Евреи в Антверпене
Евреи в Антверпене — еврейская община города Антверпен в Бельгии[1].
Еврейская община Антверпена насчитывает около 20 000 – 25 000 человек. Харедим, или ультраортодоксальные евреи , традиционно, как правило, живут в центре города в районе к югу от центрального железнодорожного вокзала Антверпена. Этот район также иногда называют «еврейским Антверпеном» (Joods Antwerpen). Его главной достопримечательностью является его непосредственная близость к алмазной бирже, где раньше работала большая часть общины. Здесь также расположены еврейские школы, кошерные точки питания и общие еврейские удобства.
История[править]
11 век[править]
Основание еврейской общины в регионе Фландрии считается датой 1022 года, когда Балдуин IV, граф Фландрии, пригласил Якова бар Жекутиэля и тридцать других евреев из Руана поселиться в Аррасе.
12 век[править]
Первым официальным документом, который ссылается на еврейскую общину в самом Антверпене, является завещание Генриха III, герцога Брабанта, который в 1261 году выразил свое желание, чтобы евреи Брабанта были изгнаны из-за их предполагаемого статуса ростовщиков. Хотя община в конечном итоге не была изгнана, налоги для них были увеличены.
14 век[править]
Первые сведения о пребывании евреев в городе относятся к 1-й половине ΧΙV века — в Memorbuch’ах Майнца и Дейтца упоминается в связи с Брабантом, Мехлином и Брюсселем город Антдорф (Антверпен) в числе тех мест, где евреи погибли мученической смертью во время погромов «черной смерти» (1348—1350): в 1348 году, евреи Антверпена и других крупных городов региона были обвинены в отравлении колодцев и были сурово наказаны за это, многие из них были «повешены, сожжены на костре, забиты до смерти или утоплены».
15 век[править]
В 1480 году власти Антверпена содействовали евреям в получении хартии, разрешавшей им селиться в городе, с тем, однако, условием, чтобы они не подавали никакого повода к недовольствам.
16 век[править]
Антверпен достиг высшей степени процветания в начале XVI века. Он стал центром ост-индской торговли португальцев, и многие богатые лиссабонские купцы и банкиры вели с Антверпеном дела. 30 марта 1526 года император Карл V издал охранную грамоту для португальских новых христиан в Антверпене. Этого документа, как и многих других того же периода, касающихся евреев, нет в «Plakaatboek» Брабанта, но очевидно, что коллекция, составленная в 1648 году, позже подверглась искажениям. Власти Антверпена, вероятно, были очень довольны разрешением Карла V не только из соображений поднять благосостояние города, но и из редкого в то время чувства терпимости. Получив грамоту императора, магистрат приложил свою печать к документу, прибавив следующие слова: «Le tout sans fraude ou mal engin» (все без обмана и хитрости). Мараны стали тогда приобретать в Антверпене дома и заводить дела. Среди них был богатый Франциско Мендес, член семьи Наси.
Во главе антверпенского отделения его банка стоял его младший брат Диэго Мендес. Когда в Португалии была введена инквизиция, заведующий делами фирмы должен был бежать в Αнтверпен и сюда же, спасаясь от святого трибунала, переселились многие из португальских маранов. В Антверпене в течение многих лет жила вдова Франциска Мендеса, Грация Наси, бежавшая сюда незадолго до 1535 года. Ее племянник Иосиф Наси, занявший видное положение в Αнтверпене, был очень хорошо принят сестрой Карла V, Марией, в то время правительницей Нидерландов. Отправившись в Италию, Иосиф Наси старался заинтересовать антверпенских протестантов и султана Селима II планом приобрести в греческом Архипелаге остров, на котором можно было бы поселить евреев, изгнанных из Испании. Но граждане Антверпена, как видно, отнеслись не особенно сочувственно к этому проекту и не поддержали его.
В Антверпене были собраны большие суммы денег и посланы в Португалию и Италию с целью ослабить бдительность инквизиции по отношению к маранам.
Есть известия о других знатных изгнанниках с Пиренейского полуострова, живших в Αнтверпене, например об враче Аматусе Лузитанском, путешественнике Педро Тексейре.
