История индуистской храмовой архитектуры

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

 → Индуистская храмовая архитектура

История индуистской храмовой архитектуры

История индуистской храмовой архитектуры уходит корнями в древние времена и отражает глубокую эволюцию религиозных, философских и культурных представлений Индии[1].

Первоначально культовые сооружения в Индии строились из кирпича и дерева, что было характерно для ранних форм ведийской религии, где основной формой поклонения были огненные жертвоприношения. Камень стал основным строительным материалом значительно позже, что позволило создавать более масштабные и долговечные храмы[2].

Ранние сооружения[править]

Остатки ранних эллиптических святилищ, обнаруженные в Бхилсе (III—II век до н. э.)[3] и Нагари (Раджастхан (I век до н. э.)), могут быть самыми ранними известными индуистскими храмовыми сооружениями, связанными с ранней традицией Бхагавата, предшественницей вишнуизма[4][5][6]. В Тамилнаде самая ранняя версия храма Муругана, Салуванкуппам, обращённая на север и построенная из кирпича, датируется периодом между III веком до н. э. и III веком н. э.[7]

Файл:Architecture of a Vishnu temple, Nagara style with Ardhamandapa, Mandapa, Garbha Griya, Sikhara, Amalaka, Kalasa marked.jpg
Архитектура индуистского храма (стиль Нагара). Эти основные элементы прослеживаются в старейших сохранившихся храмах V—VI веков нашей эры.
Храм Васудевы в Бхилсе (II век до н. э.)
Первоначальные раскопки
Первоначальные раскопки
Эллиптический план храма
Эллиптический план храма
Раскопки огромного храма Васудевы рядом с колонной Гелиодора в Бхилсе[8]. Размеры храма составляли 30 на 30 метров, а толщина стен — 2,4 метра. Судя по остаткам керамики, это место было заселено во II веке до нашей эры[9]. Дальнейшие раскопки также позволили обнаружить очертания меньшего по размеру эллиптического храма, который, вероятно, был разрушен в конце III века до н. э.[10]. На заднем плане видны платформа и основание колонны Гелиодора.

В Бхилсе храмовые сооружения были обнаружены вместе с колонной Гелиодора, посвящённой Кришне-Васудеве[11]. Археологи обнаружили древний эллиптический фундамент, обширный пол и цоколь, изготовленные из обожжённого кирпича. Кроме того, были найдены фундаменты всех основных компонентов индуистского храма — гарбхагриха (святилище), прадакшинапатха (проход для обхода), антарала (прихожая рядом со святилищем) и мандапа (зал для собраний)[11]. Эти секции имели толстую опорную основу для стен. Основные остатки храма занимают площадь 30×30 м[12]. В секциях были обнаружены ямы от столбов, которые, вероятно, содержали деревянные столбы для надстройки храма. В почве были найдены железные гвозди, которые, вероятно, скрепляли деревянные столбы[11]. Надстройка храма, вероятно, была сделана из дерева, глины и других недолговечных материалов[11].

Древний храмовый комплекс, обнаруженный в Нагари (Читторгарх, Раджастхан) — примерно в 500 километрах к западу от Видиши, имеет подземную структуру, почти идентичную структуре храма в Бхилсе. Эта структура также связана с культом Кришны-Васудевы и Самкаршаны и датируется I веком до н. э.[11][13].

Классический период (IV—VI века)[править]

Хотя сохранилось очень мало остатков каменных индуистских храмов, построенных до династии Гуптов в V веке н. э., возможно, существовали более ранние сооружения, построенные из дерева. Высеченные в скале пещеры Удаягири (401 г. н. э.) являются одними из самых важных ранних памятников, построенных при королевской поддержке, зафиксированных в надписях и украшенных впечатляющими скульптурами[14]. Самые ранние сохранившиеся индуистские храмы представляют собой простые каменные храмы, похожие на кельи, некоторые высеченные в скале, а другие построенные из камня, как храм № 17 в Санчи[15]. К VI или VII веку они превратились в высокие каменные надстройки шикхара. Однако, по словам Майстера, есть надписи, такие как древняя надпись Гангадхара, датируемая примерно 424 годом н. э., которые свидетельствуют о том, что до этого времени существовали высокие храмы, возможно, построенные из более скоропортящихся материалов. Эти храмы не сохранились[15][16].

