Литовцы

Литовцы (лит. lietuviai) — европейский народ. Общая численность в мире составляет около 3,2 миллиона человек (2012 г.).

В основном они проживают в Литве (2 561 314 человек в 2011 г.), где они составляют около 84 % населения. Значительное количество литовцев проживает в США (около 654 000 человек литовского происхождения по переписи 2010 г.), Великобритании, Ирландии, Бразилии, Канаде и России (в основном в Калининградской области — 9,7 тыс. литовцев по данным переписи 2010 г.).

Используется литовский язык, который принадлежит к балтийской группе индоевропейской языковой семьи. Современный литовский литературный язык начал создаваться в 1880-х годах на основе прибалтийских диалектов вокруг города Мариямполе (по современной классификации — сувалкский говор аукштайтского диалекта литовского языка, составленный под влиянием ятвягских говоров). Литературный языковой алфавит на основе латиницы.

Верующие литовцы преимущественно католики; есть небольшое количество протестантов (лютеране, кальвинисты) и православных.

Этногенез литовцев

Карта расселения балтийских племён на конец XII века.

Согласно одной теории, которой придерживаются некоторые современные литовские ученые, литовский этнос возник примерно в VI и VII веках, когда восточные балты разделились на литовцев и латгалов, а литовский и латышский языки произошли от одного корня. Теория утверждает, что местом образования литовцев в то время была территория между средним течением Немана, реками Нерис и Меркис, откуда литовцы распространились на север (до земгалов и селов) и на запад, ассимилируя местное население. В ходе количественного роста литовского этноса в конце первого тысячелетия нашей эры расширилась родоплеменная структура литовцев как минимум на два племени: а) «восточные литовцы» (называемые учеными «собственно литовцы» или «аукштатйты»), проживавшие в том числе на землях Нальшаны и Деволтвы, и б) «литовцы-жемайты» или просто «жемайты» (на южных землях современной литовской этнографической области Жемайтии), образовавшейся в результате ассимиляции литовскими поселенцами (в западном направлении миграции) куршей и других западно-балтийских племен. Согласно теории, с образованием Великого княжества Литовского (ВКЛ) в середине XIII—XV вв. литовцы ассимилировали другие балтские племена — южные части селов, земгал и куршей, а также некоторые части ятвягов, скалвов и пруссов, что привело к очередной демографической и территориальной экспансии литовского этноса. За пределами ВКЛ в результате миграции части литовского населения с территории Жемайтии и ассимиляции литовцами части балтского населения (в основном пруссов и скальвов) в Прусском герцогстве в 16 веке образовался отдельный этнос литовцев — т. н. прусские литовцы.

Вторая теория утверждает, что этногенез литовского этноса имеет более позднее происхождение, и отрицает этническое единство в VI — первой половине XIII века балтских племен литва и жемайтов. Утверждается, что литовский этнос возник в результате консолидации различных балтских племен, происходившей в ВКЛ во второй половине XIII века.

Согласно третей теории, которой придерживаются некоторые белорусские ученые, современный литовский этнос возник во времена Великого княжества Литовского в основном на основе балтийского жемайтского племени, в которое входила определенная часть других балтийских племен (куршей, пруссов, скальвов, ятвягов и др.), в том числе балтийские племена Нальшаны и Деволтвы — балтоязычные жители северной (балтийской) части топонима/омонима «Литва» (в ВКЛ), что позже дало новому этносу название «литовцы», а большая часть самого литовского племени (в Вильнюсском районе — в окрестностях Вильно (Вильнюса)) во времена Великого княжества Литовского была славянизирована.

Религия

Первоначально балтийские племена практиковали племенные культы (язычество). В 1251 году великий князь Литовский Миндовг перешел в католицизм, что считается первой волной христианизации балтов в Великом княжестве Литовском (ВКЛ). Между тем, есть также факты определенного и добровольного распространения православия как среди балтийской знати Великого княжества Литовского (например, великий князь литовский Войшелк и братья великого князя литовского Тридена), так и среди простых крестьян. Однако к концу XIV века большая часть балтского населения ВКЛ была языческой. В 1387 году по приказу Великого князя Ягайло в ВКЛ языческое население Балтии начало переходить в католицизм, что считается второй волной христианизации балтов. После присоединения земель Жемайтии к Великому княжеству Литовскому в 1413 году началось крещение в католицизм и этой языческой части государства. Считается, что Жемайтия была одним из последних регионов Европы, отказавшихся от язычества.

