Немецкий национализм

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Немецкий национализм (нем. Deutscher Nationalismus) — это идеологическая концепция, продвигающая единство немцев и германосферы в единое национальное государство. Он подчеркивает и гордится патриотизмом и национальной идентичностью немцев как одной нации и одного народа. Немецкий национализм, и сама концепция национализма, зародились в конце XVIII века, что впоследствии привело к возникновению пангерманизма. Пропаганда немецкого национального государства стала важной политической силой в ответ на вторжение Франции под руководством Наполеона Бонапарта на немецкие территории. В XIX веке немцы обсуждали немецкий вопрос о том, должно ли немецкое национальное государство включать в себя «Малую Германию», исключающую Австрийскую империю, или «Великую Германию», включающую Австрийскую империю или её немецкоязычную часть[1]. Фракция во главе с прусским канцлером Отто фон Бисмарком добилась создания Малой Германии[1].

Агрессивный немецкий национализм и территориальная экспансия были ключевыми факторами, приведшими к обеим мировым войнам. До Первой мировой войны Германия создала колониальную империю, ставшую третьей по величине после Великобритании и Франции. В 1930-х годах к власти пришли нацисты, стремившиеся объединить всех этнических немцев под руководством Адольфа Гитлера, что в конечном итоге привело к попыткам истребления евреев, славян, цыган и других людей, считавшихся «недочеловеками» (Untermenchen), в ходе Холокоста во время Второй мировой войны. После поражения нацистской Германии страна была разделена на Восточную и Западную Германию в начале холодной войны, и каждое государство сохранило чувство немецкой идентичности и ставило перед собой цель воссоединения, хотя и в разных контекстах. Создание Европейского союза отчасти было попыткой объединить немецкую идентичность с европейской. Западная Германия пережила после войны экономическое чудо, что привело к созданию программы привлечения иностранных рабочих; многие из этих рабочих поселились в Германии, что вызвало напряженность в вопросах национальной и культурной идентичности, особенно в отношении турок, поселившихся в Германии.

Воссоединение Германии произошло в 1990 году после событий, известных как «День перемен» (Die Wende), которые вызвали тревогу как внутри, так и за пределами Германии. Германия стала великой державой в Европе и мире; её роль в европейском долговом кризисе и европейском миграционном кризисе привела к критике авторитарного злоупотребления властью со стороны Германии, особенно в отношении греческого долгового кризиса, и подняла вопросы внутри и за пределами Германии о её глобальной роли. Из-за отказа от нацистского режима и его зверств после 1945 года немецкий национализм в стране в целом рассматривался как табу[2]. Волна национальной гордости прокатилась по стране во время чемпионата мира по футболу 2006 года. Крайне правые партии, подчеркивающие немецкую национальную идентичность и гордость, существовали с конца Второй мировой войны, но никогда не занимали государственные должности. Согласно проекту «Корреляты войны», патриотизм в Германии до Первой мировой войны занимал одно из первых мест в рейтингах патриотизма, тогда как сегодня он занимает одно из последних мест в этих опросах[3]. Однако существуют и другие исследования, согласно которым современная Германия действительно очень патриотична[4][5][6].

История[править]

До XIX века[править]

Многие историки относят первую волну немецкого национального строительства примерно к 1000 году[7]. К XIII веку сформировалось более сильное чувство немецкой идентичности, и в течение следующих двух столетий идея единого немецкого народа, определяемого общими землями, языком и характером, получила более широкое распространение[8]. Такие ученые, как Александр Рёский и Лупольд Бебенбургский, размышляли о роли немцев в европейском порядке и о вопросах политической идентичности[9][10].