Примеры ранних крупных храмов Северной Индии, сохранившихся после пещер Удаягири в Мадхья-Прадеше, включают храмы в Тигаве[17], Деогархе, храм Парвати, Начна (465 г.)[16], Бхитаргаон, самый большой сохранившийся кирпичный храм эпохи Гуптов[18], кирпичный храм Лакшмана, Сирпур (600—625 гг. н. э.); храм Раджива Лочана, Раджим (VII век)[19]. Храм Гоп в Гуджарате (ок. 550 года или позднее) является редкостью, не имеющей близких аналогов[20].

Индуистские храмы эпохи Гуптов.
Храм Канкали Деви в Тигаве, V век
Храм Канкали Деви в Тигаве, V век
Храм Вишну в Эране, конец V века.
Храм Вишну в Эране, конец V века.
Индуистский храм в Бхитаргаоне, конец V века[21].
Индуистский храм в Бхитаргаоне, конец V века[21].
Храм Дашаватара, Деогарх, начало VI века.
Храм Дашаватара, Деогарх, начало VI века.

Ни один из отдельно стоящих каменных храмов Южной Индии, построенных до VII века н. э., не сохранился. Примерами ранних крупных южноиндийских храмов, которые сохранились, некоторые в руинах, являются храмы Махабалипурама, построенные в VII и VIII веках в различных стилях. По мнению Майстера, храмы Махабалипурама являются «монолитными моделями различных формальных структур, которые уже можно считать типичными для развитого „дравидийского“ (южноиндийского) порядка». Они свидетельствуют о существовании традиции и базы знаний в Южной Индии к моменту постройки этих храмов в эпоху ранних Чалукья и Паллава. В Декане пещера № 3 из пещерных храмов Бадами была высечена в 578 году н. э., а пещера № 1, вероятно, немного раньше[22]. Другие примеры можно найти в Айхоле и Паттадакале[19][23].

Средневековый период (VII—XVI века)[править]

К VII веку были сформированы основные черты индуистского храма, а также появились теоретические тексты по храмовой архитектуре и методам строительства[24]. С VII по XIII век сохранилось большое количество храмов и их руин (хотя их гораздо меньше, чем когда-то). Развилось множество региональных стилей, очень часто в соответствии с политическим делением, поскольку крупные храмы, как правило, строились при королевской поддержке. Стиль Весара зародился в регионе между реками Кришна и Тунгабхадра, который в XXI веке является северной частью штата Карнатака. По мнению некоторых искусствоведов, корни стиля Весара можно проследить до Чалукья в Бадами (500—753 гг. н. э.), когда ранняя архитектура Чалукья (или Чалукья Бадами) характеризовалась храмами в стиле, смешавшем некоторые черты стилей нагара и дравида, например, используя как северный тип шикхара, так и южный тип вимана над святилищем в разных храмах того же периода, как в Паттадакале. Стиль Чалукья Бадами был далее усовершенствован Раштракутами из Маньякхеты (750—983 гг. н. э.) в таких местах, как Эллора. Хотя явно прослеживается значительная преемственность со стилем Бадами или ранним стилем Чалукья[25], другие авторы относят начало Весары только к поздним западным Чалукья из Каляни (983—1195 гг. н. э.)[26], в таких местах, как Лаккунди, Дамбале, Итаги и Гадаге[27], а также продолжен империи Хойсала (1000—1330 гг. н. э.).

Храмы Бхима Ратха и Ганеша Ратха в Махабалипураме, ок. 600-х гг.
Файл:Ellora cave16 001.jpg
Храм Кайласанатха, высеченный из одного камня, был построен царём Раштракуты Кришной I (756—773 гг. н. э.)[28].

Самыми ранними примерами архитектуры Паллава являются высеченные в скалах храмы, датируемые 610—690 годами н. э., и структурные храмы, построенные между 690 и 900 годами н. э. Величайшими достижениями архитектуры Паллава являются высеченные в скалах группы памятников в Махабалипураме, внесённые в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, в том числе Храм Берега. Эта группа включает в себя как высеченные в скале залы с колоннами, не имеющие внешней крыши, кроме естественной скалы, так и монолитные святилища, где естественная скала полностью высечена и вырезана, чтобы создать внешнюю крышу. Ранние храмы были в основном посвящены Шиве. Храм Кайласанатха, также называемый Раджасимха Паллавесварам в Канчипураме, построенный Нарасимхаварманом II, также известным как Раджасимха, является прекрасным примером храма в стиле Паллава.

