Орализм

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Орали́зм — это метод обучения глухих детей устной речи при помощи чтения по губам, использования устной речи на занятиях, а также задействования артикуляционного аппарата спикера[1]. Орализм получил известность в США в конце 1860-х годов. В 1867 году Школа Кларка для глухих в Норгемптоне (Массачусетс) стала первым учебным заведением, где начали преподавать, практикуя орализм[2]. На тему использования в обучении глухих методов орализма или же его противоположности, мануализма, ведётся множество споров среди всех вовлечённых сообществ[3][4]. Орализм используется в методике обучения глухих детей, направленной на восприятие ребёнком звуковых сигналов от слуховых аппаратов или кохлеарных имплантов, которая называется«Аудирование и говорение»[5].

История[править]

XVI и XVII века[править]

Педро Понсе де Леона (1520-1584) часто считают первым создателем обучения глухих. Позже, Хуан Пабло Бонет (1579-1633) опубликует книгу под названием «Reducción de las letras y arte para enseñar a hablar a los mudos», которая повсеместно распространялась как основной метод обучения. Бонет придерживался устного метода обучения (орализма), поэтому настаивал на использовании устных слов во время общения, однако всё же допускал употребление жестового языка[6].

Монумент Педро Понсе (Мадрид)

Начало XVIII века[править]

С того момента, как образование глухих в XVIII веке в США стало официальным, методы использования орализма или мануализма стали предметом горячих споров, которые продолжаются и по сей день[2]. Орализм, как систематическое обучение глухих, зародился в Испании в середине 1500-х годов и зависел от социально-экономических мотивов страны. Церковь запрещала глухим причащаться, так как они не могли исповедоваться вслух. Глухим также нельзя было получать в наследство богатство семьи; в связи с этим, чтобы сохранить семейное состояние, глухие испанские наследники обращались к Педро Понсе де Леону, так как узнали, что он научил глухого мужчину говорить в Монастыре Сан-Сальвадор в Онье[3]. Орализм давал возможность привилегированным семьям с глухими наследниками регулировать их обучение, а также держать детей подальше от сообщества глухих. Глухие, использовавшие устную речь, определялись как высший класс и ассоциировались с наличием высокого интеллекта, в отличие от тех, кто разговаривал на жестовом языке[3].

Конец XIX века[править]

В образовании[править]

До того, как в 1860-х годах Школа Кларка для глухих (ныне: Школа слуха и речи Кларка) оставила свой след в образовании глухих Америки, в обществе больше поддерживался метод мануализма[7]. Вскоре жестовый язык стал менее популярным в обучении глухих, в связи с новыми взглядами Дарвинизма[7]. Школа Кларка для глухих в 1867 году стала преобладающим выбором в обучении глухих, благодаря формированию «учись слушать» образа мышления[8]. Это произошло в силу профессионализма педагогов в областях слухового и устного образования[8]. С момента своего основания Школа Кларка поддержала и распространила метод устной коммуникации в сферах образования глухих и политики[8].

Было отмечено, что в северных школах США, которые лучше финансировались, педагоги и ученики перешли на метод устной речи, в то время, как более бедные южные школы продолжали использовать жестовый язык в обучении, в связи с невозможностью нанять новых учителей-оралистов[9].

В политике[править]

По сравнению с орализмом начала XVI века в Испании, оралисты XIX века рассматривали устную речь как превосходную форму коммуникации[2]. Гардинер Грин Хаббард[8], Хорас Манн[2], Самуэл Гридли Хауи[2] и Александр Грейам Белл[10] были известными сторонниками орализма и его влияния на образование глухих, а также поддерживали практику данного метода в различных сферах услуг, которыми пользовались глухие. До конца XIX века многие преподаватели, обучавшие глухих в Америке, сами имели нарушения слуха[11]. Однако такие оралисты, как, например, Александр Грайам Белл, стали более влиятельны[2][10]. Белл со сторонниками верили в ассимиляцию глухих с миром слышащих[10]. Он также полагал, что жестовый язык был инструментом «лишения свободы» и не позволял глухому являться «настоящим американцем»[12]. Александр не высказывался по поводу вступления глухих в брак[13]. В отличие от него, отрицательные евгенисты стремились приостановить распространение «плохих генов» с помощью радикальных мер, таких как изоляция в специализированные учреждения или стерилизация. Белл, в свою очередь, считал орализм «подходящей альтернативой стерилизации»[14]. Для него внедрение в жизнь глухих орализма означало возможность «нормальной» жизни для глухих людей[14].