В своде законов начала XIII века «Заксеншпигель» содержатся одни из самых ранних упоминаний коллективной немецкой идентичности[11]. Более десяти отрывков прямо указывают на «немецкий язык», «немецкие земли» (включая герцогства Саксония, Франкония, Швабия и Бавария), «историю немцев» и «немецкое происхождение»[11]. Эти четыре элемента (язык, территория, происхождение и общая история) рассматриваются некоторыми учеными как первое появление ключевых черт национального самосознания в средневековом правовом тексте на народном языке[11]. «Заксеншпигель» также отражал идеи «немецкого происхождения» в контексте королевских выборов; семь членов Коллегии выборщиков Священной Римской империи были назначены на привилегированную роль при избрании императора, но королю Богемии было отказано в статусе главного выборщика на том основании, что он не считался немцем[11]. В «Швабеншпигеле» (ок. 1275 г.) этот критерий был изменен, требуя лишь частичного немецкого происхождения, что соответствовало политическим реалиям королевских выборов 1273 года[11]. Более поздние немецкие правовые книги, такие как «Швабеншпигель», «Дойченшпигель» (ок. 1275 г.), «Фрайзингер Рехтсбух» (1328 г.) и «Мейснер Рехтсбух» (ок. 1360 г.), продолжали вплетать этнические и исторические элементы в конституционное право. «Дойченшпигель» и «Мейснер Рехтсбух» подчеркивали четыре маркера немецкой коллективной идентичности (язык, территория, происхождение и общая история), в то время как «Швабеншпигель» и «Фрайзингер Рехтсбух» подчеркивали три (исключая язык)[11].

В XV веке немецкие гуманисты начали прославлять немецкую культуру и язык, а также восхвалять немецкие достижения, такие как изобретение Иоганном Гутенбергом печатного станка[7]. Гуманист Якоб Вимпфелинг писал в 1502 году[7]:

Есть что-то восхитительное в счастье быть немцем и жить на благословенной немецкой земле.

С начала Реформации в начале XVI века немецкие земли были разделены между католиками и лютеранами. Отчасти из-за децентрализации немецкой нации ранний немецкий националист Фридрих Карл фон Мозер, писавший в середине XVIII века, заметил, что по сравнению с «британцами, швейцарцами, голландцами и шведами» большинству немцев не хватало «национального образа мышления»[12]. Немецкий национализм зародился лишь около 1770 года, когда немецким философом Иоганном Готфридом Гердером была разработана сама концепция национализма[13], хотя, по мнению историка Вольфганга Хардтвига, ранние формы немецкого национализма существовали уже около 1500 года[14]. Немецкий национализм носил романтический характер и основывался на принципах коллективного самоопределения, территориального объединения и культурной идентичности, а также на политической и культурной программе для достижения этих целей[15]. Немецкий романтический национализм возник на основе идей натурализма, выдвинутых философом эпохи Просвещения Жаном-Жаком Руссо и французским революционным философом Эммануэлем-Жозефом Сийесом, и идеи о том, что легитимные нации должны были возникнуть в естественном состоянии. Этот акцент на естественности этнолингвистических наций продолжал поддерживаться немецкими националистами-романтиками начала XIX века Иоганном Готлибом Фихте, Эрнстом Морицем Арндтом и Фридрихом Людвигом Яном, которые все были сторонниками пангерманизма[16].

XIX век[править]

Вторжение Французской империи Наполеона в Священную Римскую империю и её последующий распад привели к возникновению немецкого либерального национализма, который отстаивали в основном представители немецкой буржуазии и интеллектуальной элиты, выступавшие за создание современного немецкого национального государства, основанного на либеральной демократии, конституционализме, представительстве и народном суверенитете, и противостоявшие абсолютизму[17]. В частности, Фихте выдвинул немецкий национализм в ответ на французскую оккупацию немецких территорий в своих «Обращениях к немецкой нации» (1808), пробуждая чувство немецкой самобытности в языке, традициях и литературе, которые составляли общую идентичность[18]. Другие представители культурной элиты определяли немецкую нацию широкими понятиями, включая «Sprachnation» (народ, объединенный одним языком), «Kulturnation» (народ, объединенный одной культурой) или «Erinnerungsgemeinschaft» (сообщество памяти, то есть разделяющее общую историю)[12].

