Кашмир под властью Дурранийской державы

Кашмир под властью Дурранийской державы — нахождение Кашмира в составе Дурранийской империи. Власть афганцев над Кашмиром длилась с 1752 по 1819 год.

Общие сведения

С 1752 по 1819 год Кашмиром правили афганцы. В это время правили четыре афганских монарха: Ахмад Шах Абдали (1752-1772), Тимур Шах (1772-1793), Заман Шах (1793-1800) и Шах Шуджа Махмуд Шах (1801-1819).

Смерть Аурангзеба ознаменовала распад империи Великих Моголов. Позднее Моголы, погрязшие во внутренних распрях, почти не заботились о кашмирцах. Губернаторы, назначаемые могольскими императорами, выдвигали своих заместителей для управления страной от их имени. Индусы и шииты подвергались преследованиям во время годичного правления одного из таких назначенцев, Мир Ахмеда Хана. В тоге в 1752—1753 годах Ахмад Шах Дуррани установил афганское правление в Кашмире.

В середине 1750-х годов назначенный афганцами губернатор Кашмира Сукх Дживан Мал поднял восстание против империи Дуррани, которое было подавлено в 1762 году. После поражения Мала Дуррани начали угнетать оставшееся индуистское население посредством насильственного обращения в другую веру, убийств и принудительного труда. Репрессии со стороны Дуррани распространялись на все классы, независимо от религии, и на кашмирское население было наложено тяжелое налоговое бремя. По словам историка Виктории Скофилд: «Имена афганских губернаторов, правивших Кашмиром, почти забыты, но не их жестокость, которая была направлена ​​главным образом против индусов». Шофилд добавляет, что вымогательство было обычным явлением, и многих кашмирцев продавали в рабство в Афганистан.

По словам историка Виктории Скофилд: «Имена афганских губернаторов, правивших Кашмиром, почти забыты, но не их жестокость, которая была направлена ​​главным образом против индусов».

Хотя пушту был родным языком афганцев, персидский язык был объявлен официальным языком Кашмира после установления ими власти. Большинство кашмирцев говорили на кашмирском, пахарском, годжри и различных других региональных диалектах. В то время персидский язык широко использовался в качестве официального языка в Кашмире и соседних регионах, служа удобным средством как для местного, так и для международного общения. Хотя персидский язык оставался административным и официальным языком, афганские правители ввели пушту в деревнях, где проживали их общины. Сегодня почти тридцать миллионов человек в контролируемом Индией Джамму и Кашмире говорят на пушту. Очевидно, что внедрение пушту в Кашмире было ограничено региональным уровнем, подобно принятию других местных языков в отдельных районах. Хотя пушту оказал влияние на кашмирскую культуру в некоторых регионах, его влияние не распространилось на уровень штата.

Ряд афганских губернаторов управляли регионом от имени империи Дуррани. Во время правления Дуррани в Кашмире доходы от региона составляли значительную часть доходов империи Дуррани. Империя Дуррани контролировала Кашмир до 1819 года, после чего регион был аннексирован Сикхской империей.

Экономика

С оккупацией Кашмира афганцами в 1753—1819 годах кашмирские шали уже пользовались большим спросом за пределами долины. Они усовершенствовали это искусство. В период расцвета афганского правления в существующие узоры были включены новые элементы, такие как цветочная вышивка, что также повысило их цену.

Шестьдесят семь лет афганского правления в Кашмире были отмечены жестоким насилием, спонсируемым государством, экономической эксплуатацией, неэффективным управлением государственными ресурсами и снижением сельскохозяйственной производительности. Кроме того, высокие налоги способствовали истощению богатств, а политическая нестабильность, коррупция, плохое управление и расточительный образ жизни правящей элиты еще больше усугубили социально-экономические проблемы того времени. По словам европейского путешественника Муркрофта, в Сринагаре значительно сократилось население, а деревни и небольшие города в Кашмирской долине опустели. Многие люди бежали из столицы Кашмира, Сринагара, в поисках безопасности в Индии.