Файл:8th century Shiva spearing evil demon at Virupaksha Shaiva temple, Pattadakal Hindu monuments Karnataka.jpg
Индуистские памятники Паттадакал, VII—VIII век.

Архитектура западных Чалукья связана между архитектурой Чалукья Бадами VIII века и архитектурой Хойсалы, популярной в XIII веке[29][30]. Искусство западных Чалукья иногда называют «стилем Гадаг» по количеству богато украшенных храмов, построенных ими в регионе доаба Тунгабхадра-Кришна в современном округе Гадаг в Карнатаке[31]. Строительство храмов достигло своего расцвета и кульминации в XII веке, когда по всему Декану было построено более ста храмов, более половины из которых находятся в современном штате Карнатака. Помимо храмов, они также хорошо известны своими богато украшенными ступенчатыми колодцами, которые служили местами для ритуальных омовений, многие из которых хорошо сохранились в Лаккунди. Их конструкции ступенчатых колодцев были позже использованы Хойсалами и империей Виджаянагара в последующие столетия.

На севере мусульманские вторжения, начавшиеся в XI веке, привели к сокращению строительства храмов и потере многих существующих[24]. На юге также происходили конфликты между индуистами и мусульманами, которые затронули храмы, но этот регион пострадал относительно меньше, чем север[32]. В конце XIV века к власти пришла индуистская Виджаянагарская империя, которая контролировала большую часть Южной Индии. В этот период к старым большим храмам обычно добавлялись характерные очень высокие ворота гопурам (на самом деле позднее развитие, с XII века или позднее)[24].

Индуистские храмы Юго-Восточной Азии[править]

Прамбанан на Яве, Индонезия (IX век) и Ангкор-Ват в Камбодже (XII век) — примеры архитектуры индуистских храмов Юго-Восточной Азии. Оба храма были построены по образцу горы Меру в индуистской космологии.

Возможно, самые старые индуистские храмы в Юго-Восточной Азии датируются II веком до н. э. и находятся на территории Фунань в Ок-Эо в дельте Меконга. Предположительно, они были посвящены богу солнца, Шиве и Вишну. Храмы были построены из гранитных блоков и кирпичей, один из них имел небольшой ступенчатый пруд[33].

Файл:Salah Satu Upacara Besar Di Pura Agung Besakih.jpg
Церемония пуджа в храме Бесаких на Бали, Индонезия.

Самым ранним свидетельством существования санскритских надписей на камнях, найденных на островах и материковой части Юго-Восточной Азии, является надпись Во Кан в Чампе, датируемая II или III веком н. э. во Вьетнаме или IV—V веками н. э. в Камбодже.[34][комм 1] До XIV века местные версии индуистских храмов были построены в Мьянме, Малайзии, Индонезии, Таиланде, Камбодже, Лаосе и Вьетнаме. Они развивали несколько национальных традиций и часто смешивали индуизм и буддизм. Буддизм тхеравада преобладал во многих частях Юго-Восточной Азии, за исключением Малайзии и Индонезии, где ислам вытеснил обе религии[36][37].

Индуистские храмы в Юго-Восточной Азии развивали свои собственные отличительные версии, в основном основанные на индийских архитектурных моделях, как североиндийских, так и южноиндийских стилях[38]. Однако стили архитектуры храмов Юго-Восточной Азии различаются, и в Индии нет ни одного известного храма, который мог бы быть источником храмов Юго-Восточной Азии. По словам Мичелла, это как если бы архитекторы Юго-Восточной Азии изучили «теоретические предписания о строительстве храмов» из индийских текстов, но никогда не видели ни одного. Они собрали элементы заново, добавив свои собственные творческие интерпретации. Индуистские храмы, найденные в Юго-Восточной Азии, более консервативны и гораздо сильнее связаны с космологическими элементами индийской мысли, связанными с горой Меру, чем индуистские храмы, найденные на субконтиненте[38]. Кроме того, в отличие от индийских храмов, священная архитектура в Юго-Восточной Азии ассоциировала правителя (девараджа) с божественным, а храм служил как мемориал королю, так и домом богов[38]. Яркими примерами архитектуры индуистских храмов Юго-Восточной Азии являются шиваитский храмовый комплекс Прамбанан Тримурти на Яве, Индонезия (IX век)[39], и вишнуитский Ангкор-Ват в Камбодже (XII век)[40].