После поражения Франции в наполеоновских войнах на Венском конгрессе немецкие националисты попытались, но не смогли создать Германию как национальное государство; вместо этого была создана Германская конфедерация, представлявшая собой рыхлое объединение независимых немецких государств, не имевших сильных федеральных институтов[17]. Экономическая интеграция между немецкими государствами была достигнута путем создания Таможенного союза Германии (Zollverein) в 1818 году, который существовал до 1866 года[17]. Инициатором создания Таможенного союза выступила Пруссия. Союз оставался под прусским господством, что вызвало недовольство и напряженность между Австрией и Пруссией.

Романтический национализм[править]

Романтическое движение сыграло важную роль в подъеме немецкого национализма в XIX веке, и особенно народное движение способствовало возрождению Пруссии после ее поражения Наполеону в битве при Йене в 1806 году. Фихте, считающийся одним из основоположников немецкого национализма[19], посвятил четвертое из своих «Обращений к немецкой нации» (1808) определению немецкой нации, причем сделал это в широком смысле. По его мнению, существовала дихотомия между людьми германского происхождения. Были те, кто покинул свою родину (которую Фихте считал Германией) во время Великого переселения народов и либо ассимилировался, либо находился под сильным влиянием римского языка, культуры и обычаев, и те, кто остался на родине и продолжал сохранять свою культуру. Пылкие патриотические театральные драмы Генриха фон Клейста, написанные им до смерти, и военная поэзия Эрнста Морица Арндта во время немецкой кампании 1813 года также сыграли важную роль в формировании характера немецкого национализма на следующие полтора столетия в расистском, этническом, а не гражданском националистическом направлении. Романтизм также сыграл роль в популяризации мифа о Киффхаузере (о императоре Фридрихе Барбароссе, спящем на вершине горы Киффхаузер и ожидающем, что он встанет в определённое время и спасёт Германию) и легенды о Лорелей (Брентано и Гейне), среди прочих.

Нацистское движение впоследствии присвоило националистические элементы романтизма, и главный идеолог нацизма Альфред Розенберг писал: «Реакция в форме немецкого романтизма была столь же желанной, как дождь после долгой засухи. Но в нашу эпоху всеобщего интернационализма становится необходимым проследить этот расово связанный романтизм до его сути и освободить его от некоторых нервных судорог, которые все еще к нему прикрепляются»[20]. Йозеф Геббельс 8 мая 1933 года, всего за два дня до нацистского сожжения книг в Берлине, сказал театральным режиссерам: «Немецкое искусство следующего десятилетия будет героическим, оно будет подобно стали, оно будет романтичным, несентиментальным, фактологическим; оно будет национальным с большим пафосом, и одновременно обязательным и связывающим, или же оно будет ничем»[21].

Немецкий фашизм вырвал романтизм из нафталина прошлого, установил с ним идеологическое родство, включил его в свой канон предшественников и, после некоторой чистки по расовым признакам, впитал его в систему своей идеологии, тем самым придав этому направлению, которое в свое время не было аполитичным, чисто политический и актуальный смысл… Шеллинг, Адам Мюллер и другие благодаря фашистам снова стали нашими современниками, хотя и в специфическом смысле, в котором каждый труп, извлеченный из своего столетнего гроба по какой-либо причине, становится «современником». В своей книге «Задачи национал-социалистической литературной критики» Вальтер Линден, пересмотревший историю немецкой литературы с фашистской точки зрения, считает наиболее ценным для фашизма тот этап в развитии немецкого романтизма, когда он освободился от влияния Французской революции и благодаря Адаму Мюллеру, Гёрресу, Арниму и Шеллингу начал создавать подлинно немецкую национальную литературу на основе немецкого средневекового искусства, религии и патриотизма[22].
 — Наум Берковский, 1935 год

Это заставило таких ученых и критиков, как Фриц Штрих, Томас Манн и Виктор Клемперер, которые до войны были сторонниками романтизма, пересмотреть свою позицию после войны и нацистского опыта и занять более антиромантическую позицию[23].