Раджа Сухк Джеван Мал (1754-1762), правивший очень короткий период времени, был более популярен среди кашмирцев, чем другие правители-пуштуны. Несомненно, его правление было коротким, но в Кашмире наблюдался огромный прогресс, и он пригласил брахманов из других регионов и поселил их в долине, надеясь укрепить свои позиции.

Почти все правители-пуштуны проявляли жестокость и принимали всевозможные суровые меры для разграбления Кашмира, его богатства утекали в Кабул. Хаджи Карим-дин Хан (1776-1783) ввел многочисленные и незаконные налоги на кашмирцев. Его жажда крови и денег побудила его совершать преступления против самых низших слоев населения. Не принимая во внимание кастовую и вероисповеданную принадлежность, он продолжал политику угнетения кашмирцев и ввел новые налоги. Богатые джагирдары и знать должны были платить Назрана (Зари-Нияз), который составлял в четыре и даже шесть раз больше их общего дохода. Был введен еще один налог — Зари-Ашхас — с купцов и банкиров, и Зари-Хубаб — налог на зерно с фермеров. Все эти жестокие и суровые меры были применены к кашмирскому народу его нечестным сборщиком налогов Асламом Харкарой. Хаджи Карим дад Хан превзошел даже своих предшественников. Большая часть доходов утекала в Кабул, и очень мало тратилось на местное развитие. Будучи новатором в новом налоге, называемом траки (один трак за харвар в качестве дополнительного налога на крестьянство), он впервые ввел систему Даг Шаул (Департамент шалей), чтобы получить максимальную прибыль от голодающих ткачей шалей. Их жизнь действительно стала невыносимой, потому что все, что они зарабатывали, насильно отнималось у них. В результате они потеряли интерес к работе по изготовлению шалей. Многие из них даже мигрировали в другие районы, чтобы спасти свою жизнь, а не имущество. Его притеснения рабочих были настолько сильны, что за год от производства шалей было получено всего тринадцать лакхов. Настоящие рабочие получали всего от двух до четырех пайса в качестве дневной заработной платы. Остальное забирали смотрители. В таких условиях всемирно известная индустрия шалей столкнулась с нехваткой квалифицированных рабочих. Главной причиной этого было то, что ткачей шалей обманывали через департамент по производству шалей Даг. Важно отметить, что кашмирские шали пользовались большим спросом в других странах, таких как Иран, Афганистан, Туркестан, Европа и Россия. Шали Кани и Амаликар из Кашмира пользовались большой популярностью на рынке. Дизайн шали Амали выполняется почти незаметными стежками, покрывающими все полотно, в замысловатом узоре и стиле. Шаль Амали может быть готова за год. Последний был привнесен в долину путешественником по имени Саид Баба, широко известным как Ала Баба, во времена Азад Хана, правившего губернатором Кашмирской долины в 1783-1785 годах.

В 1796 году Сайед Яхья из Багдада посетил Кашмир во время правления Абдуллы Хана Алкозая (1796-1805). После посещения различных религиозных мест долины он решил уехать. Но перед возвращением Абдулла Хан Алкозай подарил ему кашмирскую шаль. Подаренная шаль наконец-то достигла Наполеона. С того самого дня спрос на кашмирские шали на международном уровне возрос, и Франция стала крупнейшим экспортером кашмирских шалей.

Во время правления афганского правительства налоги применялись последовательно ко всем товарам и классам, независимо от личных предпочтений. Практически каждый губернатор в Кашмире пытался обложить налогами население. Несправедливое налогообложение причиняло трудности кашмирскому народу. Они были недовольны своей налоговой системой и считали ее неадекватной. В афганскую эпоху жители Кашмира постоянно жаловались на систему налогообложения.

