Пурим местный
Пурим местный — праздники, возникавшие в разные времена локально у еврейских общин по случаю избавления от опасности.
Общие сведения[править]
Обычай предпологает отмечать дату спасения общины или семьи чтением соответствующих молитв и ритуалом, напоминающим пуримский. Это общинные Пуримы, называемые мо‘эд катан или Пурим катан с добавлениями названия общины или особого события, которое празднуется.
Нередко эти Пуримы предваряются постом, подобным посту Эсфири, а в самый день праздника в синагоге часто читается свиток, содержащий историю данного Пурима; чтение сопровождается благодарственными молитвами в стиле пиюта; устраиваются веселые праздничные трапезы и жертвуют деньги бедным.
Местных Пуримов известно более ста.
Некоторые местные пуримы[править]
Пурим Шмуэля ха-Нагида (по поводу его спасения от заговорщиков 1 элула 1039 года).
Πурим Сарагосский. — В 1380 или в 1420 году, в год правления короля Педро ΙV или Альфонса V (соответствующая мегилла называет короля «Saragossanos»), один крещеный еврей, по имени Маркус, донёс королю на евреев, что они, участвуя в параде в честь короля, удаляют из ковчегов, которые они выносят в таких случаях, свитки Завета, обычно хранящиеся в ковчегах. Действительно, свитки вынимались оттуда по религиозным соображениям. По совету Маркуса король распорядился, чтобы при ближайшем параде ковчеги были открыты полицейскими. Но, продолжает мегилла, пророк Илия появился ночью к служкам 12 синагог и посоветовал им не вынимать на следующий день свитков. Во время парада ковчеги были действительно открыты, но свитки оказались на месте. Гнев короля обрушился на доносчика, который был повешен. В память об этом чуде потомки евреев Сарагосы празднуют этот Пурим 17 или 18 Шебата в синагогах, основанных выходцами из Сарагосы в Константинополе, Маниссе, Мелассо, Смирне, Аидине, Иерусалиме и Салониках.
Пурим Авраама Данцига (Pulverpurim). В 1804 году, в день 15 Кислева, в Вильне от порохового взрыва были разрушены многие дома, среди коих был также дом р. Авраама Данцига. Сам Данциг и его семья остались в живых. Он решил поэтому признать этот день памятным в кругу своей семьи. В течение этого дня члены семьи должны поститься, вечером же устроить торжественный ужин, на который приглашаются лица, занимающиеся изучением Талмуда, и бедные. При этом следует читать псалмы и гимны Всевышнему в благодарность за избавление от смерти.
Пурим в Анконе — праздновался 21 Тебета по случаю спасения при землетрясении (29 декабря 1690 года). Празднику предшествовал пост (20 Тебета). Особые молитвы были сочинены на оба дня.
Пурим Боргель. — 29 Тебета 5553 г. (1793) губернатор Триполи отвоевал город у корсара Боргеля — евреи решили впредь праздновать этот день под названием П. Боргель.
Пурим Винца (Purim Frankfurt) — праздновался во Франкфурте-на-Майне по случаю избавления от преследований Винценца Феттмильха.
Пурим в Гумельджине (Purim de los Ladrones, Пурим разбойников). В 1786 году около 5000 разбойников (tokatchikli) с целю разграбить город Гумельджина (близ Адрианополя) ворвались в бастион, где жили евреи. Губернатору удалось выгнать разбойников, после чего евреи Гумельджина были обвинены в том, что они действовали в заговоре с разбойниками. Евреи доказали свою невиновность. В память об избавлении от двойного несчастия день 22 Элула праздновался как день Пурима.
Пурим Ионатана бен-Яков из Фульды. — Еврейской общине в Фульде угрожало большое несчастие, но благодаря Ионатану оно было предотвращено. Было решено праздновать день избавления — 17 Таммуза. Р. Ионатан назвал этот праздник Purim Scheli — Мой Пурим.
Пурим в Кандии — празднуется местными евреями 18 Таммуза. Об этом празднике говорит р. Исаак Лампронти в Pachad Jizchak, ссылаясь на респонсы р. Илии Капсали (1523), без упоминания причины и времени возникновения праздника.
Пурим в Лепанто — праздновался 11 Тебета в память чудесного спасения евреев от опасности. Праздник упоминается в респонсах р. Моисея бен-Исаак Алашкара.
Пурим в Падуе (P. di fuoco) — праздник, соблюдаемый поныне евреями Падуи 11 Сивана, по случаю большего пожара, вспыхнувшего в 1795 году, но приостановленного благодаря особым усилиям местного товарища городского головы; отсюда и название — Purim di Fuoco. Событие описано Яковом Рафаилом Финци в сочинении «Leschon Esch» (Оффенбах, 1798).
Purim Povidl — установлен в 1731 году неким Давидом Брандейсом из Юнг-Бунцлау (Чехия). Брандейс имел в этом городе бакалейную лавку. Однажды (в источнике сказано 4 Шебата) пришла в лавку купить варенье из слив (Povidl) христианская девушка, дочь переплетчика. Вскоре члены семья переплетчика заболели, а он сам скончался несколько дней спустя. Брандейс был обвинен в продаже отравленной пищи христианам. Суд, однако установил невиновность Брандейса и его семьи. Он описал это событие в свитке под названием «Schir ha-Maalot le-Dawid» и сделал обязательным для своего потомства «читать этот свиток ежегодно в день 10 Адара» и праздновать чудесное его (Давида) спасение.