Революции 1848 года и объединение Германии в 1871 году[править]

Революции 1848 года достигли и немецких государств[17], но широко распространенное национальное стремление к единому Германскому королевству все еще казалось труднодостижимым[24]. Националисты захватили власть в ряде немецких государств и в мае 1848 года созвали в Франкфурте общегерманский парламент[17]. Франкфуртский парламент попытался разработать национальную конституцию для всех немецких государств, но соперничество между прусскими и австрийскими интересами привело к тому, что парламент стал выступать за решение в духе «малой Германии» (монархическое немецкое национальное государство без полиэтнической Австрии Габсбургов) с передачей императорской короны Германии королю Пруссии[17]. Король Пруссии отказался от предложения, и попытки создать левое немецкое национальное государство потерпели неудачу и рухнули[17].

После неудачной попытки создания либерального немецкого национального государства соперничество между Пруссией и Австрией усилилось под руководством Отто фон Бисмарка, который с 1862 года стал премьер-министром Пруссии и блокировал все попытки Австрии присоединиться к Таможенному союзу[1]. Среди немецких националистов возникло разделение: одна группа, возглавляемая пруссаками, поддерживала «Малую Германию», исключающую Австрию или её немецкоязычную часть, а другая группа выступала за «Великую Германию», включающую Австрию[1]. Пруссаки стремились к Малой Германии, чтобы позволить Пруссии установить гегемонию над Германией, которая не была бы гарантирована в Великой Германии[1]. Это был важный пропагандистский тезис, позже использованный Гитлером.

К концу 1850-х годов немецкие националисты делали упор на военные решения. Эти настроения подпитывались ненавистью к французам, страхом перед Россией, неприятием Венского соглашения 1815 года и культом патриотических героев-воинов. Война казалась желательным средством ускорения перемен и прогресса. Националистов восхищал образ целого народа, облеченного оружием. Бисмарк использовал воинственную гордость национального движения и стремление к единству и славе, чтобы ослабить политическую угрозу, которую либеральная оппозиция представляла для прусского консерватизма[25].

Пруссия установила гегемонию над Германией в ходе «войн за объединение»: Второй Шлезвигской войны (1864), Австро-прусской войны 1866 года (которая фактически исключила Австрию из состава Германии) и Франко-прусской войны (1870—1871 гг.)[1]. В 1871 году было основано немецкое национальное государство, получившее название Германская империя. Оно представляло собой «малую Германию», где король Пруссии взошел на престол как германский император (Deutscher Kaiser), а Бисмарк стал канцлером Германии[1].

С 1871 года до Первой мировой войны, 1914—1918 годы[править]

В отличие от предшествующего немецкого национализма 1848 года, который основывался на либеральных ценностях, немецкий национализм, используемый сторонниками Германской империи, основывался на прусском авторитаризме и был консервативным, реакционным, антикатолическим, антилиберальным и антисоциалистическим по своей природе[26]. Сторонники Германской империи выступали за Германию, основанную на прусском и протестантском культурном доминировании[27]. Этот немецкий национализм фокусировался на немецкой идентичности, основанной на историческом крестоносном Тевтонском ордене[28]. Эти националисты поддерживали немецкую национальную идентичность, которая, как утверждалось, основывалась на идеалах Бисмарка, включавших тевтонские ценности силы воли, верности, честности и настойчивости[29].

Раскол между католиками и протестантами в Германии после 1871 года временами порождал крайнюю напряженность и враждебность между немцами-католиками и протестантами, например, в ответ на политику Kulturkampf в Пруссии, проводимую Бисмарком, которая стремилась уничтожить католическую культуру в Пруссии, вызвала возмущение среди немецких католиков и привела к подъему прокатолической Партии Центра и Баварской народной партии[30].

Внутри Германии существовали конкурирующие националисты, в частности баварские националисты, которые утверждали, что условия, заключенные Баварией в 1871 году, были спорными, и заявляли, что немецкое правительство давно вмешивается во внутренние дела Баварии[31].

