Канаон

Канаон (Каон, Каннаан) — некий средневековый город в Восточной Европе, упоминаемый в Проложном Кратком Житии Кирилла («в текстах появляется некий град Канаон или Каон на Дунае, где Кирилл и Мефодий были епископами»).

Общие сведения

В проложном житии миссионера Кирилла (который с братом Мефодием сделал перевод Евангелия с греческого на старославянский язык) сообщается, что первоучитель славян поставил «епископа в Моравии в Канаонѣ град ѣ», где был и погребён; проложное житие Мефодия свидетельствует, что тот был послан епископом «в Мораву в градъ Каонъ».

«…Посем иде в Моравы, и многи научи веровати Христови. (…) Посем иде в Болгары, проповедая Христа. Тако же и в Словены прешед, вся грады научи вере Христове, и по Дунаю. И сотвориша и епископа в Канаоне граде, и молиша и, да научит я своим им языком книгам. Он же, постився четыредесять дний, и к Богу моляся, и написа им тридесять и осмь слов. И тако научи я словенским языком книг. И сего ради словеньский учитель наречен бысть. И тако пожив, чудеса сотворь, и в старости добре ко Господу отъиде. И погребен бысть в Канаоне граде».

Согласно тексту, Кирилл учил христианству жителей Моравии, болгар и славян, живших на Дунае, был поставлен епископом в некий г. Канаон (Каон), где по просьбе горожан создал славянский алфавит «и наоучи я тако словенским языком книгам». Он дожил до старости и был погребен в Канаоне. В Проложном Житии Мефодия уточняется, что «град Каон» находился в Моравии. Также в Проложном Житии Мефодия сказано, что его направил епископом в «Каон» Константинопольский архиепископ (а не папа Римский Адриан II).

Из этого следует, что город находился в Моравии (Чехия), и что его население было славянским. Более точной локализации не установлено.

Гипотеза о связи с Ханааном

Герман Маркович Барац‎‎ выдвинул гипотезу, что Каон — это Канаан (то есть Ханаан), отмечая, что формы Канан, Канаон, сохранившиеся в кирилло-мефодиевской традиции, отличные от старославянской формы Ханаан, восходят к средневековой еврейской форме кенаан/кнаан.

Следует также указать, что в средневековой еврейской традиции, земли начиная с Чехии считались населёнными хананеями. Вениамин Тудельский пишет: «Оттуда дальше простирается страна Богемия, называемая иначе Прагой; это начало Склавонии, и евреи, там живущие, называют эту землю Ханааном». «Иосиппон» также: «они то и называются Склави, а иные говорят, что они от сыновей Ханаана». Начиная с Раши славянский язык систематически именуется “ханаанским”.

Славянские глоссы у Исаака-бен-Моисея из Вены в его сочинении Ор-Заруа, и позже, начиная с ХП века, оправдывалось разными... предположениями,... будто бы ханаанцы, спасшиеся бегством от Иисуса Навина и израильтян, вступивших в Палестину, удалились в славянские земли.

Выражение «арцейну эрец кнаан» («страна наша земля Ханаан») в средневековой еврейской литературе является обозначением территории Богемского королевства в устах славяноязычных богемских евреев.

Как видим, средневековые евреи считали славян, в первую очередь чешских, хананеями. Каким образом и когда евреям пришла такая идея неизвестно, но она может быть связана с переселением скифов на Ближний Восток, в частности в Израиль, где был город Скифополь. Саадия Гаон (882-942) же в арабском переводе книги Бытия отождествил скифов со славянами. Очевидно, что это связано с тем, что славяне стали заселять территорию бывшей Скифии.

Античные авторы относили переселение скифов в Скифополь в очень древнее время, в эпоху хананеев:

Встречаются у греческих и римских авторов и совершенно мифологические объяснения. Первое – будто бы Дионис похоронил в этом городе свою кормилицу Ниссу и поселил спутников – скифов (Плиний, «Естественная история», 5.74), чтобы охранять её могилу. Второе объяснение – что скифские воины из Тавриды, напрасно преследовавшие Ифигению, решили поселиться здесь, поскольку опасались вернуться к царю с пустыми руками.

Топоним Канаон в Восточной Европе, таким образом, может свидетельствовать в пользу скифо-хананейских или даже славяно-хананейских связей. Во всяком случае Чехия в еврейских средневековых источниках называлась и Кна‘ан.

Давид Кимхи (1160?, Нарбон — 1235?, Нарбон), средневековый филолог, гебраист и раввин, полагал, что славяне происходят от хананеев, которые были изгнаны Иисусом Навином:

“And the exegete of the French school David Kimhi (died 1235) in his commentaries on Obadiah notes the legend about the Slavs as descendants of the inhabitants of Canaan which were put to flight by Joshua. ‘And even now they are called Canaanites’, adds the bookman.”

Исследователь Довид Кац в статье «Knaanic in the Medieval and Modern Scholarly Imagination» (цитата выше из неё) полагает, что было два «Ханаана» в Восточной Европе — «малый» (“Little Knaan”), то есть «Канаон» — Чехия, и «большой» Ханаан (“Big Knaan”) — все земли, населённые славянами.

Впрочем, существуют и иные версии трактовки названия Канаон (см. ниже).

Другие предположения

Город Хаония в Эпире упоминается Гонорием Августодунским.

Й. Добровский считал, что формы Катаон, Канаон и Каон суть «гибрид» хоронимов – названия областей Катании и Паннонии.

Другие учёные считают, что Каон — искажённый титул каган, бытовавшего у аваров и хазар.

Имеется и отдалённое созвучие с народом гунны.