Советский народ

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Советские дети, пережившие войну. 1950
Советские люди в 1981 году (очередь в кассы кинотеатра)

Советский народ — устойчивое обозначение, принятое в СССР для обозначения совокупности граждан СССР.

История употребления[править]

Термин «советский народ» начал использоваться для обозначения населения СССР в 1930-е годы. Например, упоминается в песне 1938 года В. И. Лебедева-Кумача «Если завтра война»:

Если завтра война, если враг нападет
Если темная сила нагрянет, —
Как один человек, весь советский народ

За любимую Родину встанет[1]

Также упоминания о советском народе можно встретить передовице газеты «Правда» от 21 декабря 1939 года «Родной Сталин», многочисленных советских произведениях, приказах И. В. Сталина). Однако вплоть до начала 1960-х понятие не несло нагрузки идеологического клише.

В 1961 году, выступая на XXII съезде КПСС, Н. С. Хрущёв провозгласил: «В СССР сложилась новая историческая общность людей различных национальностей, имеющих общие характерные черты — советский народ». Постановлением XXIV съезда КПСС от 1971 г. советский народ был провозглашён результатом прочного социально-политического и идейного единства всех классов и слоёв, наций и народностей, заселяющих территорию СССР. Их общим языком — языком советского народа — был признан русский язык, что являлось выражением «той роли, которую играет русский народ в братской семье народов СССР».[нет источника]

Существовала гипотеза А. А. Зиновьева, что советский человек (Homo Sovieticus) является тем новым типом человека, на создание которого была нацелена образовательная программа коммунистов.[нет источника]

По его мнению, формирование советского народа было неразрывно связано с созданием системы средств «советского языка».

Расхожими выражениями стали: «все советские люди, весь советский народ, как один человек…», «подвиг советского народа в Великой Отечественной войне», «весь советский народ, всё прогрессивное человечество…» и тп.

Понятие «советский народ» также употреблялось как коллективный образ, от имени которого действовала и мнение и интересы которого, как декларировалось, выражала советская власть (как вариация, существовал оборот «по просьбам трудящихся…», в суженном значении). В зависимости от контекста и точки зрения, этот образ мог нести разную окраску — как негативную («подавление личности», «тоталитаризм»), так и позитивную («единение», «порядок»).

В конце 1980-х годов, когда под влиянием Перестройки усилились сепаратистские тенденции, представления о реальности существования «советского народа» оказались поколеблены. Стали широко входить в обиход термины: «хомо советикус» и достаточно уничижительный «совок».

Как в годы Перестройки, так и в последующий после развала СССР период, коммунисты, выступая за сохранение и восстановление Советского Союза, продолжали использовать термин «советский народ».

С конца 90-х в России на волне ностальгии возрождается тема советского патриотизма. Стали появляться песни, альбомы, видеоклипы с такими названиями, как «Рождённый в СССР» (альбом и песня ДДТ), «Сделан в СССР» (песня О. Газманова).

По итогам переписи населения 2010 года в РФ около 27 тысяч человек определили свою национальность как «советскую», то есть советский народ [1].

Советский быт[править]

Советский человек жил преимущественно в квартирах, в интерьере которых присутствовали настенные ковры с восточными узорами, шкафы-серванты с сервизами из посуды, книжные полки. Обязательным условием советского быта был телевизор. Пищей советского человека были макароны, картофель разнообразного приготовления, колбасы, консервы («тушенка»), борщ и котлеты[2].

Советские люди работали на государство, а в отпуске по путевкам от предприятий могли отдыхать в санаториях и домах отдыха. В весенне-летнее время советские люди проводили время на дачах.

Большое внимание уделялось массовому спорту как физкультуре[3]. Для занятий спортом строились специальные дворцы спорта.

Советские подростки воспитывались в рамках пионерского движения[4]. Пионеры носили красные галстуки, разучивали пионерские песни. Летом их отправляли в пионерские лагеря, самым известным из которых был Артек в Крыму.

Советские праздники[править]

Одним из основных советских праздников был Новый год, отмечаемый по григорианскому календарю в ночь на 1 января. Неизменными атрибутами праздника были шампанское, мандарины, салат оливье, шоколадные конфеты и живая елка[5]

Не менее важным советским праздником был День Победы в Великой Отечественной войне, отмечаемый 9 мая. В это день проводились военные парады, чествование ветеранов, возложение цветов к монументам, минута молчания и праздничные салюты. В 1967 году у кремлевской стены был зажжен Вечный огонь[6].

Критика[править]

Большое внимание критике большевистской теории о «советском народе», получившей распространение среди значительной части русской эмиграции уделял правый публицист-эмигрант Борис Башилов. Так, в цикле статей, выпущенных под названием «Унтерменши, морлоки или русские» (Буэнос-Айрес, 1953), он писал:

Теория о существовании особого типа советского человека есть опасная теория. Один коготок увяз — всей птичке пропасть. То, что среди эмиграции широко распространены и утвердились советские термины, свидетельствует об огромной силе хорошо поставленной партийной пропаганды, под влияние которой подпадают даже и ее самые непримиримые враги. Если советской власти удалось создать особый тип советского человека, то совершенно естественно, что советская пропаганда тогда права, утверждая, что вместо русского народа есть советский народ, если территорию России населяет советский народ, то никакой России и нет и никогда не будет. Теория существования советского человека очень опасна. Сторонники этой теории незаметно оказываются в одном ряду с большевиками.

— Борис Башилов. Русская мощь. Пламя в снегах. М.: Москва, 2008.

См. также[править]

Литература[править]

Примечания[править]

Ссылки[править]