Немецкие националисты в Германской империи, выступавшие за Великую Германию в эпоху Бисмарка, сосредоточились на преодолении несогласия протестантов-немцев с включением католиков-немцев в состав государства, создав движение «Los von Rom!» («Прочь от Рима!»), которое выступало за ассимиляцию католиков-немцев с протестантизмом[32]. Во времена Германской империи третья фракция немецких националистов (особенно в австрийских частях Австро-Венгерской империи) также стремилась к Великой Германии, но, в отличие от более ранних концепций, возглавлялась Пруссией, а не Австрией; они были известны как Alldeutsche.

Социальный дарвинизм, мессианизм и расизм стали темами, используемыми немецкими националистами после 1871 года, основываясь на концепции народного сообщества (Volksgemeinschaft)[33].

Колониальная империя[править]

 → Колонии Германии

Важным элементом немецкого национализма, продвигаемого правительством и интеллектуальной элитой, был акцент на утверждении Германией своего статуса мировой экономической и военной державы, стремящейся конкурировать с Францией и Британской империей за мировое господство. Немецкое колониальное правление в Африке (1884—1914) было выражением национализма и морального превосходства, оправданным созданием и использованием образа коренного населения как «Другого». Немецкая колонизация характеризовалась применением репрессивного насилия во имя «культуры» и «цивилизации», концепций, которые были переосмыслены в эпоху Просвещения. Культурно-миссионерский проект Германии хвастался тем, что его колониальные программы носили гуманитарный и образовательный характер. Более того, широкое признание среди интеллектуалов социального дарвинизма оправдывало право Германии на приобретение колониальных территорий как вопрос «выживания сильнейших», по мнению историка Михаэля Шуберта[34][35].

Межвоенный период, 1918—1933 годы[править]

Правительство, созданное после Первой мировой войны, Веймарская республика, приняло закон о гражданстве, основанный на существовавших до объединения представлениях о немецком народе как этнорасовой группе, определяемой скорее наследственностью, чем современными представлениями о гражданстве; законы были призваны включить немцев, эмигрировавших из Германии, и исключить иммигрантские группы. Эти законы оставались основой немецкого законодательства о гражданстве до воссоединения Германии[36].

Правительство и экономика Веймарской республики были слабы; немцы были недовольны правительством, карательными условиями военных репараций и территориальных потерь по Версальскому договору, а также последствиями гиперинфляции[2]. Экономические, социальные и политические разногласия раскололи немецкое общество[2]. В конце концов, Веймарская республика рухнула под этим давлением и политическими маневрами ведущих немецких чиновников и политиков[2].

Нацистская Германия, 1933—1945 годы[править]

Нацистская партия (НСДАП), возглавляемая родившимся в Австрии Адольфом Гитлером, придерживалась крайней формы немецкого национализма, добавив элементы расовой идеологии, что в конечном итоге привело к принятию Нюрнбергских законов 1935 года, некоторые из которых стремились определить законом и генетикой, кто должен считаться немцем[37]. НСДАП стремилась объединить всех этнических немцев в одну нацию. В 1920 году первым пунктом нацистской программы из 25 пунктов было: «Мы требуем объединения всех немцев в Великой Германии на основе права народа на самоопределение». Гитлер, австриец по происхождению, начал развивать свои сильные патриотические германские националистические взгляды с самого раннего возраста. На него оказали большое влияние многие другие австрийские пангерманские националисты в Австро-Венгрии, в частности Георг Риттер фон Шёнерер и Карл Люгер. Пангерманские идеи Гитлера предполагали Великий Германский Рейх, который должен был включать австрийских немцев, судетских немцев и других этнических немцев. Аннексия Австрии (аншлюс) и Судетской области (аннексия Судетской области) завершила стремление нацистской Германии к немецкому национализму, основанному на идее народной Германии (Volksdeutsche).

Генеральный план Ост предусматривал истребление, изгнание, германизацию или порабощение большинства или всех чехов, поляков, русских, белорусов и украинцев с целью предоставления большего жизненного пространства немецкому народу[38].