В 1878 году Международный конгресс по образованию глухих (ICED) собрался в Париже, по поводу обсуждения использования жестового языка и других вопросов, касающихся образования глухих[11]. Во время собрания ни одному глухому не разрешили свидетельствовать. В 1880 году, ICED снова собрался уже в Милане, на заседании присутствовало 164 педагога, среди которых лишь один был глухим[11]. На данном съезде был создан класс, в который входили исключительно оралисты, не допускавшие использование жестового языка в любой форме[11]. После Миланской конференции сообщество глухих провозгласило этот период истории, как «тёмные времена образования глухих в Америке»[1][2].

В обучении[править]

К середине XX века слышащие педагоги, не знающие жестовый язык, заменили глухих преподавателей, поэтому восемьдесят процентов американских средних школ использовали исключительно устный метод обучения[4]. Некоторые методики, такие как Total Communication или SimCom предполагали проведение занятий при помощи устного и жестового английского языков, когда при чтении лекции, учитель использовал жесты, соблюдая английский порядок слов. Например, такие слова как is, was и the не используются в жестовом языке, поэтому преподаватели произносили их, используя дактильный алфавит[4]. Детей обучали при помощи артикуляционного метода, который означал учение говорить и читать по губам[3]. Оралисты считали, что жестовый язык — это не более, чем просто непристойные и целостные жесты тела, которые обозначают английские слова в соотношении один к одному. Считалось, что предложения в жестовом языке не имеют никакой грамматики. Мимика, преувеличенные движение рта, языка, глаз и губ, напоминающие гримасы и чрезмерно выражающие проявление эмоций, вызывали ужас у слышащих людей. Учеников с нарушениями слуха просили перестать двигать лицом, когда они говорили на жестовом языке, что впоследствии было определено равным просьбе слышащих говорить декларативными предложениями, произносимыми монотонно и безэмоционально[3].

XX век[править]

Движение в сторону мануализма[править]

Несмотря на то, что ученикам запрещалось использовать жесты в аудиториях и школах, многие глухие дети часто говорили на жестовом языке в комнатах общежитий школ-интернатов для глухих[1]. Некоторые глухие считались «устными неудачниками», так как не могли освоить устный язык. Другие дети с нарушениями слуха считали, что метод орализма ограничивал их в получении знаний, потому что им всегда нужно было сосредотачиваться на том, как образуются слова, а не на их значении[1][2].

Лидеры движения мануалистов, включая Эвдарда М. Галлаудета, выступали против обучения при помощи орализма, потому что данный метод лишал глухих детей возможности общаться на их родном языке[2]. К тому же, «попытки устранения жестового языка приравнивались к лишению глухих личности, их сообщества и культуры»[2].

Изменение политики[править]

Отмена законов, запрещающих использование жестового языка на занятиях, произошла в 2010 году на съезде Международного конгресса по образованию глухих (ICED) в Ванкувере[11]. Глухие активисты и плановая комиссия ICED разработали меры, направленные на обеспечение надлежащего образования глухих во всём мире[11].

Современность[править]

Орализм больше не используется в образовательной сфере или как способ коммуникации глухих в США. Использование родителями устного подхода в воспитании глухого ребёнка обычно обуславливается их желанием приспособить его к общению с большинством слышащего населения. Такие родители также считают, что обладание устным языком поможет повысить грамотность ребёнка, а также улучшит его письменные навыки на занятиях. Некоторые учёные полагают, что успех орализма в образовательном процессе был недооценён[15]. Последние исследования показали, что устный метод обучения с использованием аудирования и говорения может предоставить большинству глухих детей навыки устного языка, равные навыкам слышащих детей, использующих во время обучения кохлеарный имплантат, по поводу которого в сообществе глухих ведутся горячие споры[16].

Школы, практикующие устный метод[править]

Школы слуха и речи Кларка направлены на развитие навыков аудирования и устного английского языка у глухих и слабослышащих детей. Целью таких школ является подготовка учеников к обучению в общеобразовательной школе[8].