Долгое время сохранялся религиозный дуализм — смешение дохристианских верований с христианскими. Созданные литовцами христианские легенды относительно немногочисленны и мало оригинальны: влияние христианства на народное искусство проявилось в основном во внешних формах — замене христианских понятий (зачастую просто имен) при сохранении старых сюжетов.

В середине XVI — начале XVII века волны религиозной Реформации, а затем Контрреформации прокатились по Великому княжеству Литовскому, затронув в основном местную знать. Среди литовцев (так называемых малолитовцев), переселившихся с 1525 года на земли Тевтонского ордена (позднее — Герцогство Пруссия), получило распространение лютеранство.

Во время вхождения Литвы в состав СССР (в форме Литовской ССР) советские власти приказали бороться с религиозностью и популяризировать атеизм. Религиозная деятельность возобновилась в 1991 году. В настоящее время религиозные литовцы исповедуют преимущественно католицизм (около 80 %), реже — протестантизм (кальвинизм, лютеранство) или православие.

Язык, письменность и группы диалектов

Современные этнокультурные регионы Литвы

Выделение балтийских языков и формирование ранних форм литовского языка относятся к V—VII вв. Современные формы разговорного литовского языка начали складываться после 13 века в результате тесного взаимодействия восточно-балтских племен, входивших в состав Великого княжества Литовского.

С XIV века основным письменным языком канцелярии Великого князя Литовского и местных администраций в Великом княжестве Литовском был славянский — так называемый «русский язык», который изначально являлся церковнославянским языком (или «древнерусским языком»), постепенно к середине XVI века он приобрел многие черты разговорного белорусского языка и не приобрел черт балтийских диалектов, поэтому современные ученые называют литературный «русский язык» Великого княжества Литовского неологизмом «старобелорусский язык». Латинский язык также использовался в качестве письменного языка (особенно в католической церкви), а с середины 17 века в общественной жизни городов и высших слоев Великого княжества Литовского вместо «русского» стал преобладать польский.

Литературная форма литовского языка начала складываться только во второй половине XVI века, когда уроженец Жемайтии лютеранский пастор Мартинас Мажвидас издал с помощью герцога Прусского в 1547 году в Кенигсберге (Пруссия) лютеранский Катехизис на западном жемайтском диалекте с большим влиянием прусских диалектов, положивший начало печати на балтийских диалектах ВКЛ. С самого начала письменных и печатных памятников на литовском языке было немного, они имели разные литературные варианты, так как создавались в разных периферийных центрах и были очень близки к разговорной речи балтийского населения, а также имели множество заимствований из «русского» языка (старобелорусский) и польского. Кроме того, письменные памятники, появившиеся на литовском языке в Великом княжестве Литовском и герцогстве Прусском в XVI и XVIII веках, отличались узкими социальными функциями, слабыми нормами и неразвитыми стилями (с преобладанием церковного стиля). Первый полный перевод Библии на литовском языке (и, в частности, на жемайтский язык) был опубликован в 1735 году в Кенигсберге и переиздан там же после исправления в 1755 году. Небольшое количество письменных памятников и отсутствие системы образования на литовском языке не способствовали лингвистической гомогенизации населения. Литовский язык сохранился в основном среди сельского и крестьянского населения в разговорной форме в виде различных говоров и не использовался в официальных источниках. Большая часть балтского населения Вильнюсского региона использовала белорусский язык, а в XIX и начале XX веков — ополячилась.

С XIX века постепенно возрастал интерес к созданию художественной литературы на балтских диалектах, но в основном на жемайтском диалекте. Развитию литературного языка препятствовала антилитовская политика Германской империи. В Российской империи в 1864—1904 годах действовал только запрет на литовское печатание на латыни, а литовское печатание на кириллице, наоборот, поощрялось. Современный литовский литературный язык начал создаваться в 1880-х годах на основе прибалтийских диалектов вокруг города Мариямполе (по современной классификации — сувалкский говор аукштайтского диалекта литовского языка, составленный под влиянием ятвягских диалектов). По этой причине нормы нового литературного языка отличались удаленностью от разговорной речи и большинства диалектов. В то же время в литературном языке появилось много неологизмов на основе польских и белорусских слов, в том числе и в основной лексике. В 1890-х годы литовская литература разных жанров стала интенсивно развиваться, нормы литературного языка стабилизировались, его стили развивались. Наиболее благоприятные условия для развития литературной формы появились в XX веке, особенно после образования Литовской Республики в 1918 году, в которой литовский язык стал государственным языком и использовался в официальных документах.