Примечания[править]

Комментарии[править]

  1. ↑ Ричард Саломон датирует самые ранние камбоджийские надписи на санскрите V веком[35].

Источники[править]

  1. ↑ Пахомова Анна Михайловна Основные черты образа макары в иконографии и храмовой архитектуре индуизма // Социология. — 2025. — № 2. — DOI:10.24412/1812-9226-2025-2-137-143
  2. ↑ Архитектура индуизма. artsofindia.tripod.com. Проверено 12 сентября 2025.
  3. ↑ Shaw Julia Buddhist Landscapes in Central India: Sanchi Hill and Archaeologies of Religious and Social Change, C. Third Century BC to Fifth Century AD. — Left Coast Press. — ISBN 978-1-61132-344-3.
  4. ↑ Mishra Susan Verma, Ray Himanshu Prabha The Archaeology of Sacred Spaces: The temple in western India, 2nd century BCE–8th century CE. — Routledge. — ISBN 978-1-317-19374-6.
  5. ↑ (2004) «The Apsidal Shrine in Early Hinduism: Origins, Cultic Affiliation, Patronage». World Archaeology 36 (3). DOI:10.1080/0043824042000282786. ISSN 0043-8243.
  6. ↑ Shaw Julia Buddhist Landscapes in Central India: Sanchi Hill and Archaeologies of Religious and Social Change, C. Third Century BC to Fifth Century AD. — Left Coast Press. — P. 176–177. — ISBN 978-1-61132-344-3.
  7. ↑ N. Ramya. New finds of old temples enthuse archaeologists, The Times of India (2010 год).
  8. ↑ Approaches to Iconology. — Brill Archive. — ISBN 978-90-04-07772-0.
  9. ↑ Ghosh A. Indian Archaeology 1963-64, A Review. — ASI.
  10. ↑ Indian Archaeology -- A Review 1964-65. — P. 19–20, BSN-3.
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 11,4 (2013) «Heliodorous Pillar of Besnagar- Past and Present (pp. 13-19)». Heritage and Us Year 2 (1): 15–16.
  12. ↑ A. Gosh Indian Archaeology: A Review 1963-64. — Calcutta: Archaeological survey of India. — P. 17.
  13. ↑ Shaw Julia Buddhist Landscapes in Central India: Sanchi Hill and Archaeologies of Religious and Social Change, C. Third Century BC to Fifth Century AD. — Left Coast Press. — ISBN 978-1-61132-344-3.
  14. ↑ Harle (1994), 87-100; Michell (1988), 18
  15. ↑ 15,0 15,1 Meister, Michael W. (1988–1989). «Prāsāda as Palace: Kūṭina Origins of the Nāgara Temple». Artibus Asiae 49 (3–4): 254–256. DOI:10.2307/3250039.
  16. ↑ 16,0 16,1 Michael Meister (1987), Hindu Temple, in The Encyclopedia of Religion, editor: Mircea Eliade, Volume 14, Macmillan, ISBN 0-02-909850-5, page 370
  17. ↑ Michell (1990), 192
  18. ↑ Michell (1990), 157; Michell (1988), 96
  19. ↑ 19,0 19,1 Meister, Michael W. (1988–1989). «Prāsāda as Palace: Kūṭina Origins of the Nāgara Temple». Artibus Asiae 49 (3–4): 254–280. DOI:10.2307/3250039.
  20. ↑ Harle, 136—138; Michell (1988), 90, 96-98
  21. ↑ Harle James C. The Art and Architecture of the Indian Subcontinent. — Yale University Press. — ISBN 978-0-300-06217-5.
  22. ↑ Michell (1990), 349
  23. ↑ Michael W. Meister and M.A. Dhaky (1983), South India: Lower Dravidadesa, Encyclopaedia of Indian Temple Architecture, Vol. I, Part I, Princeton University Press, ISBN 978-0691784021, pages 30-53
  24. ↑ 24,0 24,1 24,2 Michell (1988), 18, 50-54, 89, 149—155; Harle (1994), 335
  25. ↑ Michell, 149
  26. ↑ Harle, 254
  27. ↑ Harle, 256—261
  28. ↑ Lisa Nadine Owen, Beyond Buddhist and Brahmanical Activity: The Place of the Jain Rock-Cut Excavations at Ellora, PhD thesis 2006, University of Texas at Austin p. 255