Школа Клири занимается обучением Американского жестового языка в сочетании с устным английским в классах начальной, средней и старшей школы. В дошкольных классах внимание уделяется изучению устного английского[17].

Мемфисская школа для глухих обучает детей развитию устных и письменных навыков английского языка при помощи устного метода[18].

Центр обучения глухих Moog предлагает услуги по обучению глухих и слабослышащих детей с рождения и до младших школьных классов, а также их семей аудированию и устному языку[19].

Школа Такер Максон —учебное заведение с ранним обучением устному языку дошкольников и детей до пятого класса, расположенное в Портленде, штат Орегон. В школе глухие, слабослышащие, а также слышащие дети учатся в атмосфере инклюзии и взаимопомощи. Цель школы — научить «глухих и слышащих детей слушать, говорить, учиться и достигать совершенства вместе»[20].

Исследования[править]

Количественных оценок долгосрочных результатов устных программ обучения глухих было немного, однако те, которые существуют, как правило, основаны на обучении детей с кохлеарными имплантатами. В одном из исследований сравнивалось развитие устного английского языка у глухих детей с кохлеарными имплантатами с тем, как бы мог развиваться язык без него. На основе применения прогностической модели исследования было выявлено, что развитие устного английского языка у детей с имплантатами было более успешным, чем у детей без него. В прогностической модели исследования использовались такие данные, как возраст, остаточный слух и способ общения, который глухой ребёнок предпочитает. Хотя глухим детям с кохлеарной имплантацией уже априори было тяжелее, чем их слышащим сверстникам, с точки зрения развития устного английского языка, имплантация в среднем уменьшила тот дефицит, который мог бы быть ещё больше, если бы ребёнку не внедрили кохлеарный имплантат. Создатели исследования рекомендуют ставить кохлеарный имплантат детям как можно раньше[21].

Данные исследования не затрагивали вопрос о том, как ребёнок без кохлеарной имплантации, который получает образование на жестовом языке и двуязычное/бикультурное образование, может развить навыки устного английского языка по сравнению с развитием этих же навыков у слышащего ребёнка. Многочисленные исследования показывают, что если глухим детям обеспечить возможность обучения на американском жестовом языке, то их общая академическая успеваемость будет выше, чем у тех, кто его не изучает[22].

Общение глухих детей без кохлеарных имплантатов, которых обучают по принципу устного метода, обычно менее трудное и редкое, в отличие от коммуникации слышащих сверстников, так как экспрессивность глухих менее понятна слышащим[23]. С лингвистической точки зрения, общение глухих типично для развития языковых навыков, которые появляются намного раньше, чем у слышащих детей[23]. Несмотря на усилия, направленные на поощрение использования в школах исключительно устной речи и языка, некоторые глухие (учащиеся устных школ) разработали систему жестов, которые используют между собой, когда их не замечают[24]. Кроме того, такие дети часто пользуются языком жестов или жестикулируют одновременно или в дополнение к тому, когда произносят что-то вслух, во время общения с семьёй дома[23].

Некоторые исследования ставят под сомнение роль развития устной речи в навыках чтения. Одно из исследований выявило, что хотя глухие, которые потеряли слух ещё до развития устной речи, едва ли смогли различать фонологические свойства языка, они показали хорошую способность к пониманию орфографических свойств того, что читали[25]. Более того, по сравнению со слышащими сверстниками, глухие продемонстрировали более высокий уровень развития навыков письменной речи по мере их взросления. В целом, это исследование опровергло противоположное мнение о важности развития устной речи в навыках чтения, а также предложило разделить образовательные подходы на понимание письменных форм языка и связанных с письмом слуховых аспектов[25].

Существует мало исследований, касающихся глухих (которые учились с помощью устного метода), и направленных на их социальное и профессиональное взаимодействие, а также на психологическое здоровье, по сравнению с теми глухими, которые обучались при помощи других методов. Однако некоторые исследования показывают высокие социально-эмоциональные результаты глухих детей (с кохлеарными имплантатами и использующими устную речь), в отличие от их глухих сверстников, использующих жестовый язык в мире, полном дискриминации[26][27].

Также в школах, где используют устный метод, не было обнаружено точного показателя, который предсказал бы успех[28].