Но к середине XVI века было решено изгнать из Антверпена марранов, которые прибыли туда до 1543 года. В 1550 году указ был снова подтвержден, и большинство марранов в принудительном порядке выселено из города.
Стеснение антверпенских евреев было выгодно сопернику Антверпена по торговле, Амстердаму, который, таким образом, воспользовался наплывом испанско-португальских евреев. Многие мараны не могли приезжать в Αнтверпен, так как доступ в эту гавань не всегда был свободен, а в Флиссингене, где им приходилось подвергаться всякого рода формальностям, они встречали немало препятствий. Такие затруднения возникли, например, в деле некоего дона Андре де Карваяла (февраль 1541), хотя он энергично протестовал против причисления его даже к крещеным евреям, говоря, что он — добрый католик, доктор теологии Саламанкского университета, никогда не исповедовавший религии Авраама. Вот почему евреи, принявшие христианство, в том же году жаловались императору, что, хотя они намеревались приехать в Антверпен с целью посвятить себя полезным занятиям, они подверглись притеснениям со стороны императорских чиновников, обвиняющих их в том, что они евреи, мараны, еретики и отступники. Если они по неведению преступили какие-либо распоряжения императора, они просят, чтобы их судили за это бургомистры и судьи Антверпена. Это ходатайство осталось, по-видимому, без ответа. Власти Антверпена взяли в свои руки дело обращенных евреев и в 1545 году отказались обнародовать императорский декрет, повелевавший всем прибывшим из Португалии купцам оставить страну в течение месяца. Когда в 1549 году этот эдикт был возобновлен, бургомистры сначала отказались подписать документ. Старшина бургомистров, Николай ван дер Мееран, пошел еще дальше: он испросил аудиенцию у правительницы Марии (временно находившейся в Рупельмонде), чтобы защитить маранов и оправдать городские власти, не повиновавшиеся несправедливому распоряжению. Он, однако, не имел успеха, и маркграф Антверпена ван дер Венве получил предписание арестовать трех виднейших маранов: Габриеля де Негро, Эммануила Манрекеса и Эммануила Сарано. Ван дер Мееран получил не много благодарности за свои хлопоты: наместнику Брабанта было приказано предать его суду; впрочем, за недостатком улик пришлось отказаться от этого обвинения. Большинство антверпенских маранов было тогда выселено. Разрешено было остаться лишь тем, которые жили здесь в течение шести лет и, кроме того, обещали впредь следовать всем предписаниям и обрядам католической церкви. Поводом к этим преследованиям, предпринятым благодаря герцогу Альбе, послужил, вероятно, тот факт, что многие мараны рады были сбросить иго католической церкви и перейти к протестантам. По крайней мере, так было с семействами Марка Переца и Эммануила Тремеллиуса.
17 век[править]
По Утрехтскому мирному договору (1613) бельгийские Нидерланды перешли от Испании к Австрии, и еврейская община получила возможность существовать открыто, но право на получение звания гражданина Антверпена рассматривалось в каждом отдельном случае индивидуально и предоставлялось, если магистрат считал, что проситель может быть полезен для города. Так, в 1715 году купец А. Арон получил право гражданства.
Вестфальский мир 1648 года дал возможность вернуться в Антверпен большому числу маранов, и вскоре уже упоминаются тайные синагоги.
Из среды маранов выделяются: дон Манюэль Альварес Пинто-и-Рибера, крупный землевладелец, гранд Испании и кавалер С.-Яго, родоначальник очень фамилии Пинто. Сохранились известия о существовавшем в 1681 году под именем «Академии добродетели» (Academia de la Virtud) литературном обществе, основанном испанскими евреями наподобие многочисленных амстердамских обществ этого рода.