Современный литовский литературный язык является государственным языком в Литовской Республике, где он является языком обучения на всех уровнях образования и используется в местных средствах массовой информации. При этом определенная часть сельского населения традиционно использует не литературный язык, а местные диалекты и говоры. Лингвистические и этнографические группы современных литовцев, условно выделяемые учеными: аукштайты — в Аукштайтии; жемайты — в Жемайтии; дзуки — в Дзукии; северные занеманцы (занавки) и южные занеманцы (капсы) — в Сувалках; прусские литовцы (летувининки) — в т. н. Малой Литве (часть Калининградской области Российской Федерации). Большинство литовцев в Восточной Пруссии (так называемые малолитовцы/летувининки) до начала XX века были онемечены (германизированы).

Традиционная культура

Традиционные занятия и типы поселений

Традиционная культура и занятия литовцев в древности были типичными для балтийских народов. К ним относятся земледелие (рожь, ячмень, овес, пшеница, горох, лён, картофель с конца 18 века) и животноводство (лошади, крупный рогатый скот, свиньи и т. д.). Пахотные орудия труда представляли собой однозубый плуг (арклас) или саху (жагрэ). Косили рожь наискось (на западе), полукосо (в центральных районах) или серпом (на востоке). Рыболовство было развито на побережье и Куршской косе. Второстепенное значение имело бортевое пчеловодство, затем пасека (с конца 19 века).

Наиболее древним типом поселения были села (каймас) с бессистемной (кучевой) планировкой (от нескольких до нескольких десятков усадеб), причем с XVI века распространяется и планировка улиц (после проведения волочной померы), в XIX—XX вв. по всей Литве появились фермы из одного двора, которые были характерны для Жемайтии с древних времен. Первые города, образовавшиеся вокруг первоначальных замковых поселений, появились во второй половине 13 — начале 14 веков. В XIV—XV вв. количество городов растет.

Крестьянские усадьбы обычно были небольшими, так как головное хозяйство обычно делили между собой дети. Жилой дом (бревенчатый дом — нумас) в селе ставили лицом на улицу, перед домом была цветочная клумба (рута, роза, мята, пион и др.), а вокруг ставили хозяйственные постройки. К началу XX века большинство домов были деревянными, в большинстве случаев покрытыми соломой. С начала XX века дома покрывают черепицей, жестью, а в Клайпеде и Западном Занеманье (то есть в Восточной Пруссии) — плиткой. В период между Первой мировой войной и Второй мировой войной широкое распространение получил процесс ликвидации старых бедных деревень и переселения людей на фермы, который целенаправленно организовали власти Российской Империи и Литовской Республики (1918−1940 гг.).

Самым древним и распространенным типом домов был нумас/намас — однокомнатный бревенчатый дом без потолка с открытым огнем в центре, который использовался и как жилище, и как сарай. Позже к намасу были добавлены дополнительные помещения, сараи, что положило начало домам жемайтийского типа. В XVI веке в Аукштайтии нумас был вытеснен крытым домом пиркя. С XVI в. намас уже служил кухней и кладовой, а с XVIII века — помещением для мелких животных. В XVI—XIX вв. были сформированы три типа домов: а) жемайтийский (троба) — четырехскатный многокамерный дом, в центре которого находилось нежилое помещение с камином посередине (на котором готовили скот), и вокруг по бокам — жилые и подсобные помещения; б) аукштайтский (пиркя, или его варианты грыча и румас) — четырехскатный крытый дом (с печью в гостиной, навесами и кладовой), сходный по внутреннему оформлению с домами белорусов, поскольку заимствован из Белоруссии; и в) занеманский/сувалкский (штуба) — двухскатный длинный многокамерный дом, комнаты которого располагались вдоль друг друга (центральная комната — кухня с шторами; с одной стороны кухня — подсобные помещения, и с другой — жилые, в дом были дополнительные входы).

До ХХ века сами крестьяне производили инструменты, предметы домашнего обихода и одежду. Сегодня наиболее популярными видами декоративно-прикладного искусства, сохранившимися с древности, являются деревянные скульптуры (кресты, столбы, часовни, изображения Христа, христианских святых и т. д.), часто украшенные железом; лубок; ткачество; художественное ткачество; ковка и обработка янтаря.