Социальная точка зрения[править]

По некоторым данным, глухие дети, которые находятся в той среде, где преимущественно используют устную речь, могут испытывать депрессию, тревогу, одиночество или стеснение[28].

Орализм в других странах[править]

Орализм в Аргентине[править]

Орализм в Аргентине играет важную роль в педагогическом подходе в образовании глухих. Он подчёркивает тот факт, что устная речь и чтение по губам являются основными методами общения с глухими и слабослышащими учениками, а также способами их обучения. Этот метод стал причиной споров и разногласий в аргентинском сообществе глухих. Сторонники орализма утверждают, что эта методика способствует интеграции глухих в общество слышащих. Мануалисты, напротив, выступают за использование жестового языка, определяя его как естественную и культурно значимую форму общения. Эти разногласия всё ещё актуальны в сфере образования глухих Аргентины среди специалистов и заинтересованных сторон[29][30].

История[править]

История зарождения орализма в Аргентине начинается в конце XIX века — начале XX века, когда в страну пришли европейские методы обучения глухих. До того, как в стране стал широко распространён метод орализма, все педагогические подходы основывались на мануализме. Поворотным моментом стало создание в 1882 году в Буэнос-Айресе Национального института глухих (Instituto Nacional de Sordomudos). Это учреждение сыграло значимую роль в популяризации устного метода обучения глухих как основного. На позицию института сильно повлияла Миланская конференция 1880 года, на которой метод обучения устной речи преподносился как основной, преобладая над использованием жестового языка. Аргентинская ассоциация глухих (Asociación Argentina de Sordomudos), основанная в 1887 году, также активно продвигала устную речь в аргентинской системе образования глухих. Со временем, учебные заведения Аргентины, в которых учились глухие, начали внедрять методики орализма. Были созданы школы, где преподавали при помощи орализма, а педагоги были обучены этой методике. В этот период снизилось использование жестового языка в качестве основного метода обучения[31][32][33][34].

Аргентинские школы, практикующие устный метод[править]

Escuela de Sordos in Hospital de Rehabilitación Manuel Rocca[править]

Эта школа, практикующая орализм, находится в Буэнос-Айресе, Аргентина. Учебное заведение предлагает образовательные услуги для детей уровня детского сада, а также начальной школы. В школе обучаются 172 человека, при этом учреждение сохраняет низкое соотношение учеников и преподавателей — примерно, шесть учащихся на класс. Помимо традиционных академических программ, школа предлагает ряд мастер-классов, которые обогащают знания учеников. Одной из особенностей данного учебного заведения является гибкость, которая позволяет детям одновременно посещать общеобразовательную школу и пользоваться преимуществом специализированных услуг, предлагаемых школой с орализмом как основным методом. Такой подход позволяет детям развить дополнительные навыки, обогащая своё образование. Учебное заведение работает как в утреннюю, так и в дневную смены. В школе присутствует Служба педагогического содействия, в которой работает междисциплинарная команда, оказывающая комплексную помощь детям с ограниченными возможностями здоровья. Служба проводит постоянную оценку прогресса и потребностей каждого ученика, укрепляя целостный подход к инклюзии в образовании. Данное учебное заведение играет важную роль в предоставлении специализированных образовательных услуг глухим и слабослышащим людям, продвигая развитие инклюзивного и персонализированного обучения в регионе[35].

Противоречия и оппозиция[править]

Одним из основных замечаний в сторону орализма является то, что он может привести к ограниченному усвоению языка глухими людьми. Обучение устной речи и чтению по губам может быть сложным, и некоторым глухим бывает трудно развивать языковые навыки на одинаковом уровне со слышащими сверстниками. Это может привести к снижению успеваемости при обучении и наличию трудностей в общении. Некоторое критики орализма утверждают, что использование глухими исключительно устной речи может стать причиной их социальной изоляции. Без устойчивой базы основ жестового языка, который может быть более удобным и естественным для глухих, им будет трудно эффективно общаться в сообществе глухих. Это может привести к чувству изоляции и отчуждения. Было доказано, что использование глухими жестового языка способствует их когнитивному развитию так же, как и устная речь для слышащих. Критики орализма утверждают, что если не поощрять использование жестового языка, то это может стать проблемой отсутствия когнитивного развития, влияющего на обучение, решение проблем и развитию других когнитивных особенностей у человека с нарушением слуха.