Губернаторы

имя	длительность	годы
Абдулла Хан	6 месяцев	1752
Абдулла Хан	4 месяца и 7 дней	1753
Сукхдживан Мал	8 лет, 4 месяца и 8 дней	1753-1762
Буланд Хан Бамзай	2 года	1762-1764
Нур-уд-Дин Хан	1 год и 10 месяцев	1764-1766
Мир Факирулла Кант	10 месяцев и 20 дней	1767-1767
Нур-уд-Дин Хан (2-й раз)	2 года и 10 месяцев	1767-1770
Хурам Хан	6 месяцев	1770-1771
Амир Хан Джаван Шер (2-й раз)	4 года и 4 месяца	1773-1776
Хаджи Каримдад Хан	6 лет и 10 месяцев	1776-1783
Азад Хан	2 года и 4 месяца	1783-1785
Мадад Хан Ишакзай	2 года и 10 месяцев	1785-1786
Мир Дад Хан	2 года	1786-1788
Мулла Гаффар Хан	4 месяца	1788
Джума Хан Алакзай	4 года и 5 месяцев	1788-1792
Мирза Хан	4 месяца	1792-1793
Мир Хезар Хан	8 месяцев	1793-1894
Мир Рахматулла Хан	4 месяца	1794
Кифаят Хан	1 год	1794-1895
Арсла Хан	1 год	1795-1896
Абдулла Хан Алакзай	5 лет 10 месяцев	1796-1802
Абдулла Хан Алакзай	5 лет	1802-1807
Атта Мухаммад Хан	5 лет и 10 месяцев	1807-1813
Мухаммад Азим Хан	6 лет	1813-1819
Джаббар Хан	4 месяца	1819

История

Жители Кашмира больше не могли терпеть бесчинства могольских сатрапов, и поэтому, когда Ахмад-шах Абдали из Кабула находился в Лахоре в 1752 году, два кашмирских вельможи, Мир Муким Кант и Ходжа Захир Дидмари, явились к нему в Лахоре и с позором попросили подчинить Кашмир своему контролю. Ахмад-шах, свободный наследник Надир-шаха, с радостью принял это предложение и немедленно отправил мощную афганскую армию под командованием Абдуллы Хана Айхака Акаси, чтобы занять долину. Могольские сатрапы оказали сильное сопротивление, но были разбиты, и афганский губернатор водрузил афганский флаг на крепостных стенах города Акбара в Нагар-Нагаре в Сринагаре. Правление Моголов в Кашмире подошло к концу, хотя оно продолжало существовать в Северной Индии. Кашмир оставался зависимой территорией правителей Кабула примерно 67 лет. В 1753 году Кашмир был завоеван Ахмад-шахом Абдали, потомки которого правили Кашмиром до его оккупации сикхами в 1819 году. Подобно моголам, афганцы также направляли своих губернаторов и заместителей губернаторов для управления Кашмиром. В этот период Кашмиром правили двадцать восемь губернаторов и заместителей губернаторов. Афганцы правили Кашмиром очень короткий период времени. Кашмирцы пригласили афганцев взять на себя управление Кашмиром. Они надеялись, что после падения центральной власти Моголов афганцы обеспечат им надлежащее и лучшее управление, но это оказалось несбыточной мечтой. Вместо облегчения кашмирцы были безжалостно разграблены афганцами. Этот период характеризуется непомерной арендной платой, оттоком богатств и гнетущим налогообложением торговли и ремесел, а также отказом от покровительства местным искусствам.

Атта Мохаммад Хан (1807-1813) сеял социальный беспорядок в обществе. Его главными мишенями были как шаи, так и брахманы.

Афганское общество в Кашмире

Афганское общество в Кашмире состояло из нескольких различных социальных и профессиональных групп, включая правящую элиту, административных чиновников, землевладельческую аристократию, фермеров, религиозных и политических деятелей, и общее сельское население. Правящий класс в основном происходил из состоятельных семей и поддерживал социальную исключительность. Ниже них в иерархии находились государственные чиновники, такие как субедары, наиб-субедары и диваны, а также администраторы более низкого ранга, включая канунго, чоудхари, техвилдаров, мугдамов, кардаров, аминов, и амилов, которые играли значительную роль в управлении. Во время афганского правления землевладельческая элита состояла из заминдаров, джагирдаров и иджардаров, которые служили посредниками между простым народом и государством, обладая значительным влиянием на местные дела. Религиозный класс, в который входили кази, муфтии, шейхи, сайеды, суфии и ульмы, оставался в значительной степени оторванным от обычного общества, сохраняя свой собственный исключительный статус. Фермеры играли решающую роль в поддержании экономики Кашмира, однако, несмотря на их экономическое значение, к ним часто относились с пренебрежением, сравнивая их с домашним скотом по социальному статусу. Квалифицированных рабочих в деревнях, включая пастухов, ткачей, парикмахеров, гончаров и плотников, обычно называли сельскими специалистами, вносящими вклад в социально-экономическую структуру сельского Кашмира.