Однако, правительство сделало все возможное, чтобы не допустить увеличения числа евреев в Αнтверпене, и в 1672 году евреям отказано было в просьбе о разрешении занять постоянные квартиры в Бильборде, хотя они предлагали за эту привилегию пять миллионов флоринов ежегодно. Этим отказом евреи обязаны были, вероятно, влиянию священника Кориаша, представившего государственному совету записку антверпенского епископа с жалобою на то, что за последние двадцать пять или больше лет некоторые богатейшие евреи города перевели свои капиталы в Амстердам и здесь вступили в еврейскую общину, после того как в течение ряда лет были внешне верными сынами католической церкви. В 1682 году власти насильно окрестили ребенка Диэго Куриеля под тем предлогом, что, родившись в католической стране, он должен быть приобщен к католической церкви (Куриэль принадлежал к благородной португальской семье; один из его родственников, Яков Куриель, иначе называемый Нунес да Коста, возведенный в дворянское достоинство Иоанном IV, был много лет португальским агентом в Αнтверпене). Другой маран, Франциско де Сильва, за то, что, встретив процессию с Св. Дарами, не преклонился пред гостией, был брошен в тюрьму, хотя государственный совет отказал в разрешении предать его уголовному суду. Епископ Αнтверпена, Фердинанд де Бёген, усердно добивался его наказания, а духовенство просило даже об окончательном изгнании евреев из Антверпена.
На запрос государственного совета бургомистры ответили, что евреи ввели шлифовку алмазов, что они, люди зажиточные, живут спокойно, так что нет основания для жалоб. Впрочем, прибавили они, может быть, хорошо было бы заставить евреев носить отличительные знаки и жить в особой части города, изолированно от остального населения. Неизвестно, было ли это предложение принято.
Войны Людовика XIV доставили евреям временный покой.
В 1694 году епископальные чиновники и представители города пытались опечатать тайную синагогу, но еврей Илия Андрада воспрепятствовал этому, заявив, что они не могут восстановить инквизицию в Нидерландах. В это время евреи с успехом боролись за улучшение своего положения и даже требовали судом возвращения им некоторых имений, конфискованных именем испанского короля.
18 век[править]
16 сентября 1715 года еврей-купец Авраам Арон получил права гражданства, предоставлявшие ему свободную торговлю во всей стране.
В 1732 году некий Яков Кантор, проживший 30 лет в Брюсселе, получил от антверпенского магистрата звание гражданина. Эта привилегия позже была уничтожена, так как для получения гражданских прав требовалось исповедание католической религии.
В 1769 году еврей Авраам Беньямин, живший долгое время в Лондоне, пожелал переселиться в Αнтверпен, чтобы завязать торговые сношения между Англией и Нидерландами. Магистрат не согласился дать такое разрешение, боясь, может быть, что правительство, стремившееся поднять промышленность в Нидерландах, отнесется неодобрительно к натурализации человека, который был бы более полезен для английской торговли, чем для бельгийской; отказ магистрата объясняется также тем, что, пользуясь правами гражданина, Беньямин мог заниматься и розничной торговлей. Государственный совет, в руках которого находилось разрешение вопроса о гражданских правах, предложил, однако, генерал-губернатору разрешить предоставление Беньямину гражданских прав с тем, чтобы он не торговал в розницу; в случае нарушения этого условия Беньямин подлежал штрафу в 1000 флоринов независимо от наказания, к которому его мог присудить антверпенский магистрат. Соответственно этому магистрат даровал права гражданства Беньямину, сделав при этом оговорку, что данный акт не должен быть рассматриваем как прецедент и что декрет 1758 года, лишивший евреев прав гражданства, остается в силе.
В 1782 году с ходатайством о праве гражданства выступили братья Веньямин и Самуил Канторы. Внуки вышеупомянутого Якова Кантора, они ссылались на то, что отец их, Иоэль Яков, родившийся в Амстердаме, прожил более 18 лет в Антверпене и что их дед пользовался там правами гражданства. Эта просьба была удовлетворена, и их имена были записаны в «Plakaatboek».
Спустя два года ганноверский еврей Леви Абрахам, проживший в Антверпене 15 лет, сделал попытку выхлопотать себе права гражданства на том основании, что он ведёт торговлю ювелирными и другими изделиями. Тайный совет, однако, отнесся неблагосклонно к этой просьбе.
В 1794 году революционная французская армия освободила Бельгию и евреям было разрешено без ограничений селиться в Антверпене.
