Критика исторических концепций Льва Гумилёва
Критика исторических концепций Льва Гумилёва — условное название совокупности критики исторических теорий историка Льва Гумилёва.
Критика культурно-национальной тенденциозности[править]
Критики утверждают, что Гумилёв выступал против западно-европейского образа развития России, что приводило к тенденциозному освещению отношений Европы и России в работах Гумилева.
В то же время, Л. Гумилёв любил монголов и тюрков вообще. Чтобы сгладить отрицательное впечатление по отношению к монголам, сложившееся в России, в том числе из-за похода Батыя на Русь, в результате которого был сожжен ряд городов, Гумилёв оправдывает действия Батыя тем, что русские убили монгольских послов.
Гумилев утверждал, что хазары не могли принять иудаизм, так как еврейская религия запрещает переход в свою веру инородцев. С другой стороны, целые народы переходили в иудаизм в Африке (берберы и фалаша), в Ираке (Адиабена), Йемене (Химьяр), ересь жидовствующих в России и т. д.
Согласно Гумилёву, власть в Хазарии захватил некий еврей из диаспоры — Обадия, между тем в источниках говорится, что Обадия — сын или внук хазарина Булана, принявшего иудаизм.
Гумилёв и восточные религии[править]
Гумилёв, возможно, критически относился к буддизму школы Тхеравада и манихейству, которые в его классификации отнесены к «жизнеотрицающим религиям», носителям приписывается деструктивная асоциальная практика. В то же время эти религии, исповедовали ненасилие вплоть до вегетарианства и обретение знания как высшую моральную ценность (стоит отметить, что именно ненасилие по Гумилёву может быть проявлением жизнеотрицания). Гумилёв считает манихеев, которые создали первый тюркский алфавит и первый тюркский литературный язык, виновными в распаде Тюркского каганата.
См. также[править]
Библиография критиков Гумилёва[править]
- Ю. Бромлей. «По поводу одного „автонекролога“»
- Л. Грэхем «Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе» Пер. с англ. — М.: Политиздат, 1991. — 480 с.
- Б.Кедров и др По поводу статьи Ю. М. Бородая «Этнические контакты и окружающая среда»
- Л.Клейн Горькие мысли «привередливого рецензента» об учении Л. Н. Гумилёва. // Нева. — 1992. — № 4. — с. 228—246
- А. Кузьмин Пропеллер пассионарности
- Я. Лурье Древняя Русь в сочинениях Льва Гумилёва
- Б.Рыбаков О преодолении самообмана
- А.Янов Учение Льва Гумилёва