Социальные традиции и праздники крестьян

С возникновением Великого княжества Литовского было ликвидировано разделение балтийского населения на племена и внутриплеменные крупные роды, и стали формироваться различные слои нового, феодального общества — феодалы (шляхтичи), мещане и крестьяне. Состав феодалов и мещан в городах Великого княжества Литовского определялся этническим разнообразием.

С принятием христианства вместо прежней полигамии устанавливается моногамия. К началу XVI века большая семья в селе исчезает и заменяется небольшими семьями. Главную роль в семье играл отец, двор которого наследовал старший сын или зять. В нем по-прежнему преобладает билинейное родство (гимнастэ) и небольшая семья (шейма). Семьи создавались путем сватовства с учетом прежде всего имущественного положения родителей. Особую роль в свадебных церемониях играли сваха (пиршлис) и конный ведущий (квеслис), объявлявшие свадьбу. Система терминов родства имеет линейный тип с элементами описательной терминологии; братья и сестры делятся по полу. Термины родство для матери, сестры, брата, внука, мужа, отца супруга имеют индоевропейское происхождение, а остальные термины уникальны для литовского языка.

Основной категорией населения были крестьяне, большинство из которых до XIV века были вольными — лаукининики (от слова лаукас — «поле»), но были и разные категории зависимых крестьян (в том числе крепостные). Крестьяне входили в состав территориальных общин, образующих приход. Внутренняя жизнь крестьянской общины регулировалась собранием (капа) и различными общинными традициями — традицией взаимопомощи члена общины (толока — талка); традиция совместного отдыха (вечерни — вакаронес); угощения друг друга свежестью, свежим пивом и медом и т. д.

Традиции народных гуляний сохранились и по сей день. Рождественский ужин (кучас) начинается с использования тонких вафель (каляйдас) с рельефными изображениями на тему Рождества Христова, а заканчивается гаданием. В канун Нового года идет процессия сельских жителей в костюмах волхвов («трех королей»). На Масленицу (Ужгавенес) катаются на санках, сжигают женскую куклу «Морэ» и ставят сатирические сцены в масках («Пан», «Жандарм», «Обжора Лашинис», «Жених-неудачник Сидарас» и др.). На Пасху (Великас) раскрашивают и скатывают яйца, качаются на качелях, поливают их водой, тянут друг за друга веточками. На Ивана Купалу (День Святого Иоанна — Ёнины) зажигаются костры, через которые люди прыгают, собирают цветы, плетут венки и бросают их в воду.

После принятия христианства в знак искренней веры население (особенно крестьяне) возводило в деревнях, на холмах и у дорог символические деревянные католические кресты, часто в нетрадиционных формах, поскольку они сочетали христианские и языческие традиции (в том числе богато украшенные капеллы-столбы «Стогастулпис» и «Коплытстулпис»). Иногда даже целые холмы украшают группами крестов. Литовские традиции изготовления деревянных католических крестов и их символов были включены в Список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в 2008 году.

Традиционный костюм

Традиционный мещанский или шляхетский костюм вписывается в общие западноевропейские модные тенденции, но при этом создается своеобразная аристократическая «сарматская система», имевшая ярко выраженный национальный характер.

Традиционный крестьянский костюм имел несколько вариантов (в зависимости от района проживания) и получил определенное влияние в Жемайтии и т. н. Литве со стороны немцев, а в Аукштайтии и Дзукии — со стороны славян.

Традиционный женский крестьянский костюм сохранялся в быту до середины XIX века и имел шесть вариантов. В его основе — длинная льняная рубашка, широкая юбка (обычно 2-3 шт.), фартук, тканый или тканый пояс, жилет (лиеменэ), наплечник (гриль). На голове девушки носили венки (вайникас, пакалке) из лент и квасцов, иногда — на твердой основе, а замужние женщины — чепцы, а в Аукштайтии еще и параллельное полотенце (намитка — нуаметас). Цветок в волосах девочек означал девственность. Серьги не носили ни девушки, ни женщины. Одежду украшали замысловатой вышивкой, а также серебряными, янтарными, королевскими и стеклянными бусинами. В отделке одежды использовались орнаменты и различные цвета (белый, серый, коричневый, черный), также наносились узоры на перчатки, чулки и т. д. Юбка женская (края) — разного цвета, в клетку, в полоску или сложный узор.

Крестьянские пищевые традиции

Кекс шакотис

Основу питания Литвы составляли растительные и молочные продукты, в том числе ржаной (реже пшеничный) хлеб (дуона), блины и каша из муки, ячменя и овсянки (для Дзукии характерны блины из гречки), горох, молоко, мясо. С начала XIX в. картофельные блюда получили широкое распространение. Преобладающим мясом была свинина.