19 век[править]
Императорский эдикт от 17 марта 1808 года ввёл для еврейского населения французских областей консистории, ведавшие синагогальными приходами. Антверпен вместе с девятью другими бельгийскими департаментами был включен в консисторию Крефельда; но, как это ни странно, ни одна из этих провинций, кажется, не послала делегата ни на собрание нотаблей в Париже 1806 года, ни в Синедрион 1807 года.
С падением Наполеона I Бельгия была присоединена к Голландии, и евреи в большом числе переселились в Антверпен из Голландии и прирейнских провинций. Антверпен с его провинцией принадлежал вместе с Южным Брабантом, Восточной и Западной Фландрией, Намюром и Гэно (Геннегау) к четырнадцатому округу, и главная синагога последнего находилась в Брюсселе.
Нынешняя еврейская община Антверпена была официально основана в 1816 году, когда в городе проживало около ста евреев. Эта первая юридически признанная община была известна как Еврейская община (Communauté israélite). Первые еврейские публичные молитвы проводились в частном доме Моисея Крейна, получив одобрение городских властей.
В 1828 году антверпенские евреи приобрели место для кладбища.
В 1829 году в Антверпене проживало 151 еврей.
После революции 1830 года вновь произошли перемены, и Антверпен вошел в состав бельгийской консистории, главным центром которой был Брюссель. Консистория состояла сначала из пяти, а в 1832 году из семи членов, причем одно место занимал представитель Антверпена. Были основаны и подчинены консистории три синагоги: в Антверпене, Генте и Льеже. Хотя консистории принадлежало общее заведование еврейскими делами в стране и правительство принимало на себя часть ежегодных издержек, отдельные общины пользовались в своей внутренней жизни довольно большою свободой. Тем самым, ещё до 2-й половины XIX века на частные средства были построены синагога и школа.
В 1849 году, по официальным данным, в Антверпене было 52 зарегистрированных и 25 незарегистрированных семейств, причем к последним отнеслись, вероятно, те, кто не был в состоянии платить установленных налогов.
В 1863 году началась интенсивная торговля на реке Шельда, что способствовало расцвету еврейской общины Антверпена.
20 век[править]
В 1900 году в Антверпене было 8 тысяч евреев.
С 1901 года раввином португальской синагоги с официальным титулом «священнослужителя иудейского исповедания» (Ministre officiant du culte Israélite) был Д. С. Гирш. Большая синагога придерживалась старого амстердамско-португальского ритуала, но поселившиеся здесь в 80-х годах тысячи русских евреев основали множество синагог и молитвенных домов с ритуалом, очень близким к немецко-польскому.
Одним из главных занятий менее состоятельных евреев Антверпена была шлифовка алмазов (600—700 человек на начало XX века); розовый бриллиант — специальность их ремесла.
К началу XX века еврейская община достигла небывалого благосостояния. Через антверпенский порт проходила массовая еврейская эмиграция из Восточной Европы в Америку; одновременно началось быстрое развитие алмазной промышленности. Некоторая часть эмигрантов оставалась в Антверпене, и еврейское население города стремительно росло. Обработка алмазов стала основным занятием еврейского населения, и Антверпен стал главным европейским центром в этой отрасли.
Число евреев в Антверпене возросло к 1939 году до 55 тысяч человек.
Когда германская армия вторглась в Бельгию в 1940 году, в Антверпене проживало около 50 тысяч евреев. Многие из них не имели бельгийского гражданства. Они подверглись преследованиям со стороны немцев в первую очередь. Большая часть их была арестована 28 августа 1942 года и отправлена в пересылочные лагеря; остальные — 4 октября 1943 года. Часть евреев Антверпена пыталась спастись бегством, многие приняли активное участие в Сопротивлении. В подпольных условиях активно действовали молодежные сионистские движения. В 1940—1941 годах они занимались оказанием помощи евреям, доставкой продовольствия, медикаментов. В 1942—1943 годах еврейское подполье предпринимало различные попытки отправлять группы евреев в Швейцарию, Испанию. Десятки членов молодежных движений смогли перейти границу с этими странами. Многие евреи Антверпена участвовали в деятельности Комитета спасения евреев, оказывая помощь взрослым и детям, скрывающимся в убежищах. Другие были связаны с деятельностью различных организаций бельгийского Сопротивления, в первую очередь с Национальным бельгийским движением.
