Прелюбодеяние в иудейском праве

Прелюбодейка у ног Иисуса на картине Андрея Николаевича Миронова

Прелюбодеяние в еврейском праве — наказание за супружескую измену в иудаизме.

Общие сведения

Прелюбодеяние (נאוף‎, ניאוף) — одно из самых серьёзных преступлений в древнееврейском праве, так как оно бросало тень бесчестья на весь клан, в первую очередь клан мужа: женщина не жила сама по себе, до замужества она была собственностью отца, а после замужества — мужа; если муж умирал, женщина не оставалась свободной, чтобы не позорить своими действиями семью, а отдавалась замуж за брата мужа (левиратный брак). Таким образом, жена считалась принадлежностью мужа: он был её владыкой (בעל‎), а она — подвластной ему (отсюда выражение: בעולת בעל‎; ср.: «и он будет господствовать над тобой»).

Поэтому прелюбодеяние считалось одним из самых тяжёлых преступлений после убийства. Закон требовал категорически смертной казни для обоих участников прелюбодеяния.

Брак у евреев был полигамный: жена могла иметь только одного мужа, последний же мог свободно вступать в брак со многими женщинами в зависимости от своего достатка. Вступая в связь с посторонней замужней женщиной, муж нарушал чужой брак, а не свой собственный; жена же, напротив, любовной связью с посторонним мужчиной всегда нарушала собственный брак, а не чужой.

Таким образом, прелюбодеяние признавалось серьёзным нарушением прав мужа. Прелюбодеяние считалось столь же преступным, когда его жертвой или добровольной участницей была обрученная девушка, так как с момента обручения и уплаты за неё девичьего вена (מהר‎) она принадлежит уже своему будущему мужу («совращение» же не обрученной ещё девушки рассматривается в Библии как нарушение имущественных прав её отца).

Наказание изменившей супруги зависело в наиболее древнее время, вероятно, от усмотрения того, под чьей властью она находилась, то есть мужа или главы семьи. Оскорбленный супруг мог потребовать сожжения изменившей ему жены, но мог и простить её.

Как правило же в наказании преступники (изменившая жена и тот мужчина, с которым она изменила) в наказание побивались всенародно каменьями, особенно когда преступников заставали на месте преступления; но наказание выполнялось далеко не всегда, и пророк Иеремия негодовал по поводу распространения прелюбодеяния:

Они прелюбодействовали и толпами ходили в домы блудниц. Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого.

Изнасилование исключало виновность женщины в прелюбодеянии, когда она не могла призвать никого на помощь, и в этом случае она не подлежала наказанию, которому подвергается только насильник. Интересно отметить, что физическое насилие при прелюбодеянии исключало и по вавилонскому закону вину со стороны потерпевшей.

Вавилонское право также карало обоих соучастников в прелюбодеянии смертной казнью через утоплением в воде; впрочем, муж мог простить своей неверной жене, и тогда царь также должен был помиловать и своего согрешившего раба (то есть мужчину, совершившего прелюбодеяние.

В Законах Моисея имеются постановления относительно случая, когда муж лишь подозревает жену в прелюбодеянии, но она не уличена в этом свидетелями. Тогда, по требованию мужа, заподозренная жена должна была подвергнуться «Божьему суду» для установления её виновности: муж приводил её к священнику перед Богом и приносит «жертву ревнования», напоминающую о грехе, а священник заставляет её выпить «проклятую горькую воду», смешанную с прахом земли, находящейся под святилищем (прах считался напоминанием о грехе. Горькая вода (которая, возможно, бралась из источника близ святилища, ср. названия «эн-мишпат», עין משפט‎, — «источник суда») наводила потом на женщину изреченное священником проклятие, если она изменила своему мужу. Библейский закон, как полагают, санкционировал в данном случае древний обычай, имевший целью поставить предел произволу мужа и сделать невозможной жестокую месть жене со стороны мужа под влиянием обуявшей его ревности, не подкреплённой фактами. Законы Хаммурапи требуют в этом неясном случае от заподозренной жены только клятвы в том, что она не изменяла мужу.

В случае, если муж ложно обвиняет свою жену в измене ему после обручения («возводит на неё порочные дела»), то он, по еврейскому праву, должен в наказание за свой ложный навет уплатить отцу жены 100 сиклей серебра (то есть денежный штраф, приравнивавшийся к двойному девичьему вену, и он теряет навсегда право развода с ней, так как «пустил худую молву о девице Израильской». Вавилонское право оставляло подобное ложное обвинение ненаказуемым.