Многие представители сообщества глухих считают жестовый язык их культурной особенностью. Упор только на развитие устной речи может разрушить развитие культуры и идентичность глухих, поскольку жестовый язык является главным элементом этого сообщества. Преобладание орализма означает, что глухие люди должны стремиться быть похожими на слышащих, а не принимать свою уникальность. Для некоторых глухих обучение устной речи и чтению по губам может вызывать стресс и утомление. Давление, которое заставляет следовать методам устного обучения, может стать результатом эмоционального и психологического стресса, влияющих на общее благополучие и состояние глухих. В то время как одни глухие могут преуспевать в развитии устной речи, другие испытывают значительные трудности.

Эффективность орализма сильно зависит от таких факторов, как степень потери слуха, индивидуальные предпочтения в общении, а также наличие ресурсов и поддержки. Вместе с тем, как развивались кохлеарные имплантаты и слуховые аппараты, менялось и образование глухих. Хотя данные устройства и могут облегчить устное общение для кого-то, они всё же не являются универсальными. Некоторые глухие могут не пользоваться этими технологиями или не иметь к ним доступ, метод орализма может не учитывать их потребности. В каких-то случаях использование только устной речи может привести к такому явлению как «языковая потеря». Это случается, когда глухой человек полностью не насыщается полной и богатой языковой средой, что может оказать последствия на его когнитивное и языковое развитие[36][37][38][39].

Орализм в России[править]

XVIII и XIX века[править]

Теоретические взгляды на сурдопедагогику в России начали складываться под влиянием А. Н. Радищева, на основе его опыта обучения глухих в школах-интернатах. Он, в свою очередь, считал необходимым внедрение орализма в обучение глухого, «чтобы разум его воспарил до изобретений речию одарённого»[40]. Его взгляды на устный метод обучения также переняли такие русские сурдопедагоги начала XIX века как Г. А. Гурцев и В. И. Флери.

Памятник А. Н. Радищеву в Сочи

В XVIII веке в Москве, Санкт-Петербурге и других городах начали формироваться воспитательные дома для глухих детей. В отличие от зарубежного подхода к обучению методом орализма глухих только из обеспеченных семей, в России обучали словесной речи целые группы глухих с разным социальным статусом. Несмотря на то, что детей с нарушениями слуха обучали путём орализма, в воспитательных домах начал формироваться русский жестовый язык, на котором учащиеся разговаривали между собой, а также с воспитателями[40]. В. И. Флери предлагал использовать в обучении глухих все возможные речевые средства, такие как словесную речь и жестовую. Однако, несмотря на попытку Флери внедрить жестовый язык в обучение наряду со словесной речью, в 80-е годы XVIII века школы, под влиянием идей западных коллег, постепенно полностью перешли на «чистый устный метод» (орализм)[40]. В 1900 году в Петербургском училище для глухих под влиянием его директора, А. Ф. Остроградского и нескольких сурдопедагогов, вышел устав, отрицающий роль дактильной и жестовой речи[40].

XX век[править]

В 1903 году, на первых съездах русских сурдопедагогов, Е. Г. Ласточкина прочитала доклад «О мимике», в котором заявила, что жестовую речь (мануализм) необходимо устранить из школ не только как метод обучения, но и как способ коммуникации учеников между собой.

Однако на Всероссийском совещании сурдопедагогов в 1938 году было принято решение об использовании метода мануализма (с 3 класса) в обучении глухих детей как вспомогательного средства, а основным методом оставить орализм.

Оппозиция орализма[править]

Е. С. Боришпольский и Э. Радзишевский выступали против устного метода обучения в поддержку мануализма. Они доказывали целесообразность использования в обучении дактильной речи и жестового языка, так как, по их мнению, орализм мешал глухим детям правильно мыслить и задерживал их умственное воспитание[40]. Одним из противников орализма был Л. С. Выготский, который полагал, что устная речь глухих «почти не служит их развитию и формированию, не является орудием накопления социального опыта и участия в социальной жизни» [41].

