Мумификация животных

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мумификация животных — распространённый обычай в Древнем Египте.

Животные были важной частью египетской культуры, не только в качестве пищи и питомцев, но и в религиозных целях.

Обзор[править]

Многие виды животных мумифицировались, как правило, для четырёх основных целей: чтобы обеспечить любимым питомцам возможность отправиться в загробный мир, чтобы обеспечить пищу в загробном мире, чтобы выступать в качестве подношения определённому богу, а также потому, что некоторые из них рассматривались как физическое проявление конкретных божеств[1], которым поклонялись египтяне. Примером одного из таких божеств является Бастет, богиня-кошка[2]. В 1888 году египетский фермер, работавший в песке возле Истабль-Антара, обнаружил массовое захоронение кошек, которые были мумифицированы и похоронены в ямах в большом количестве.

Помимо Египта, мумии птиц доколумбовой эпохи были найдены в пустыне Атакама в Чили, в том числе рядом с городом-оазисом Пика. Эти мумии являлись частью неизвестных ритуалов и торговых операций на дальние расстояния из влажных тропиков через Альтиплано и Анды, где они достигли пустыни Атакама на территории современного Чили[3]. Если обитание птиц было как в настоящее время, то ближайшим к Пике местом, откуда могли быть пойманы все виды птиц, является департамент Бени на севере Боливии[3]. У мумифицированных птиц, найденных в пустыне Атакама, были удалены органы, а также хвостовые перья. Некоторые мумии птиц были найдены завёрнутыми в текстиль[3].

Древнеегипетские верования о животных[править]

Мумия сапсана

На протяжении всей истории Древнего Египта животные пользовались большим уважением. Ни в одной другой культуре животные не имели такого влияния на многие аспекты жизни, ни одна культура не изображала животных так часто в своих произведениях искусства или письменности[4]. По оценкам, два из каждых четырёх или пяти египетских иероглифов связаны с животными[4]. Египтяне считали, что животные имеют решающее значение для физического и духовного существования — для физического существования, поскольку они были основным источником пищи, а духовное выживание зависело от того, насколько хорошо человек относился к животным во время своей жизни на земле[4]. Некоторые животные считались буквальными воплощениями божеств, поэтому египтяне относились к некоторым животным с таким почтением, мумифицирую их перед погребением[5].

Для того чтобы определить, попадёт человек в загробный мир или нет, божества задавали ему ряд вопросов[4]. Одним из таких вопросов был вопрос о том, плохо ли он обращался с животными во время своей земной жизни[4]. Из-за этой веры убийство животного считалось серьёзным преступлением, которое каралось смертью[6]. Диодор Сицилийский, греческий историк I века до н. э., был свидетелем линчевания римлянина, который случайно убил кошку во время визита в Египет. Такое наказание напугало многих египтян настолько, что если кто-то случайно встречал мёртвое животное, то убегал от него, чтобы избежать обвинений в убийстве[7].

Любимые питомцы[править]

Мумия животного, в которой были кости собаки, Музей Метрополитен

Задолго до того, как мумии животных стали служить религиозными жертвоприношениями, в Египте иногда мумифицировали животных по более личным причинам — как любимых питомцев, которые должны были составить компанию умершему в загробной жизни[8]. К наиболее распространённым домашним животным египтян относились кошки, собаки, мангусты, обезьяны, газели и птицы. Многие египтяне любили своих питомцев, и обычная процедура оплакивания потери любимого животного включала в себя плач и бритьё бровей. Древнеегипетским домашним животным давали имена, как и в наши дни, о чём свидетельствуют более семидесяти имён, расшифрованных в надписях, идентифицирующих мумии домашних собак[9]. Домашние животные часто изображались на гробницах египтян, что свидетельствует о привязанности их хозяев к животным[10]. Египтяне верили, что мумификация необходима для получения доступа в загробный мир, и поэтому считалось, что мумификация домашних животных обеспечит им бессмертие[10].