С 1945 года по настоящее время[править]

После Второй мировой войны Германия была разделена на два государства: Западную и Восточную Германию, а бывшие немецкие территории к востоку от линии Одер-Нейсе вошли в состав Польши и СССР. Основной закон Федеративной Республики Германия, который служил конституцией Западной Германии, был задуман и написан как временный документ с надеждой на воссоединение Восточной и Западной Германии[36]. Саарланд был отделен Францией и стал её протекторатом в 1946 году, но позже, в начале 1957 года, присоединился к Западной Германии[39].

Формирование Европейского экономического сообщества, а впоследствии и Европейского союза, было отчасти обусловлено силами внутри и вне Германии, которые стремились глубже вписать немецкую идентичность в более широкую европейскую идентичность, в своего рода «коллаборативный национализм»[40][41].

Воссоединение Германии стало центральной темой в западногерманской политике и стало одним из главных принципов восточногерманской Социалистической единой партии Германии, хотя и в контексте марксистского видения истории, согласно которому правительство Западной Германии будет свергнуто в результате пролетарской революции[36].

Вопрос о немцах и бывших немецких территориях в Польше, а также статус Кёнигсберга как части России, оставался сложным, и жители Западной Германии на протяжении 1960-х годов выступали за возвращение этой территории[36]. Восточная Германия подтвердила границу с Польшей в 1950 году, в то время как Западная Германия, после периода отказов, наконец, приняла границу (с оговорками) в 1970 году[42].

Стремление немецкого народа вновь стать единой нацией оставалось сильным, но сопровождалось чувством безнадежности на протяжении 1970-х и 1980-х годов; движение «День перемен», появившееся в конце 1980-х годов под влиянием восточногерманского народа, стало неожиданностью, что привело к выборам 1990 года, в результате которых к власти пришло правительство, заключившее Договор об окончательном урегулировании в отношении Германии и воссоединившее Восточную и Западную Германию, и начался процесс внутреннего воссоединения[36].

Воссоединение встретило сопротивление в различных кругах как внутри, так и за пределами Германии, включая Маргарет Тэтчер, Юргена Хабермаса и Гюнтера Грасса, из-за опасений, что объединенная Германия может возобновить свою агрессию по отношению к другим странам. Незадолго до воссоединения в Западной Германии разгорелись национальные дебаты, называемые «историческим спором» (Historikerstreit), о том, как относиться к своему нацистскому прошлому. Одна сторона утверждала, что в нацизме нет ничего специфически немецкого, и что немецкий народ должен отпустить свой позор прошлого и смотреть в будущее, гордясь своей национальной идентичностью, а другие считали, что нацизм вырос из немецкой идентичности, и нация должна оставаться ответственной за свое прошлое и тщательно остерегаться любого возрождения нацизма. Эти дебаты не успокоили тех, кто беспокоился о том, может ли воссоединившаяся Германия представлять опасность для других стран, как и рост скинхедских неонацистских группировок в бывшей Восточной Германии, примером чего стали беспорядки в Хойерсверде в 1991 году[36][43]. После объединения Германии возникла националистическая реакция, основанная на идентичности, когда люди попытались ответить на «немецкий вопрос», что привело к насилию со стороны четырех неонацистских/крайне правых партий, которые были запрещены Федеральным конституционным судом Германии за совершение или подстрекательство к насилию: Националистический фронт, Национальное наступление, Немецкая альтернатива и Камараденбунд[40].

Один из ключевых вопросов для объединенного правительства заключался в том, как определить немецкого гражданина. Законы, унаследованные от Веймарской республики и основывавшие гражданство на наследственности, были доведены нацистами до крайности, были неприемлемы и подпитывали идеологию немецких крайне правых националистических партий, таких как Национал-демократическая партия Германии (НПД), основанная в 1964 году другими крайне правыми группами[44][45]. Кроме того, Западная Германия принимала большое количество иммигрантов (особенно турок), членство в Европейском союзе означало, что люди могли более или менее свободно перемещаться через национальные границы внутри Европы, и из-за снижения рождаемости даже объединенной Германии требовалось принимать около 300 000 иммигрантов в год для поддержания рабочей силы[36] (Германия импортировала рабочих еще со времен своего послевоенного «экономического чуда» в рамках программы гастарбайтеров[46]). Правительство Христианско-демократического союза/Христианско-социального союза, пришедшее к власти в 1990-х годах, не изменило законы, но около 2000 года к власти пришла новая коалиция во главе с Социал-демократической партией Германии и внесла изменения в закон, определяющий, кто является немцем, на основании jus soli, а не jus sanguinis[36].