Современность[править]

В наше время жестовый язык (метод мануализма) используется в школах и учебных заведениях, как вспомогательное средство в обучении глухих. В большинстве случаев мануализм практикуют на внеклассных мероприятиях (выставки, поездки в музеи, лекции и т.д.) а орализм — на учебных занятиях, что доказывает наличие в России билингвистического метода обучения глухих[40]. Однако, несмотря на это, преобладающим методом в нашем веке всё-таки остаётся орализм[42].

См. также[править]

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Through Deaf Eyes. Diane Garey, Lawrence R. Hott. DVD, PBS (Direct), 2007.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 2,8 2,9 Winefield, Richard. Never the Twain Shall Meet. Washington, DC: Gallaudet University Press, 1987. 4.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 Cohen, Leah. Train Go Sorry. New York, New York: First Vintage Books, 1995.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 Fox, Margalit. Talking Hands. Simon & Schuster Paperbacks. New York, New York: 2007
  5. ↑ (June 2010) «Listening, language, and learning: Skills of highly qualified Listening and Spoken Language Specialists in educational settings». Volta Review 110 (2): 169–178. DOI:10.17955/tvr.110.2.m.627.
  6. ↑ Zaragoza Ayarza Francisco Introducción a la edición facsímil de la Reducción de las letras, y Arte para enseñar a hablar los mudos, con otros tratados tocantes a la lengua Griega y cifras. — Diputación Provincial de Zaragoza.
  7. ↑ 7,0 7,1 C. Baynton, Douglas Forbidden signs : American culture and the campaign against sign language. — University of Chicago Press, 1996. — ISBN 9780226039640.
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 8,4 Welcome to Clarke англ.. www.clarkeschools.org (5 September 2013). Проверено 4 апреля 2017.
  9. ↑ (2007) «The Southern Ties of Helen Keller» (en). The Journal of Southern History 73 (4). DOI:10.2307/27649568. ISSN 0022-4642. Footnote 37 references Baynton
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 Introduction | AG Bell | Listening and Spoken Language англ.. www.agbell.org. Архивировано из первоисточника 9 мая 2017. Проверено 19 апреля 2017.
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 11,4 11,5 "21st International Congress on the Education of the Deaf (ICED) in July 2010 in Vancouver, Canada". World Federation of the Deaf. 2016. Retrieved March 12, 2017.
  12. ↑ Nielsen Kim A Disability History of the United States. — Boston, Massachusetts: Beacon Press, 2012. — ISBN 978-080702204-7.
  13. ↑ (1891) «Marriage». Science 17 (424): 160–163. DOI:10.1126/science.ns-17.424.160. PMID 17790082.
  14. ↑ 14,0 14,1 Greenwald, Brian H. (Spring 2009). «The Real "Toll" of A.G. Bell: Lessons about Eugenics». Sign Language Studies 9 (3): 258–265. DOI:10.1353/sls.0.0020.
  15. ↑ Swanwick Ruth Issues in Deaf Education. — Routledge. — ISBN 9781136619977.
  16. ↑ (July 2017) «Early Sign Language Exposure and Cochlear Implantation Benefits». Pediatrics 140 (1): e20163489. DOI:10.1542/peds.2016-3489. PMID 28759398.
  17. ↑ Cleary School for the Deaf. www.clearyschool.org. Проверено 4 апреля 2017.
  18. ↑ Memphis Oral School for the Deaf : Who We Are : Overview. mosdkids.org. Проверено 4 апреля 2017.
  19. ↑ Moog Center for Deaf Education. www.moogcenter.org. Проверено 8 июля 2020.
  20. ↑ Tucker Maxon School. www.tuckermaxon.org. Проверено 9 января 2019.
  21. ↑ (March 2000) «Language Development in Profoundly Deaf Children with Cochlear Implants». Psychological Science 11 (2): 153–158. DOI:10.1111/1467-9280.00231. PMID 11273423.
  22. ↑ More Than Meets the Eye. gupress.gallaudet.edu. Проверено 28 марта 2017.