И по сей день у большинства литовцев популярны традиционные блюда с тертым картофелем и мясом, сыром и другими начинками (цеппелины), молочные супы (с мукой и крупой или с картофельными клецками), картофельные оладьи, картофель с молоком или простоквашей, сыр с тмином, тушеная капуста с мясом (бигас), колбасы (дешра, скиландис), копченая свинина, кровяной суп (юкка), борщ, рассол и др. К национальным блюдам также относятся шупинис (каша из гороха, картофеля и свинины), ведарай (свиные кишки, начиненные тертым сырым картофелем или крупой и запеченные), овсяные хлопья и другие. Из традиционных напитков распространены березовый сок (сула), квас (в том числе грушевый) и мед (мидус).

По праздникам выпекают особые высокие кексы, такие как кухонное дерево (шакотис, рагуотис), сдобное печенье (джагарелис), пироги и пончики (спурга). Главный традиционный алкогольный напиток — ячменное темное (и даже почти черное) пиво (алус).

Устное творчество и музыка

Из фольклорных записей Жемайтии конца XVIII века (сначала тексты, затем тексты с мелодиями, затем инструментальные мелодии) началось развитие литовского фольклора. Трудности в научной фиксации фольклора связаны с незнанием литовского языка славяноязычными исследователями и учеными ВКЛ и Российской империи, что снизило интерес этих ученых к содержанию фольклора. Немного больший интерес к литовскому фольклору и языку со стороны лингвистов начался с исследований Августа Шлейхера в середине XIX века, работа которого долгое время оставалась единственным учебником по изучению литовского языка. Древний пласт фольклора крестьян Дзукии и Аукштайтии был обнаружен только в 20 веке.

В фольклоре существуют различные легенды о происхождении мира и остатки древних мифов (о боге-громовержце Перкунасе и др.). Литовская мифология небогата образами. Эпос в основном связан с животной тематикой. Есть богатый сказочный фольклор, повлиявший на профессиональное искусство (сказка «Эгле — королева змей», ставшая основой стихотворения и балета и др.). Много песен на рабочую (сельскохозяйственную и домашнюю), календарно-праздничную, семейно-обрядовую, интимно-лирическую и военно-историческую тематику в сопровождении инструментальных композиций, колядок, танцев, игр и т. д. В фольклоре, как и во всей крестьянской культуре, были широко распространены языческие мотивы, сочетание языческих и христианских элементов. Сохраняются местные различия в музыкально-поэтическом стиле. Обычаи и обряды были связаны с сельскохозяйственными работами, особенно с их завершением, семейными и календарными праздниками.

Современные культурные традиции

Традиционная культура долгое время развивалась и сохранялась в сельской местности, так как с образованием Великого княжества Литовского элита общества (шляхта и мещане) подражала многим европейским традициям материальной и духовной культуры Восточной Европы (православие) и Западной Европы (католицизм и протестантизм). Среди феодалов (шляхтичей) и мещан во времена Великого княжества Литовского «русский язык» (старобелорусский), а позже и польский язык, использовавшийся в официальных записях, стали разговорными. Во времена Российской империи и СССР многие литовцы также изучали русский язык (великорусский язык).

Современные литовцы утратили многие свои прежние местные этнографические особенности и традиционные черты материальной и духовной культуры (кроме языка и религии) из-за урбанизации, интенсификации внутренних контактов (в связи с развитием коммуникаций и инфраструктуры), введения стандартов начального образования и т. д. Процесс интенсивной культурной гомогенизации литовцев начался в XIX веке. Во времена Российской империи, когда в 1861 году было отменено крепостное право (хотя большая часть крестьянства была свободной), были созданы условия для развития капиталистических отношений и создания новых социальных групп (буржуазии и рабочих, а также интеллигенции, в том числе клерикальной), в конце XIX века сложился современный вариант литовского литературного языка. Со второй половины XIX века культурные явления и нововведения, характерные для Европы в целом, получают все большее распространение. В 1896 году в Российской империи возникла первая литовская политическая партия (социал-демократическая), а затем и другие партии.