  29. ↑ An important period in the development of Indian art (Kamath 2001, p115)
  30. ↑ Arthikaje History of Karnataka – Chalukyas of Kalyani. 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из первоисточника 4 ноября 2006. Проверено 10 ноября 2006.
  31. ↑ Kannikeswaran Temples of Karnataka, Kalyani Chalukyan temples. webmaster@templenet.com,1996–2006. Проверено 16 декабря 2006.
  32. ↑ George Michell, 1995, pp. 9—10, Quote: "The era under consideration opens with an unprecedented calamity for Southern India: the invasion of the region at the turn of the fourteenth century by Malik Kafur, general of Alauddin, Sultan of Delhi. Malik Kafur's forces brought to an abrupt end all of the indigenous ruling houses of Southern India, not one of which was able to withstand the assault or outlive the conquest. Virtually every city of importance in the Kannada, Telugu and Tamil zones succumbed to the raids of Malik Kafur; forts were destroyed, palaces dismantled and temple sanctuaries wrecked in the search for treasure. In order to consolidate the rapidly won gains of this pillage, Malik Kafur established himself in 1323 at Madurai (Madura) in the southernmost part of the Tamil zone, former capital of the Pandyas who were dislodged by the Delhi forces. Madurai thereupon became the capital of the Ma'bar (Malabar) province of the Delhi empire.".
  33. ↑ (6 October 2017) «Recognition of Oc Eo Culture Relic in Thoai Son District an Giang Province, Vienam» (en). American Scientific Research Journal for Engineering, Technology, and Sciences 36 (1): 271–293. ISSN 2313-4402.
  34. ↑ Keat Gin Southeast Asia: A Historical Encyclopedia, from Angkor Wat to East Timor. — ABC-CLIO, 2004. — P. 587–588. — ISBN 978-1-57607-770-2.
  35. ↑ Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the other Indo-Aryan Languages. — Oxford University Press, 1998. — P. 155–157. — ISBN 978-0-19-535666-3.
  36. ↑ Michell (1988), 18-19, 54, 159—182
  37. ↑ Indian Tirthas in Southeast Asia // The History of Sacred Places in India As Reflected in Traditional Literature: Papers on Pilgrimage in South Asia / Hans Bakker. — BRILL Academic, 1990. — P. 160–176. — ISBN 978-90-04-09318-8., Quote: «In the Indianized regions of ancient southeast Asia, comprising the modern nations of Burma, Thailand, Malaysia, Cambodia, Laos, Vietnam and Indonesia (…)»
  38. ↑ 38,0 38,1 38,2 George Michell, 1988, pp. 159—161.
  39. ↑ Prambanan - Taman Wisata Candien-GB. borobudurpark.com. Проверено 15 декабря 2017.
  40. ↑ Centre, UNESCO World Heritage Angkorангл.. whc.unesco.org. Проверено 15 декабря 2017.

Литература[править]

Шаблон:Индийская архитектура

Статья по тематике
Индуизм

Aum

История · Пантеон

Вайшнавизм  · Шиваизм  ·
Шактизм  · Смартизм

Дхарма · Артха · Кама
Мокша · Карма · Сансара
Йога · Бхакти · Майя
Пуджа · Мандир · Киртан

Веды · Упанишады
Рамаяна · Махабхарата
Бхагавадгита · Пураны
другие

Родственные темы

Индуизм по странам · Календарь · Праздники · Креационизм · Монотеизм · Атеизм · Обращение в индуизм · Аюрведа · Джьотиша

Hindu swastika

Портал «Индуизм»

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «История индуистской храмовой архитектуры», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/История_индуистской_храмовой_архитектуры»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=История_индуистской_храмовой_архитектуры&oldid=2452188