  23. ↑ 23,0 23,1 23,2 (1997) «Communication of Oral Deaf and Normally Hearing Children at 36 Months of Age». Journal of Speech, Language, and Hearing Research 40 (6): 1314–1327. DOI:10.1044/jslhr.4006.1314. PMID 9430751.
  24. ↑ Anglin-Jaffe, Hannah (2013-05-01). «Signs of Resistance: Peer Learning of Sign Languages Within 'Oral' Schools for the Deaf» (en). Studies in Philosophy and Education 32 (3): 261–271. DOI:10.1007/s11217-012-9350-3. ISSN 0039-3746.
  25. ↑ 25,0 25,1 Miller, Paul (2007-08-01). «The Role of Phonology in the Word Decoding Skills of Poor Readers: Evidence from Individuals with Prelingual Deafness or Diagnosed Dyslexia» (en). Journal of Developmental and Physical Disabilities 19 (4): 385–408. DOI:10.1007/s10882-007-9057-5. ISSN 1056-263X.
  26. ↑ (February 2011) «Psychosocial adjustment in adolescents who have used cochlear implants since preschool». Ear and Hearing 32 (1suppl): 75S–83S. DOI:10.1097/AUD.0b013e3182014c76. PMID 21832891.
  27. ↑ (December 2008) «Factors that affect the social well-being of children with cochlear implants». Cochlear Implants International 9 (4): 199–214. DOI:10.1179/cim.2008.9.4.199. PMID 18937269.
  28. ↑ 28,0 28,1 Gertz Genie, Boudreault Patrick SAGE Reference - Oralism, Psychological Effects of. — 2016. — ISBN 9781452259567.
  29. ↑ Morales-López, E Sign Bilingualism in Spanish Deaf Education. Academia (2008).
  30. ↑ Rey M. I. La comunidad sorda argentina: una mirada antropológica.. — 1st ed. La Plata: Al Margen.. — La Plata: Al Margen, 2013.
  31. ↑ Burad, V Día Nacional de las Personas Sordas Argentinas.. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Educación (2009).
  32. ↑ Creación del primer Instituto Educativo Nacional Para Sordo Mudos., Museos Nacionales.
  33. ↑ McCotter M. A., Díaz Gómez J. P. La escuela mixta en los institutos de Sordomudos.. — Tipografía de El Tiempo., 1899.
  34. ↑ Burad, V El Congreso de Milán y su efecto dominó en la República Argentina: Aproximación a algunos hechos relacionados con la comunidad sorda argentina.. cultura-sorda.eu (2008).
  35. ↑ La escuela porteña donde se enseña a hablar a los chicos sordos., Buenos Aires: Secretaría de Medios (июнь 2017 года).
  36. ↑ Veinberg, S. (1996). Argentinien: Anfänge und Entwicklung der Erziehung Gehörloser [Argentina: Inicios y desarrollo de la educación del sordo]. Das Zeichen. Zeitschrift Zum Thema Gebärdensprache und Kommunikation Gehörlose, 38, 488-496. Retrieved from modalidadespecial.educ.ar
  37. ↑ Juliarena G. E. Bilingüismo en sordos.. — La Plata, Argentina.: IV Jornadas de Español como Lengua Segunda y Extranjera, 7 y 8 de noviembre de 2012, La Plata, Argentina. Experiencias, Desarrollos, Propuestas. En Memoria Académica., 2012.
  38. ↑ Quinteros A. de los Ángeles Derecho a la comunicacion. Sordera vs lengua de senas Argentina.. — Universidad siglo 21, 2015.
  39. ↑ Burad, V El Derecho a la Minoría Sorda. Cultura Sorda.. cultura-sorda.org (2005).
  40. ↑ 40,0 40,1 40,2 40,3 40,4 40,5 Зайцева Г. Л. Жестовая речь. Дактилология: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. — С. 108. — 192 с.
  41. ↑ Выготский Л. С. Собр. соч.: В 6 т. / под. ред. А. М. Матюшкина. — М.: Педагогика, 1983. — С. 216. — 369 с.
  42. ↑ Образование на жестовом языке - Прихоть или Необходимость рус.. ВОГинфо.ру (14 марта 2014).

Литература[править]

  • Зайцева Г.Л. Жестовая речь. Дактилология: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений. - М.: Гуманит. Изд. центр владос, 2000. - 192 с.
  • Выготский Л. С. Собр. соч.: В 6 т. / под. ред. А. М. Матюшкина. — М.: Педагогика, 1983. — С. 216. — 369 с.
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Орализм», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Орализм»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Орализм&oldid=2096216