Еще более благоприятные условия для культурной гомогенизации населения были созданы после того, как Литва провозгласила свою независимость в 1918 году и провела государственную политику стандартизации жизни. Она выразилась прежде всего во внешних формах: даже большее, чем в XIX веке, распространение европейских видов одежды, питания, жилья, занятий и др. В 1921—1939 гг. литовское правительство провело мягкую, но прогрессивную этническую ассимиляцию нелитовского населения страны (немцы, русские, поляки и т. д.), за исключением евреев, которым была разрешена этническая сегрегация; ограничены возможности для культурного развития польского языка, полякам не позволялось занимать государственные должности.

Присоединение Литвы к СССР 3 августа 1940 года (в форме Литовской ССР) повлекло за собой дальнейшее нивелирование региональных особенностей и введение дополнительного русского языка в образовательный процесс и государственное использование. Интеллигенты были вынуждены эмигрировать, иначе они были бы репрессированы советскими властями. В 1940 году крупная промышленность, транспорт и связь, медицинские учреждения и т. д. были национализированы. Во время земельной реформы 1940—1941 гг. земельные наделы получили около 60 тысяч безземельных людей, а пристройки к их наделам — около 42 тысяч безземельных землевладельцев. В Литовской ССР началась реорганизация системы образования, в 1940 году была создана первая киностудия («Каунасская киностудия», позже переименованная в «Литовскую киностудию»), а в 1941 году — первая Академия наук (Академия наук Литовской ССР). Процесс «советизации» (социалистических преобразований по советской модели) был прерван нападением Германии на СССР в 1941 году во время Второй мировой войны.

В 1945—1950 гг. центральная власть СССР провела полную «советизацию» Литовской ССР: была отменена частная собственность (земля, предприятия, торговые центры, банковские учреждения и т. д.); насильно загоняли сельское население в колхозы и колхозные поселки с общественными постройками на главной площади и отдельными хозяйственными постройками; систематически создавались государственные промышленные предприятия. Советская коллективизация привела к массовому переселению людей из ферм в города и поселки городского типа, где сельские традиции часто стирались, хотя городская культура Литвы все еще имеет многие черты сельской (и крестьянской) культуры — песни, танцы, ритуалы (в том числе религиозные), народно-прикладное декоративно-прикладное искусство (особенно деревянная скульптура, в том числе религиозная) и др. В селе сохранилось домашнее ткачество.

После присоединения Вильно (Вильнюса) и Вильнюсского региона к Литве в 1940 году начался интенсивный приток литовского населения в новую столицу, что было целенаправленно сделано литовскими властями (особенно с 1945 года), чтобы увеличить мизерный до этого процент литовского населения в городе и снизить процент евреев, поляков и белорусов.

В 1950—1990 гг. советские власти приложили немало усилий для того, чтобы условия и стандарты духовной, культурной и материальной жизни в деревне были доведены до городской среды: в сельской жизни стали обычным явлением электричество, газ, вода, канализация, центральное отопление, массово возводимые дома культуры и кинотеатры, сервисные центры и медицинские центры. В деревне стали носить одежду фабрик СССР. При этом, как правило, именно усадьба обеспечивала жителей основными продуктами питания (молоко, мясо, яйца, картофель, овощи), а также такими продуктами, как хлеб, кондитерские изделия, специи, напитки и т. д. продавались в государственных магазинах. Народное творчество организовывалось администрацией государственных учреждений и предприятий, хотя народные песенники и артисты продолжали существовать. Именно в советское время была достигнута почти полная грамотность населения, а также (за счет урбанизации) процентное преимущество горожан над сельчанами.

После выхода Литвы из СССР в 1990 году и обретения независимости русский язык перестал иметь официальный статус в государстве, и страна начала ревизию своего социалистического прошлого и процесс приватизации, сосредоточив свою внешнюю политику на НАТО и Европейском союзе. С 1 мая 2004 года Литовская Республика является государством-членом Европейского Союза, что влечет за собой введение соответствующих стандартов в законодательство, изучение английского языка, бесплатный въезд/выезд из страны и еще большую открытость для принятия многих европейских деловых традиций досуга (отдых, спорт, туризм и т. д.), образовательные стандарты, открытость информационного пространства (включая Интернет) и т. д. В то же время некоторые современные литовские интеллектуалы отмечают тенденцию современных литовцев к самоизоляции от европейских тенденций, консерватизму и ксенофобии перед лицом терпимости и демократии, что, в частности, объясняется «незначительностью» Литвы в Европейском Союзе и ощущением «угрозы» со стороны соседних народов, более «сильных» в культурном, экономическом и демографическом плане.

В последние десятилетия Литва обычно занимает первое место в Европе и одно из первых в мире по количеству самоубийств на душу населения, что объясняется безработицей, алкоголизмом, бедностью и долгами, психологическими причинами (безысходность, отчаяние и т. д.).