Конкретные археологические находки подтверждают, что домашние животные подвергались мумификации. Самый известный пример — африканская зелёная мартышка (Chlorocebus aethiops), принадлежавшая фиванской жрице Мааткаре Мутемхат. Когда её гробница была обнаружена, у её ног лежал маленький мумифицированный свёрток, который поначалу приняли за ребёнка. Это озадачило археологов, поскольку Мааткаре Мутемхат была верховной жрицей, принявшей строгий обет безбрачия[11]. Если бы это был её ребёнок, это означало бы, что она в какой-то момент нарушила клятву, данную ей как верховной жрице, что вызвало бы массу других вопросов о её жизни[11]. В 1968 году маленькую мумию обследовали с помощью рентгена и установили, что это не ребёнок, а взрослый гривет (Chlorocebus aethiops)[5]. Точно так же сводная сестра Макаре, Эсемхет, была обнаружена похороненной с мумифицированным животным — в её гробнице лежала мумифицированная газель[11].

Царевич Тутмос из XVIII династии также был похоронен с любимым животным — его домашняя кошка была мумифицирована и помещена в каменный гроб в его гробнице[10]. У другого египтянина по имени Хапимен его домашняя собака была мумифицирована, завёрнута в ткань и положена рядом с его гробом[12]. В гробнице KV50 в Долине царей были обнаружены мумифицированные собака и бабуин, похороненные вместе, хотя их владелец неизвестен[12].

Пища для загробной жизни[править]

Египтяне верили, что загробная жизнь будет продолжением этой, позволяя переносить предметы из этой жизни в следующую[11]. Чтобы принести пищу в загробную жизнь, египтяне окружали человеческие мумии так называемыми жертвенными мумиями, сделанными из съедобных животных[12]. Эти животные готовились путём обезвоживания мяса и заворачивания его в льняные бинты, чтобы показать, что животные были пищей, а не питомцами. Их мумифицировали не так тщательно, как домашних животных или людей, но, тем не менее, тщательно сохраняли с помощью натрона и других специальных солей[12]. Эту пищу клали в гробницы, чтобы поддержать душу умершего человека, называемую ка, во время путешествия в загробный мир[11]. Во многих гробницах была найдена разнообразная пища, в основном хлеб, мясо и птица[11]. В гробнице царя Тутанхамона было несколько деревянных ящиков в форме гроба, содержащих мумифицированных животных этого типа, в частности, утку и другие виды мяса[11].

Религиозные цели[править]

Похороны египетской кошки, художник Джон Рейнхард Вегелин (1886).

Древнеегипетская религия характеризуется политеизмом — верой во множество божеств[5]. До объединения Верхнего и Нижнего Египта существовало огромное количество этих божеств, каждое из которых представляло различные элементы природного мира[6]. После великого объединения список божеств стал более ограниченным[6]. Обычно они изображались в виде человеческого тела и головы животного, что в очередной раз подчёркивало важность животных в египетской религии[1][6]. Со временем возникли религиозные культы для поклонения каждому конкретному божеству. В этих культах выделялись два основных типа поклонения: первый поклоненялся богу через массовые подношения мумифицированных животных, а во втором для представления бога выбиралось тотемное животное[6], которое мумифицировалось в момент смерти.

Вотивные подношения[править]

Подавляющее большинство египетских мумий животных были религиозными подношениями[11]. Если египтянин просил божество о милости, подношение делалось или покупалось и помещалось в соответствующий храм бога[4]. До того как мумификация животных получила распространение, эти подношения обычно представляли собой бронзовые статуи, изображающие животных[11]. Однако со временем более дешёвая альтернатива бронзовым статуям (то есть мумии животных) стала самой популярной формой подношений. В результате по всему Египту были обнаружены миллионы мумифицированных животных. Осмотр этих мумий, обычно проводимый с помощью компьютерной томографии, которая позволяет исследователям изучить скелеты мумий без повреждения внешних оболочек, позволил предположить, что эти виды животных разводились исключительно с целью подношений.