После освобождения Антверпена 4 сентября 1944 года англо-американскими войсками выяснилось, что в подполье скрывались 3 тысячи еврейских мужчин и женщин и 300 детей.
В июле 1980 году в Антверпене арабский террорист бросил гранату в группу еврейских подростков, отправлявшихся в летний лагерь; один 15-летний мальчик был убит, многие получили ранения.
В октябре 1981 года около сефардской синагоги города взорвалась заминированная автомашина; погибли двое прохожих, около 100 человек были ранены.
В 1990 году численность еврейского населения Антверпена составила около 12 тысяч человек.
Основные занятия евреев города — обработка алмазов и торговля ими.
21 век[править]
В 2000 годк в Антверпене была создана одна из наиболее экстремистских мусульманских организаций в Европе — АЕЛ. Её глава Д. Абу Яхья неоднократно повторял: «Антверпен — бастион сионизма, а мы настроены превратить этот город в Мекку пропалестинского движения».
В 2001 году в городе проживало около 15 тысяч евреев.
После начала интифады ал-Акса в Антверпене резко усилились проявления антисемитизма.
3 апреля 2002 года в ходе демонстрации, организованной АЕЛ, её участники выкрикивали «Смерть евреям!» Группа молодых демонстрантов ворвалась в квартал, где в основном проживают евреи, и стала бить окна в магазинах еврейских торговцев. Через несколько дней трое еврейских юношей были атакованы толпой арабов около одной из синагог города, один из них был тяжело ранен.
Бельгийские военные были размещены для охраны еврейских учреждений в Антверпене в мае 2014 года после того, как исламист убил четырех человек в результате стрельбы в Еврейском музее Бельгии в Брюсселе, расположенном примерно в 40 милях к югу от Антверпена.
В 2017 году полиция задержала и ненадолго арестовала мужчину, который напал на мужчину-харедим на улице в Антверпене, с криком «Еврей!». Напомним, что мусульманин избил еврея в Антверпене[2].
В 2018 году в Антверпене проживало около 20 000 евреев-харедим (из которых около 10 000 — хасиды).
В 2018 году неизвестный мужчина был снят камерами видеонаблюдения крадущим мезузы с косяков 20 домов в Антверпене через несколько дней после того, как мужчина-харедим и его сын едва избежали столкновения с проезжающей машиной, которая свернула на тротуар, когда они шли к синагоге в шабат. Полиция заявила, что нет никаких признаков того, что инцидент был преступлением на почве ненависти. Бельгийская полиция задержала 24-летнего мусульманского беженца, подозреваемого в совершении преступлений на почве ненависти к евреям: он, в числе прочих правонарушений, уничтожил около двадцати мезуз, вывешенных при входе в дома Антверпена, где располагаются еврейские объекты, и снял эти акции на видео.
На 2020 год СМИ писали: большинство из приблизительно 20000 ультраортодоксальных евреев в Антверпене, Бельгия, живут рядом друг с другом в центральном районе, на примерно 20 узких улицах, которые граничат с главной железнодорожной станцией города. Активисты:
- Пинхас Корнфельд — генеральный секретарь «Махшике Хадас», главной религиозной общины Антверпена.
- Клод Мариновер — старейшина, отвечающий, среди прочего, за взаимодействие с городскими властями.
- Михаэль Фрёлих — ортодоксальный еврей, представляющий Антверпен в парламенте Бельгии.
30 апреля 2022 года в Антверпене хасид нейтрализовал напавшего на него хулигана[3].
8 октября 2023 года, местные сторонники палестинцев, празднуя резню евреев, заменили израильский флаг, выставленный в центре Антверпена во время чемпионата мира по гимнастике, на «палестинский флаг».
Организации[править]
В центре Антверпена работает около 100 еврейских учреждений, обслуживающих преимущественно ортодоксальную еврейскую общину из 18 тысяч человек.