Афганская архитектура в Кашмире

В эпоху Моголов Кашмир был покрыт садами, а афганские императоры строили крепости и другую инфраструктуру. Джеван Шер Хан, афганский субедар, построил известный дворец Шер Гари в 1772 году. Правительство оккупированного Индией Кашмира продолжает использовать его, как и его преемники в Афганистане. Аамир Хан Джаван Шер построил дворец Шер Гари и мост Аамира Кадала.

Культура

Политические потрясения в Кашмире оказали значительное влияние на афганское управление. Большинство афганских губернаторов проявляли мало интереса к продвижению и пониманию кашмирской литературы. Некоторые лица занимались изучением и продвижением афганской литературы, искусства и образования. В 1753 году власть Сукх Дживана Мала в Афганистане оказала значительную поддержку литературе. В это время поэтов поощряли к продвижению кашмирской литературы и адаптации персидских шедевров на другие языки для более широкого понимания аудиторией. «Шахнама Фердоуси», известное литературное произведение, используется для иллюстрации истории Кашмира. Многие авторы и поэты активно поощряли литературное искусство. Во время афганского правления их усилия помогли им добиться известности. К числу крупнейших писателей той эпохи относятся Мулла Мухаммад Тауфик, Фида Мирза Хан Мухташам, Ашраф Мулла Даири и Шах Абдул Вахаб Шайк. Мулла Мухаммад Тауфик был популярным поэтом того времени. Он опубликовал произведения «Шайбт», «Саруфа» и «Лавил-э-Бахи». Фида Мирза Хан Мухташам, духовный лидер того времени, учился у Мияма Кангала Гула Мухаммада. Ашраф Мулла Дайри Бульбул написал следующие произведения: «Хамса Химал Награи», «Хашт Асрар», «Михр-о-Мах», «Хашт Тамхид» и «Риза-нама». Абдул Вахаб Шаик сочинил 60 000 стихов, чтобы изобразить историю Кашмира.

Афганцы внесли значительный вклад в культуру Кашмира, выпустив монеты в честь шейха Нур-уд-Дина Риши, национального поэта и святого. За это отвечал афганский губернатор Атта Мохаммад Хан. Риши олицетворяет многообразную культуру Кашмира. Изображение шейха Нур-уд-Дина Риши на кашмирских монетах заставляло монеты ярко сиять. Этот фольклор был популяризирован известным лидером и отражает общественные ценности того времени. Афганский губернатор Атта Мухаммад Хан выпустил монеты в честь шейха Нур-уд-Дин Риши.

В эпоху Моголов появление афганцев в Кашмире привело к упадку танца и музыки.

Конфликты

Во времена правления афганцев был восстановлен «джазия» — подушный налог, которым облагались пандиты и который ранее был отменен великим королем Зайн-уль-Абидином. Говорят, что в те времена мусульмане, завидев пандита, запрыгивали ему на спину и катались. Во времена правления Раджи Сух Дживана, который в 1754 году с помощью Абдул Хасана Бандея провозгласил независимость от Кабула, кашмирцы ненадолго обрели свободу. Карьера Сух Дживана закончилась в 1762 году, когда Ахмад-шах Дуррани отправил Нур-уд-Дина Бамзая свергнуть его. Сух Дживан был схвачен афганскими войсками и представлен Нур-уд-Дину, который приказал ослепить его. В таком жалком состоянии Сух Дживана доставили в Лахор, где Ахмад-шах приказал затоптать его слоном. Однако через год Нур-уд-дин вернулся в Кабул и передал управление Кашмиром Буланд-хану Бамзаю.