По мере того как процесс мумификации животных для целей подношений расширялся, техника мумификации становилась менее тщательной. Исследования показали, что многие из масштабных подношений животных были «подделками» (обёртки содержали лишь несколько костей, перьев, тростника, дерева или кусочков керамики). Животных выращивали на территории храмов, а затем продавали паломникам или обычным гражданам. Шеи животных часто были сломаны, что свидетельствовало о том, что единственной целью их жизни было принесение в жертву. При посещении храмов простые египтяне покупали этих предварительно мумифицированных животных и преподносили их богам[11].

Надпись II в. до н. э. гласит: «Благо [мумификации], которое совершается для ибиса, души Тота, величайшего, совершается и для ястреба, души Птаха, души Аписа, души Пре, души Шу, души Тефнут, души Геба, души Осириса, души Исиды, души Нефтиды, великих богов Египта, ибиса и ястреба». Гор считает, что мумии — это души богов: он описывает ибиса как душу Тота, а ястреба — как душу многих разных богов. Иными словами, некоторые животные были или содержали в себе ба, часть души, которая является активным агентом в этом и духовном мире. Поэтому вотивные мумии животных — это души животных, выступавшие в роли посланников между людьми на земле и богами[13].

Мумии животных[править]

Основная статья: Мумии животных в Древнем Египте

В Древнем Египте мумифицировали различных животных, птиц и даже рыб.

Священные животные[править]

Вместо того чтобы поклоняться каждому животному определённого вида, некоторые культы животных выбирали одно конкретное животное, которое благодаря своим особым приметам становилось тотемом конкретного бога. Каждое священное животное холили и лелеяли до самой смерти, когда проводились тщательные погребальные процедуры. Затем животное мумифицировали в знак уважения к богу. Далее выбиралось новое священное животное. Только одно животное за раз выбиралось в качестве священного. Культы животных достигли пика популярности в поздний и греко-римский периоды. Цикл выбора нового тотемного животного продолжался сотни лет.

Хотя животные, несомненно, считались священными, египтяне поклонялись не самим животным, а невидимому божеству, которое, как считалось, присутствовало внутри животного, символизирующего бога. В некоторых случаях, как, например, с быком Аписом, животное могло даже служить способом передачи желаний бога. Культ быка Аписа был основным источником такого типа религиозных мумий животных в Древнем Египте, поскольку большинство других животных мумифицировались в больших количествах для религиозных подношений.

Различия между мумификацией человека и животных[править]

Различия между мумификацией животных и человека заключаются в том, когда эти два типа были мумифицированы. Мумификация людей проводилась со времён первых завоевателей Нижнего Египта, за сотни лет до того, как было мумифицировано первое животное. Самые ранние следы мумий животных датируются бадарийским преддинастическим периодом (5500-4000 гг. до н. э.), до объединения Верхнего и Нижнего Египта. Вероятно, мумии животных не существовали ранее, поскольку мумификация была менее доступна, в первую очередь из-за стоимости[4].

В целом, мумификации животных не уделялось того пристального внимания, которое уделялось людям. Мумии, продаваемые паломникам в качестве подношений, подвергались лишь минимальной обработке, и, в отличие от людей, даже у самых священных животных, таких как быки Апис, не консервировались внутренние органы. Крупные масштабы производства указывают на то, что подготовка животных требовала сравнительно небольших усилий и затрат по сравнению с человеческими мумиями[11].

Однако недавние радиологические исследования археологов показывают, что мумификация животных может быть более близкой к мумификации человека, чем считалось изначально. Принято считать, что животных после смерти просто заворачивали в грубые льняные бинты и/или окунали в смолу. Однако, как и в случае с человеческой мумификацией, качество процедуры было разным. Простой визуальный анализ мумий позволяет предположить, что некоторые мумии животных подвергались такой же сложной обработке, как и человеческие. Египтяне относились к животным с большим уважением, считая их как домашними питомцами, так и воплощением богов. Присутствие в мумиях животных жиров, масел, пчелиного воска, сахарной камеди, нефтяного битума и смол хвойных кедров свидетельствует о том, что химические вещества, использовавшиеся для бальзамирования животных, были аналогичны тем, что применялись для людей[14].