Литература

• Археология СССР. Т. 17. Финно-угры и балты в эпоху средневековья / Л.А. Голубева [и др.]; Отв. ред. тома В.В. Седов; Редкол.: Б.А. Рыбаков (гл. ред.) [и др.]. — М.: Наука, 1987. — 510 с.
• Балтийские языки в настоящем и прошлом / АН ЛатвССР, Ин-т языка и литературы ; ред. А. Блинкена. — Рига : Зинатие, 1985. — 249 с.
• Внуковіч, Ю.І. Літоўцы Беларусі: этналагічнае даследаванне / Ю.І. Внуковіч ; Нацыянальная акадэмія навук Беларусі. Інстытут мастацтвазнаўства, этнаграфіі і фальклору імя К. Крапівы. — Мінск : Беларуская навука, 2010. — 170 с.
• Гудавичюс, Э. История Литвы / Э. Гудавичюс. — Т. 1 : с древнейших времен до 1569 года. — Москва : Фонд им. И. Д. Сытина; Baltrus, 2005. — 680 с.
• Дзярновіч, А. Жамойць і Літва / А. Дзярновіч // Наша ніва. — 22 чэрвеня 2013.
• Зинкявичюс, З. Откуда родом литовцы / З. Зинкявичюс, А. Лухтанас, Г. Чеснис. — Вильнюс : Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2006. — 144 с.
• История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — Вильнюс : Eugrimas, 2013. — 318 с.
• История Литовской ССР / А. Таутавичюс, Ю. Юргинис, М. Ючас и др.; Ред. колл. Б. Вайткявичюс (отв. ред.) [и др.]. — Вильнюс : Мокслас, 1978. — 676 с.
• Краўцэвіч, А. Праблема лакалізацыі сярэднявечнай Літвы // Беларускі Гістарычны Зборнік — Białoruskie Zeszyty Historyczne № 8. 1997.
• Краўцэвіч, А.К. Стварэнне Вялікага Княства Літоўскага. — Rzeszów, 2000. — 238 с.
• Литовский язык // Большая Российская энциклопедия: в 30 т. / Председатель Науч.-ред совета Ю.С. Осипов. Отв. ред. С.Л. Кравец. — Москва : Большая Российская энциклопедия, 2010. — Т. 17. Лас-Тунас — Ломонос. — С. 650—652.
• Литовцы // Большая Российская энциклопедия: в 30 т. / Председатель Науч.-ред совета Ю.С. Осипов. Отв. ред. С.Л. Кравец. — Москва : Большая Российская энциклопедия, 2010. — Т. 17. Лас-Тунас — Ломонос. — С. 652—654.
• Литовцы // Литва. Краткая энциклопедия. — Вильнюс, 1989. — С. 385—386.
• Литовцы // Энциклопедический словарь; изд. Ф.А. Брокгауз, И.А. Эфрон. — Санкт-Петербург : Тип. И.А. Эфрона, 1896. — Т. XVIIА (34). — С. 827—830. [1]
• Литовцы // Энциклопедический словарь Русского библиографического института Гранат. — Москва: Изд. тов. А. Гранат и К°, 1913. — Т. 27: Лемуры — Майков. — С. 238—257.
• Насевiч, В.Л. Пачаткі Вялікага княства Літоўскага: Падзеі і асобы. — Мінск : Полымя, 1993. — 160 с.
• Насевіч В.Л. Літва // Вялікае княства Літоўскае: Энцыклапедыя ў 2 т. — Мн.: БелЭН, 2006. — Т.2. — С. 202—206.
• Насевіч В.Л.: «Першапачатковая Літва знаходзілася на памежжы сучасных Літвы і Беларусі» // В. Насевіч. — Туризм и отдых. — 15 января 2009 г. — № 1 (686).
• Палионис, Й. К проблеме диахронно-типологического изучения балтийских литературных языков / Й. Палионис // Балтийские языки в настоящем и прошлом / АН ЛатвССР. Ин-т языка и литературы им. А. Упита. — Рига : Зинатие, 1985. — С. 13—17.
• Унуковіч, Ю. Літоўцы / Ю. Унуковіч // Вялікае княства Літоўскае: Энцыклапедыя : у 3 т. / Рэдкал.: Г.П. Пашкоў (гал.рэд.) [і інш.]; Маст. З.Э. Герасімовіч. — Мінск : БелЭн, 2006. — Т.2: Кадэцкі корпус — Яцкевіч. — С. 211—214.
• Устинова, М.Я. Литовцы / М.Я. Устинова, В.П. Штраус // Народы России: энциклопедия / Гл. ред. В.А. Тишков. — Москва : Большая Российская энциклопедия, 1994. — С. 225—226.
• Ширяев, Е.Е. Беларусь: Русь Белая, Русь Черная и Литва в картах / Е.Е. Ширяев. — Минск : Навука і тэхніка, 1991. — 119 с.
• Языки мира: Балтийские языки / РАН. Ин-т языкознания; Ред. кол.: В.Н. Топоров, М.В. Завьялова, А.А. Кибрик и др. — Москва : Academia, 2006. — 224 с.
• Lietuvių etnogenezės / atsakingoji redaktore R. Volkaite-Kulikauskienė. — Vilnius, 1987.
• Stosunki litewsko-polskie w Djecezji Wileńskiej i nadużycia Partji Wszechpolskiej. Memorjał duchowieństwa litewskiego. — Wilno : Druk. J. Zawadzkiego, 1913. — 66 s.
• Vaitekūnas, S. The Population of Lithuania / S. Vaitekūnas. — Vilnius : Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2009. — 150 с.