В 1764 году Нур-уд-дин-хан Бамзай снова был назначен правителем Кашмира. Он назначил Пандита Кайлаша Дхара, одного из самых знатных людей Кашмира, сборщиком налогов. Другой знатный человек, Мир Муким Кант, которого Нур-уд-дин-хан назначил своим деваном и чьи отношения с Кайлашем Дхаром испортились из-за соперничества при дворе, убедил хана заставить Пандита выплачивать установленный налог ежедневно, а не раз в месяц. Это поставило Кайлаш Дхара в затруднительное положение, и в это время был убит Мир Муким Кант. Кайлаша Дхара заподозрили в причастности к убийству, и, чтобы доказать его вину, родственники Мир Мукима представили сфабрикованные улики. Однако Нур-уд-дин Хан не стал обвинять Кайлаша Дхара в заговоре. Сын Мир Мукима Факир Улла, не сумев добиться справедливости от Нур-уд-дина, бежал из долины, поклявшись отомстить Кайлаш Дхару и его семье.

Лал Хан Хаттак, джагирдар из Биру Парганы, в 1765 году напал на войска губернатора Джана Мухаммад-хана, разгромил их и провозгласил независимость. Он обрушил свой террор на кашмирцев, особенно на пандитов. Он убивал их или топил в озере Дал, грабил их имущество, уничтожая одну семью за другой. Шииты тоже пострадали в то время: по преданию, некий Хафиз Абдулла, шиит по вероисповеданию, был обезглавлен одним из главных казиев по обвинению в том, что он распространял доктрины своей религии, выдавая себя за суннита. В 1766 году Лал-хана сменил другой губернатор, Хуррам-хан, который назначил Кайлаша Дхара своим главным министром.

Факир Уллах Кант, нашедший убежище у Раджи Мухаммад-хана Бомбы в Музаффарабаде, убедил его претендовать на трон в Кашмире. Вождь Бомбы, перебросив свои войска в долину, перехитрил Хуррам-хана, воспользовавшись суеверием, которое охватило его (Хуррам-хана), и приказал своим войскам отступать. Соединившись со сторонниками Лал-хана Хаттака в Биру, «бомба» двинулась на Сринагар. Хуррам и Кайлаш Дхар бежали в Кабул, а город перешел в руки Факира Уллаха Хана и его сторонников из племени «бомба». П. Н. К. Бамзай пишет: «В течение недели разъяренные «бомба», традиционные враги кашмирцев, утоляли свою жажду убийств и поджогов, нападая на бедных горожан». Небо сотрясают крики детей-сирот и плач старых и немощных женщин. В течение нескольких недель на улицах Сринагара стоял тошнотворный запах разлагающихся тел.

Чтобы отомстить за убийство своего отца, Факир Уллах Хан, правивший долиной в течение одного года (1767), убил множество влиятельных индусов и насильно обратил 2000 индусов в ислам. Спасаясь от гнева Хана, многие покинули Кашмир, что привело к новому массовому исходу пандитов на равнины Индии. П. Н. К. Бамзай добавляет: «Факир Уллах Хан, как и его предшественники, отказался подчиняться Абдали». А потом он с головой окунулся в вино и женщин и под их влиянием отдавал самые жестокие приказы. Будучи тираном, он получал особое удовольствие, совершая самые отвратительные поступки. Из-за пустяковой провокации он приказал затоптать до смерти своего дядю по материнской линии. Неудивительно, что почти половина населения Кашмира навсегда покинула охваченную ужасом страну.'

Во время правления Хаджи Карима Дад-хана (1776-1783) Кашмир вступил в самый мрачный период своей истории. За семь лет своего правления он совершил бесчисленные злодеяния в отношении кашмирского народа. Он вводил многочисленные налоги и довел население до крайней нищеты. Ради собственного удовольствия он топил бесчисленное множество кашмирцев в озере Дал.

