змеи считалось большим оскорблением для предков. Это символизировало убийство предка, а совершенный грех ложился бы на весь род. Месть предков выражалась в неизбежной смерти одного из членов семьи, обычно хозяина или хозяйки дома. Если в семье случались неприятности, то домовую змею приглашали на ужин. Домашняя змея на Благовещенье считает членов семьи: кого она не сосчитает, тот умирает в течение года (болг.). Если замечают, что змея выползает со двора, это считалось к бедности и несчастью, а если она заползает во двор — к счастью и богатству (севернорус., серб.).

Домашняя змея пользовалась уважением и защитой, ей боятся причинить ей боль (общеславянск.), поэтому не позволяют рубить дрова на пороге, под которым она живет (болг.). Для неё готовили ритуальные блюда: кормили молоком (западнополес., болг.), в годовые праздники ей оставляли в углу дома или у очага хлеб, вареные зерна пшеницы, иногда вино, а на Рождество и Иванов день — остатки праздничного обеда (болг.). В деревнях восточной Сербии на рождественском пироге изображали змею.

Если случайно убьют домашнюю змею, то во избежание несчастья палку, которой ее убили, следует немедленно бросить в воду, чтобы не погиб скот (укр.). Саму змею следует похоронить и затем в течение 40 дней зажигать на её могиле свечи (болг.). Убитую домашнюю змею следует завернуть в ткань и закопать в землю под терновником, а её могилу накрыть белым платком (серб.).

Змея олицетворяет тотемное животное культа предков. Так же, как предки были людьми, которые могли быть хорошими, плохими, а иногда и тщеславными, так же могла быть и змея. Таким образом, она не представляет собой хорошее или плохое мифическое существо.

Литература

• Духи домашние / Виноградова Л. Н. Левкиевская Е. Е. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 153—155. — ISBN 5-7133-0982-7.
• Змея домашняя / Левкиевская Е. Е. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 339—341. — ISBN 5-7133-0982-7.
• Левкиевская Е. Е. Кућна змија сербохорв. / Редактори Светлана M. Толстој, Љубинко Раденковић^[sr] // Словенска митологија. Енциклопедијски речник. — Beograd: Zepter book world, 2001. — С. 323—324.
• Petrović P. Ž. Змија сербохорв. // Srpski mitološki rečnik. — Београд: Nolit, 1970. — С. 156.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Домовая змея», расположенная по адресу: — «https://руни.рф/index.php/Домовая_змея» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA. Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?».