Ссылки

• Cross-crafting and its symbolism. UNESCO // unesco.org
• Sutartinės, Lithuanian multipart songs. UNESCO // unesco.org
• Baltic song and dance celebrations. UNESCO // unesco.org
• Культурная спадчына чалавецтва ў Літве (са спіса ЮНЕСКА) // old.travel.lt
• Афіцыйны сайт Літоўскага фестываля (свята) песень // dainusvente.lt
• Литовцы // Энциклопедия народов мира (www.etnolog.ru)
• Из истории литовского спорта // olitve.ru
• Сколько в Литве осталось миллионеров после введения евро // delfi.lt
• Всесоюзная перепись населения 1959 года. Национальный состав населения по республикам СССР // demoscope.ru
• Всесоюзная перепись населения 1970 года. Национальный состав населения по республикам СССР // demoscope.ru
• Всесоюзная перепись населения 1979 года. Национальный состав населения по республикам СССР // demoscope.ru
• Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по республикам СССР // demoscope.ru
• Літоўскі дэпартамент статыстыкі // www.stat.gov.lt
• Демографическая катастрофа: Литва — в лидерах ЕС по сокращению населения // delfi.lt
• Население Литвы — менее трех миллионов // kurier.lt
• Потери населения Литвы за годы независимости больше, чем в мировой войне // baltic-course.com
• Население Литвы стареет // delfi.lt
• Безработица в Литве: и трудовая эмиграция не спасает // obzor.lt
• За 20 последних лет из Литвы эмигрировали более полумиллиона человек // newsbalt.ru
• Из Литвы в прошлом году эмигрировало 53 900 жителей // delfi.lt
• Общество Литвы стареет и эмигрирует, а власти ничего не делают // news.tts.lt
• Литва шокирована переписью: Страна исчезает // svpressa.ru
• Население Литвы вернулось на довоенный уровень // warandpeace.ru
• US population ancestry from Lithuania (Census 2010) // census.gov
• Lithuanians in Canada // thecanadianencyclopedia.com
• Pidd, H. Baltic exchange: meet the Lithuanians who have made Britain their home // theguardian.com
• За пять лет в Ирландии число литовцев увеличилось на 40% // delfi.lt
• Europa kai kurių lietuvių akimis // mapijoziai.lt
• Kur daugiausiai emigruoja lietuviai // mapijoziai.lt
• Актер и дипломат Юозас Будрайтис: «Я хотел, чтобы в России узнали историю Литвы» // www.relga.ru
• Литовский диссидент обвиняет родину в "примитивном национализме" // delfi.lt
• Літоўцам ламае мазгі, калі кажуць, што ВКЛ — беларуская дзяржава //news.21.by
• Литва занимает первое место в мире по количеству самоубийств // zn.ua
• Самоубийственная Литва // oracle-today.ru
• Министр здравоохранения Литвы предложила малоимущим литовцам самоубийство как «выход из бедности» //politikus.ru
• Венцлова: политики прикрывают историей свои корыстные интересы // delfi.lt
• Эксперты: Литва ведет себя странно, ее политика — блуждание в тумане // delfi.lt
• Бумблаускас: наконец выяснилось, кто наши союзники // delfi.lt