О продолжающемся угнетении народа со стороны Хаджи Карима Дад-хана, по словам писателей из PNK Bamzai: «Жажда крови и денег побуждала Хаджи Карима Дад-хана совершать самые гнусные поступки по отношению к жителям Кашмира. Не считаясь с кастой и вероисповеданием, он вводил многочисленные несправедливые и разорительные налоги, которые привели к полному обнищанию народа. Богатые джагирдары и знать должны были платить налог под названием «Назрана», который составлял четыре, а то и шесть их годовых доходов». Торговцы и владельцы лавок должны были платить «Зари Ашхас» — своего рода пошлину за товары, ввозимые в долину или вывозимые из нее. Фермеры должны были платить огромный налог на свою продукцию, и, чтобы удовлетворить безжалостные требования сборщиков налогов, крестьяне вырубили все фруктовые деревья в деревнях и продали их на дрова. За месяц вся долина лишилась своих фруктовых садов. Хаджи Карим-Дад получал особое удовольствие, изобретая новые и необычные способы взимания налогов. Однажды, например, он намеренно скрыл от властей сборщиков налогов Аслама и Бабу, обвинив общину пандитов в их убийстве. Он собрал их главных представителей и, держа их в тесном заточении, подвергал их воздействию удушливых испарений от коровьего навоза. Бессердечный Хаджи не отпускал их до тех пор, пока они не согласились платить ежегодный налог Зари Дуд в размере пятидесяти тысяч рупий. Он также ввел высокий налог на торговлю кашмирскими шалями, учредив систему Dag Shawl, или акцизного налога на шали, который впоследствии стал таким тяжелым бременем для бедных ткачей, что они предпочитали смерть ремеслу ткача.

Карим Дад-хан умер в 1783 году, уступив трон своему 18-летнему сыну Азад-хану. Азад-хан (1783–1785) оказался еще более жестоким, чем его отец. Он наводил такой ужас на своих придворных, что они трепетали перед ним. Чтобы положить конец грабительским набегам вождей Кхакхи и Бомбы из Музаффарабада на долину, Азад-хан собрал боеспособную и опытную армию и приказал множеству кашмирцев собирать и доставлять для нее провизию бесплатно. Из-за этого крестьянам приходилось оставлять свои поля без присмотра, что привело к жестокому голоду и многочисленным жертвам.

Азад-хан покончил с собой в 1785 году, когда Ислам-хан, военачальник Мадад-хана, попытался взять его в плен, чтобы доставить к Тимур-шаху, который жаждал отомстить за казнь своих генералов, устроенную Азад-ханом.

Рассказывая о чудовищности преступлений, совершенных Хаджи Карим Дад ханом и его сыном Азад ханом против кашмирцев, Форестер, посетивший Кашмирскую долину в 1783 году, пишет: " Хотя кашмирцы с горечью осуждают администрацию Хаджи Карим Дада, который был печально известен своей бессмысленной жестокостью и ненасытной алчностью, часто за ничтожные проступки бросал жителей, связанных попарно за спины, в реку, грабил их имущество и насиловал их женщин всех мастей; все же они говорят, что он был систематическим тираном". и достиг своей цели, какой бы чудовищной она ни была, с помощью фиксированного средства. Они по-другому отзываются о его сыне, которого называют Заулим-ханом. Это персидское слово означает «тиран, не знающий меры». И если хотя бы малая часть обвинений в его адрес справедлива, то это прозвище вполне ему подходит. В свои 18 лет он почти избавился от юношеских пороков: он не увлекается ни гаремом, ни вином, ни даже хукхой. Но его жестокость превосходит все мыслимые пределы; кажется, что она проистекает из самых необузданных прихотей и демонстрирует характер, редко встречающийся у людей. Когда он проезжал со своим двором под одним из городских деревянных мостов, на котором собралась толпа, чтобы посмотреть на процессию, он навел мушкет на просвет, который заметил на дороге, и, будучи метким стрелком, застрелил несчастного зрителя. Джордж Форстер, служащий Ост-Индской компании, рассказывает историю об Асад-хане, которая была популярна в то время: «Плёнка на одном из его глаз не поддавалась усилиям многих врачей, и, разгневанный неудачей, он сказал последнему хирургу, которого к нему позвали, что, если в течение нескольких дней его состояние не улучшится, ему вскроют живот. Хирург не смог помочь, и Асад-хан сдержал свою угрозу». За первые три месяца своего правления Азад-хан навел на жителей Кашмира такой ужас, что одно лишь упоминание его имени вызывало у них мгновенный страх и непроизвольную мольбу о помощи их пророка.