Вопрос о том, как обращаться с турецким населением, остается в Германии сложным; многие турки не интегрировались и сформировали параллельное общество внутри Германии, а вопросы использования образования или юридических санкций для стимулирования интеграции время от времени сотрясают Германию, и вопросы о том, кто такой «немец», сопровождают дебаты о «турецком вопросе»[47][48][49][50].

Гордость за свою принадлежность к Германии оставалась сложной проблемой; одним из сюрпризов чемпионата мира по футболу 2006 года, проходившего в Германии, стали широко распространенные проявления национальной гордости среди немцев, которые, казалось, удивили и вызвали осторожное восхищение даже у самих немцев[51][52]. В статье, опубликованной в 2011 году Университетом Пенсильвании, было заявлено[53]:

«Патриотизм в Германии был табуированной темой со времен Адольфа Гитлера, и подавляющее большинство немцев признают, что они не могут выражать никакую форму национальной гордости».

Роль Германии в управлении европейским долговым кризисом, особенно в отношении кризиса государственного долга Греции, привела к критике со стороны некоторых кругов, особенно внутри Греции, в отношении использования Германией своей власти жестким и авторитарным образом, что напоминало ее авторитарное прошлое и идентичность[54][55][56].

Напряженность вокруг европейского долгового кризиса и европейского миграционного кризиса, а также рост правого популизма обострили вопросы немецкой идентичности примерно в 2010 году. Партия «Альтернатива для Германии» была создана в 2013 году как реакция на дальнейшую европейскую интеграцию и финансовую помощь другим странам во время европейского долгового кризиса; с момента своего основания до 2017 года партия заняла националистическую и популистскую позицию, отвергая чувство вины Германии за нацистскую эпоху и призывая немцев гордиться своей историей и достижениями[57][58][59].

Немецкий национализм в Австрии[править]

После революций 1848/49 годов, в которых либеральные националистические революционеры выступали за «Великогерманское решение», поражения Австрии в Австро-Прусской войне (1866 г.), в результате которого Австрия была исключена из состава Германии, и усиления этнических конфликтов в Габсбургской монархии Австро-Венгерской империи, в Австрии возникло немецкое национальное движение. Возглавляемые радикальным немецким националистом и антисемитом Георгом фон Шёнерером, такие организации, как Пангерманское общество, требовали присоединения всех немецкоязычных территорий Дунайской монархии к Германской империи и решительно отвергали австрийский патриотизм[60]. Фолькишский и расистский немецкий национализм Шёнерера послужил источником вдохновения для идеологии Гитлера[61]. В 1933 году австрийские нацисты и национал-либеральная Великогерманская народная партия сформировали группу действий, совместно боровшуюся против австрофашистского режима, который навязывал особую австрийскую национальную идентичность[62]. Хотя это и нарушало условия Версальского договора, Гитлер, уроженец Австрии, объединил два немецких государства вместе («аншлюс») в 1938 году. Это означало, что историческая цель австрийских немецких националистов была достигнута, и Великий Германский Рейх ненадолго существовал до конца войны[63]. После 1945 года немецкий национальный лагерь был возрожден в Федерации независимых и Партии свободы Австрии[64].