Πурим Таммуза в Алжире. В 1774 году алжирский дэй Мохамед ибн-Уман защищал храбро город против испанского генерала O’Reilly. Еврейская легенда сообщает, что огни, появившиеся над могилами раввинов р. Исаака бен-Шешет и р. Соломона бен-Симон Дуран, содействовали поражению испанцев. Алжирские евреи решили тогда, чтобы впредь день 11 Таммуза, когда они были избавлены от испанцев, праздновался как Пурим.
Пурим в Тивериаде. В 1793 году дамаскский губернатор Сулейман-паша осаждал Тивериаду, где господствовал шейх Даир аль-Амар. Евреи много пострадали в течение 83 дней осады. День снятия последней (4 Элула) и день, когда получилось известие о смерти Сулеймана-паши (7 Элула), стали памятными датами в истории тивериадских евреев.
Purim Fürhang — семейный праздник, установленный р. Ханохом бен-Моисей Альтшулем из Праги 22 Тебета в память своего освобождения из рук тирана. В 1623 году во дворце наместника Чехии князя Лихтенштейна пропали занавеси из дамасской ткани. По приказанию дворцовой охраны во всех пражских синагогах были развешены воззвания, приглашающие обладателей похищенных вещей отдать их синагогальному служке, Тогда еврей Иосиф бен-Иезекиил Тейн выдал занавеси Альтшулю, который в то время был служкой мейзельской синагоги, заявив, что купил их у двух солдат. Вице-губернатор граф Рудольф Вальдштейн потребовал выдачи еврея. Но по синагогальному уставу было запрещено выдавать укрывателя краденных вещей в том случае, если последний добровольно возвращал их. Служка отказался исполнить приказание и был приговорен к повешению.Тогда Альтшуль открыл, с согласия председателя общины, имя Тейна, который и был приговорен к повешению вместо Альтшуля. Благодаря хлопотам одного христианина и вмешательству членов городского магистрата граф Вальдштейн освободил его с условием, чтобы община уплатила 10000 флоринов в виде откупа. Для унижения евреев он приказал, чтобы 10 видных членов общины, сопровождаемые военной стражей, отнесли эти деньги в 10 холстяных мешках в ратушу. Альтшуль изложил это происшествие в «Меgillat Pure ha-Kelaim» и приказал, чтобы все его потомки читали в день 22 Тебета эту мегиллу и постились в память о его спасении. Этот сюжет использован в рассказе Матвея Киша.
Пурим во Флоренции празднуется местными евреями 27 Сивана. В этот день в 1790 году евреи были спасены епископом от нападения черни. Празднику предшествует пост 26 Сивана. Происшествие это описано в «Ketab ha-Dat» Даниила Терни (Флоренция, 1791).
Пурим в Хиосе (Пурим доброй женщины), празднуется евреями Хиоса в память события, случившегося по одной версии в 1595 году, а по другой в 1820 году. В первом варианте имеется в виду высадка на острове Хиосе 500 солдат, составлявших часть отряда тосканского герцога Фердинанда V и находившихся под начальством Виргиния Орсино. Во втором же варианте речь идет о восстании хиосцев против турок в эпоху войны за независимость. Как к одному, так и к другому событию приурочивается следующее происшествие. Добрая еврейка нечаянно задевает кочергой тлеющий фитиль от пушки. Грянувший выстрел послужил сигналом к нападению. Турецкие солдаты уничтожили врага. Виновница события получила «berat», давший ей и другим евреям некоторые привилегии.
Purim de los christianos (Purim de las Bombas). В 1578 году португальский король Себастиан высадился в Марокко и вступил в битву при Альказар-Кебире для восстановления на престоле Мулай-Хамада. Евреи подверглись большой опасности, но были спасены. В память этого установлен Пурим с чтением мегиллы в первый день месяца Элула. — В Тетуане этот праздник именуется «Purim de los christianos»; в Танжере — «Purim de las Bombas».
Purim Scherif. В 1705 г. тунисский губернатор, осадив Триполи в Африке, пригрозил истребить население. К счастью, в его войске разразилась эпидемия и осада была снята. В память этого раввины установили 24 Тебета «Purim Scherif». В народе его называют «Purim Kidebuni» (= «Лжепурим») в отличие от П. в память Эсфири. — Cp.: Franco, цитированное сочинение, 121; Steinschneider, в Monatsschrift, 1902. 375; 1903, 285.
Пурим в Ширазе (Purim Moed Katari). 2-го Хешвана евреи Шираза (в Персии) празднуют «Moed Katan» (малый праздник). В этот день они не работают, посещают друг друга и обмениваются приветствием «Moed Katan» и «Abu al-Hasan». Согласно преданию, повествуемому в одной еврейско-персидской рукописи 1200 или 1400 года, еврей по имени Абу-аль-Хасан был обвинен в продаже трефного мяса накануне Нового года. Чтобы избежать гнева своих единоверцев, он принял ислам и в свою очередь обвинил евреев в ряде преступлений. Мусульмане предложили евреям принять ислам, угрожая в противном случае смертью. Евреи согласились переменить веру. Через месяц, во 2-й день Хешвана, Абу-аль-Хасан умер при загадочных обстоятельствах; у него нашли заявление о невиновности евреев; им было разрешено вернуться в свою веру, в память чего установлен «Moed Katan».
Πурим Эдом (Purim al-Nasara). В 1541 году Карл V сделал попытку завоевать Алжир. Испанцы высадились; но флот их был рассеян штормом, который поднялся благодаря молитвам р. Соломона Дурана, внука р. Соломона бен-Симон Дурана. Евреи тем самым избегли расправы со стороны испанцев, и они установили Пурим 4 Хешвана[1].