Библия не признавала сексуальную связь между мужчиной и чужой рабой-конкубиной прелюбодеянием в настоящем смысле; оба подлежали наказанию, однако не смертной казни, «ибо она несвободная», мужчина в этом случае должен был принести жертву повинности, и тогда прощался ему совершенный грех. Связь с чужой рабой рассматривалась исключительно как религиозный проступок.

По Талмуду, прелюбодеяние — запрещённая половая связь между состоящей в браке женщиной и посторонним мужчиной. Женщина считается состоящей в браке с момента обручения (при обряде קדושין‎); отсюда — неверность обручённой вполне подходит под понятие прелюбодеяния. Факт замужества должен быть с несомненностью установлен свидетелями. Было безразлично, женат или нет мужчина, совершающий прелюбодеяние.

Брак имеет полную силу лишь по отношению к свободной еврейке: он не признается по отношению к рабыне или язычнице. Совершившая прелюбодеяние становится осквернённой, и её мужу запрещается жить с ней после этого.

Субъекты прелюбодеяния должны быть физически способны к совершению полового акта. Если один из соучастников прелюбодеяния ещё не достиг совершеннолетия, то есть половой зрелости (13 лет — для мальчиков и 12 лет — для девочек), то он не наказывается за прелюбодеяния; однако если он достиг уже возраста, при котором возможна сексуальная связь с ним (для мальчиков — 9 лет, для девочек — 3 года), то другой, совершеннолетний, участник прелюбодеяния подвергается наказанию. Прелюбодеяния остается ненаказуемым для обеих сторон, если преступница жена малолетнего (קטן‎), идиота или глухонемого либо же она сама идиотка, или глухонемая.

Как сказано выше, наказанием за прелюбодеяние служила смертная казнь. При этом требовалось по общим условиям вменения по талмудическому уголовному праву, чтобы факт преступления был удостоверен показаниями свидетелей, бывших его очевидцами и предупредивших преступников о последствиях.

По тяжести наказуемости мудрецы различали три вида прелюбодеяния:

• 1) Прелюбодеяние с замужней женщиной, находящейся под властью своего мужа; наказание — удушение.
• 2) Прелюбодеяние с обрученной девушкой, находящейся еще под властью отца. Под девушкой Талмуд понимает женщину, достигшую половой зрелости, но не дошедшую ещё до возраста полнолетия (בגרות‎), то есть находящуюся находящейся в возрасте от 12 лет до 12 лет и 6 месяцев. Обрученная должна ещё быть девственницей. Наконец, она должна ещё находиться в доме своего отца, а не мужа. Наказание — побитие камнями.
• 3) Прелюбодеяние замужней дочери священника. В этом случае она наказывается сожжением, а согрешивший с ней — удушением. Этот вид прелюбодеяния является отягощающим, так как дочь священника как бы продолжает носить на себе в известной степени отцовский духовный сан, который к сыновьям переходит по наследству; своим преступлением она дополнительно себя оскверняет.

В талмудическое время потеряло своего практического применения предписания Библии об испытании «горькой водой» заподозренной в прелюбодеянии женщины (так называемый sotah — סוטּה‎). Согласно Талмуду, испытание «горькой водой» только тогда оказывало своё действие, когда муж, со своей стороны, был вполне верен своему супружескому долгу и никогда не совершал преступлений против нравственности. Испытание «горькой водой» совершенно потеряло свою силу, по словам Мишны, когда увеличилось число супружеских измен, и р. Иоханан бен-Заккай окончательно отменил его.

Подозрение жены в прелюбодеянии (и то только при особо определенных законом условиях) имело своим единственным последствием то, что муж обязан развестись с заподозренной им женой, причем она теряет свое право требования денежной суммы, условленной в брачном договоре — «кетубе». Это имеет место в том случае, когда муж при свидетелях приревновал свою жену к кому-либо, запретив ей уединяться с ним, а свидетели видели потом, как она уединялась с этим лицом в течение времени, достаточного для возбуждения подозрения. Однако, муж может точно так же снять с неё это запрещение, и тогда её уединение с этим же лицом уже не влечёт за собой для жены никаких последствий. Если распространенная молва упорно говорит о неверности жены, муж обязан развестись с ней, и она получала всё, что следует ей по брачному договору.