Следующим на престол взошел Мадад-хан. Он пытался облегчить страдания народа, но нечистые на руку чиновники затеяли свою старую игру с интригами и настраивали его против народа. Придя в ярость, он обрушил на своих врагов репрессии и жестокость, которые в некоторых случаях превосходили по масштабу действия его предшественников. Преемником Мадад-хана стал Мирдад-хан (1786–1788). Он назначил сборщиком налогов Муллу Гуффар-хана, с которым вскоре вступил в конфликт. Противостояние между ними разгоралось, и, не предвидя возможности примирения, Нишан-хан Дурани, доверенный министр Тимур-шаха, которого тот отправил в долину, чтобы оценить ситуацию, заявил, что губернатором станет тот, кто обязуется платить в казну Кабула самый высокий налог. Мирдад-хан, взяв на себя это обязательство, остался наместником, но для его выполнения взимал огромные налоги и прибегал к вымогательству. После двух лет жестокого правления Мирдад-хан умер.

После смерти Тимура-шаха в 1793 году трон в Кабуле занял его сын Заман-шах. Мир Хазар-хан, в то время губернатор Кашмира, воспользовался смертью Тимура-шаха и провозгласил независимость. Он даже заключил в тюрьму своего отца Мирзу-хана, которого Заман-шах отправил к сыну, чтобы отговорить его от этого шага.

Хазар-хан пошел по стопам своих тиранических предшественников. Он развернул кампанию террора против шиитов и пандитов. Тысячи ни в чем не повинных пандитов, связанных попарно, снова были брошены в озеро Дал. Несчастные выжившие жертвы могли только стенать и рыдать от отчаяния, но это никак не влияло на правителя.

Джагмохан пишет: «Афганцам были свойственны безжалостные поборы и жестокие репрессии. Они делали все возможное, чтобы сломить волю народа к сопротивлению. Кашмирцы были настолько подавлены, что к концу их правления афганцы могли удерживать всю долину силами всего 3000 солдат. В начале им требовалось не менее 20 000 солдат».

Другой афганский правитель, Ата Мухаммад Хан, прославился своей ненасытной страстью к красивым кашмирским женщинам. Родители-индусы так боялись, что их дочерей обесчестят, чтобы те не попали в руки агентов губернатора, что стали скрывать их красоту.

Джабар-хан был последним афганским правителем Кашмира в 1819 году. Он безжалостно преследовал пандитов. Говорят, однажды он решил проверить распространенное среди пандитов поверье о том, что в ночь на Шиваратри обязательно выпадает снег. Он приказал пандитам отмечать этот праздник в июне-июле, а не в феврале-марте. Так случилось, что даже в ту ночь выпал снег, и стало очень холодно. Джабар-хан правил Кашмиром всего четыре месяца.

Устав от преследований со стороны афганцев, Мирза Пандит Дхар и его сын Бирбал Дхар тайно убедили махараджу Ранджита Сингха аннексировать Кашмир. В июле 1819 года махараджа Ранджит Сингх отправил свои войска под командованием Миссера Диван Чанда, Раджи Гулаб Сингха из Джамму, Сардара Хари Сингха, Джвала Сингха Падании, Хукума Сингха и других. На вершине Пир-Панджала и на плато Шопиан развернулось ожесточенное сражение, в котором афганцы потерпели поражение. Джабар-хан, раненный в бою, поспешно бежал в Кабул. Так закончилось правление афганцев, и Кашмир после долгого периода, длившегося около 5 веков, снова перешел от мохаммеданского правления к индуистскому.