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 Поляков Е. Н. Зверобоги Древнего Египта // Вестник Томского государственного архитектурно-строительного университета. — 2007. — № 3.
  2. ↑ Jackowski, Christian. «Common and Unexpected Findings in Mummies from Ancient Egypt and South America revealed by CT.» CMIV Seminar. Center for Medical Image Science and Visualization, Linköping, Sweden.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 García, Richard. Guacamayos y loros momificados revelan antiguo comercio entre la selva y los pobladores de Atacama, El Mercurio (31 марта 2021 года), стр. A8.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 4,6 Velde, H. «A Few Remarks upon the Religious Significance of Animals in Ancient Egypt.» Numen 27 (1980): 76-82.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 Leca, Ange P. The Egyptian Way of Death. Doubleday, 1981.
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 Aufderheide, Arthur C. The Scientific Study of Mummies. New York: Cambridge University Press, 2002.
  7. ↑ Pettigrew, Thomas J., and George Cruikshank. A History of Egyptian Mummies. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2008.
  8. ↑ Lawrence, Susan V. «Unraveling the Mysteries of the Mummies.» Science News, Society for Science and the Public 118 (1980): 362-64.
  9. ↑ Arnold, Dorothea. «An Egyptian Bestiary.» The Metropolitan Museum of Art Bulletin new 52 (1995): 1-64.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 Dunand, Francoise, Roger Lichtenberg, and Jean Yoyotte. Mummies and Death in Egypt. New York: Cornell University Press, 2007.
  11. ↑ 11,00 11,01 11,02 11,03 11,04 11,05 11,06 11,07 11,08 11,09 11,10 Brier, Bob. Egyptian Mummies: Unraveling the Secrets of an Ancient Art. New York: HarperCollins, 1996.
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 Animal Mummies | Ancient Egypt Online (en-GB). ancientegyptonline.co.uk. Проверено 5 августа 2024.
  13. ↑ Bleiberg, Edward, Soulful Creatures: Animal Mummies in Ancient Egypt, Brooklyn Museum: 2013.
  14. ↑ Mummified Animals: How Ancient Egypt Preserved Pets (en-US). TheCollector. Проверено 5 августа 2024.
Гор (Хор)
Древнеегипетская религия
↑
[+]
Мифология

Дуат • Ка • Пантеизм • Политеизм • Эманация • Язычество

Боги

Айхи • Амон • Анубис • Анукет • Апис • Апоп • Атон • Атум • Баст • Бес • Геб • Гор • Исида • Кук • Маат • Мафдет • Менхит • Меритсегер • Месхенет • Мин • Мут • Монту • Нейт • Нефертум • Нефтида • Нехбет • Нун • Нут • Онурис • Осирис • Пахт • Птах • Ра • Ра-Горахти • Рат-тауи • Сатис • Себек • Селкет • Сет • Сехмет • Сешат • Сокар • Сопду • Сопдет • Татенен • Таурт • Текем • Тефнут • Тот • Уаджит • Усрет • Хапи • Хатмехит • Хатхор • Хека • Хекат • Хепри • Хех • Хнум • Хонсу • Четыре сына Хора • Шу

Тексты

Амдуат • Книга врат • Книги дыхания • Книга земли • Книга мёртвых • Книга Небесной Коровы • Книга пещер • Литания Ра • Тексты пирамид • Тексты Саркофагов • Книга перемещения вечности

Верования

Атонизм • Философия • Погребальные обряды • Формула подношения • Храмы

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Мумификация животных», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Мумификация_животных»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Мумификация_животных&oldid=2261318