В Антверпене три официально зарегистрированные еврейские общины, находившиеся под эгидой Центральной еврейской консистории Бельгии, а также не входившие в нее хасидские объединения: Шомрей Хадас (Israëlitische Gemeente van Antwerpen Shomre Hadass), возглавляемая раввином Довидом Мойше Либерманом, Махсике Хадас (Orthodox Israëlitische Gemeente Machsike Hadass), возглавляемая раввином Секкелем Поллаком из Брюсселя (ранее главным раввином Хаимом Крайсвиртом) и Португальская община Бен Моше (Portuguees Israëlitische Gemeenschap van Antwerpen).
В городе 28 синагог, крупнейший в Европе общинный центр (основан в 1970 году), три еврейские средние школы, признанные государством и субсидируемые им (2100 учащихся), иешива, несколько частных еврейских религиозных школ и талмуд-тора, специальная школа для детей с отставанием в умственном и физическом развитии. Около 90% еврейских детей Антверпена посещали общинные учебные заведения. Центральный совет еврейских социальных служб города финансировал, в частности, общество Биккур-холим, молодежные лагеря и дом престарелых.
В Антверпене печатается единственная еврейская газета в стране — еженедельник «Бельгиш исраэлитиш векблад» (издатель Л. Давидс, выходит нерегулярно).
Joods Actueel — это семейный ежемесячный журнал, которым руководят генеральный директор Терри Дэвидс и управляющий редактор Михаэль Зеви Фрейлих.
Газета Kehilatenu, издаваемая еженедельно газетой Shomre Hadass на голландском языке, содержит разделы, посвященные текущему периоду недели, включая новости сообщества.
Shabbat b'Shabbato, еженедельно издаваемый Machzikei Hadass на иврите и идише. Его обычно читают служители синагоги на субботних службах.
Lema'an Teida — еженедельный электронный информационный бюллетень на идише, выпускаемый Пинхасом Корнфельдом, в основном состоящий из редакционных статей.
Занятия[править]
Раньше городская алмазная биржа считалась основным источником заработка местных евреев. Даже неевреи сопровождали заключение сделок восклицанием «мазаль увраха» («счастья и благословения»). Но со временем евреев вытеснили индийцы (после Второй мировой войны семьи большой хасидской еврейской общины доминировали в алмазной торговле Антверпена, но в последние десятилетия все большую роль стали играть индийские и маронитские христиане из Ливана и армянские торговцы). Имея легкий доступ к производственным центрам в Индии , где себестоимость продукции значительно ниже, еврейская община утратила часть своего влияния в отношении торговли алмазами.
Молодые представители еврейской общины переключились на недвижимость и сферу страхования[4].
Самооборона[править]
В 2019 году СМИ писали: 20-тысячное еврейское население Антверпена, второго по размеру города Бельгии, имеет собственную неформальную службу безопасности, которая, в сотрудничестве с полицией, охраняет школы, синагоги и другие еврейские объекты.
Около 150 евреев Антверпена входят в организацию самообороны, контролирующую ситуацию с безопасностью в городе. Большинство из них родились в семьях выходцев из Израиля, и охрана общины служит для них в некоторой степени заменой службы в ЦАХАЛе. В организацию, занимающуюся охраной синагог и других еврейских объектов, принимают с 16 лет[5].
Уроженцы[править]
Учёные: Юрий Аркадьевич Клячко, Мириам Сарачик, Элиас Менахем Стейн, Григорий Исаакович Фукс
Политики: Надя Матар, Морис Фишер
Военные: Шломо Галь (майор)
Спортсмены: Летиция Бек
Меценаты: Клара Гирш
Художники: Якоб Якобс
Врачи: Мануил Гомес
Предприниматели: Марк Рич
Связи с Израилем[править]
В 1995 году Хайфа была объявлена городом-побратимом Антверпена.
Источники[править]
- ↑ Антверпен // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ https://stmegi.com/posts/50406/novoobrashchennyy-musulmanin-napal-na-evreya-v-antverpene/
- ↑ https://stmegi.com/posts/98086/v-antverpene-khasid-neytralizoval-napavshego-na-nego-khuligana/
- ↑ https://jewishmagazine.ru/articles/community/russko-evrejskij-antverpen/
- ↑ https://stmegi.com/posts/72597/evrei-antverpena-nasha-sluzhba-i-opasna-i-trudna/