См. также[править]

Источники[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 Verheyen, 1999, p. 8.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Motyl, 2001, p. 190.
  3. ↑ Correlates of War – The Correlates of War Project. correlatesofwar.org. Проверено 1 ноября 2022.
  4. ↑ Deutsch-Sein – Ein neuer Stolz auf die Nation im Einklang mit dem Herzen (2016-10-05). Архивировано из первоисточника 5 октября 2016. Проверено 22 марта 2023.
  5. ↑ Sind Sie stolz darauf Deutscher zu sein?нем.. Statista. Проверено 22 марта 2023.
  6. ↑ Greenwood, Shannon 5. National pride and shameen-US. Pew Research Center's Global Attitudes Project (2021-05-05). Проверено 22 марта 2023.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 Wiegrefe, Klaus Am Anfang war das Reichнем.. Der Spiegel (21 January 2007). Архивировано из первоисточника 12 сентября 2025.
  8. ↑ Scales Len The Shaping of German Identity: Authority and Crisis, 1245–1414. — Cambridge University Press, 2012. — P. I, 1–15. — ISBN 9780521573337.
  9. ↑ Scales Len The Shaping of German Identity: Authority and Crisis, 1245–1414. — Cambridge University Press, 2012. — P. 180, 212, 263. — ISBN 9780521573337.
  10. ↑ Medieval Foundations of Renaissance Humanism. — Paul Elek, 1977. — P. 76–77. — ISBN 0-236-40081-9.
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 11,4 11,5 Schumann Eva Beiträge des Rechts zur Ausbildung einer 'deutschen' Identität im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit // Geschichtsentwürfe und Identitätsbildung am Übergang zur Neuzeit. — Walter de Gruyter, 2018. — Т. 2. — P. 167–215. — ISBN 978-3-11-057648-1.
  12. ↑ 12,0 12,1 Jansen, Christian (2011), «The Formation of German Nationalism, 1740—1850,» in: Helmut Walser Smith (Ed.), The Oxford Handbook of Modern German History. Oxford: Oxford University Press. pp. 234—259; here: pp. 239—240.
  13. ↑ Motyl, 2001, pp. 189–190.
  14. ↑ Hardtwig Wolfgang Nationalismus und Bürgerkultur in Deutschland 1500–1914. — Vandenhoeck & Ruprecht, 1994. — ISBN 3-525-01355-8.
  15. ↑ Smith, 2010, p. 24.
  16. ↑ Smith, 2010, p. 41.
  17. ↑ 17,0 17,1 17,2 17,3 17,4 17,5 17,6 Verheyen, 1999, p. 7.
  18. ↑ Jusdanis, 2001, pp. 82–83.
  19. ↑ The German Opposition to Hitler, Michael C. Thomsett (1997) p. 7.
  20. ↑ Rosenberg Alfred Book I: The Conflict of Values, Chapter I. Race and Race Soul // The Myth of the Twentieth Century: An Evaluation of the Spiritual-Intellectual Confrontations of Our Age. — Noontide Press, 1982.
  21. ↑ Gadberry Glenn W. Introduction // Theatre in the Third Reich, the Prewar Years: Essays on Theatre in Nazi Germany (Contributions to the Study of World History). — Praeger Publishers, 1995. — ISBN 9780313295164.
  22. ↑ Berkovsky Naum Yakovlevich От издательства // Немецкая романтическая повесть. Том I. — Academia, 1935.
  23. ↑ Reactionary German Romanticism // Anasintaxi Newspaper, issue 385. — 2013.
  24. ↑ Mazower Mark Germans and Slavs: 1848–1918 // Hitler's Empire: Nazi Rule in Occupied Europe. — Penguin UK. — ISBN 9780141917504.
  25. ↑ (2007) «The Spectre of a People in Arms: The Prussian Government and the Militarisation of German Nationalism, 1859–1864». English Historical Review 122 (495): 82–104. DOI:10.1093/ehr/cel374.
  26. ↑ Verheyen, 1999, pp. 8, 25.
  27. ↑ Kesselman, 2009, p. 181.
  28. ↑ Samson, 2002, p. 440.
  29. ↑ Gerwarth, 2005, p. 20.
  30. ↑ Wolfram Kaiser, Helmut Wohnout. Political Catholicism in Europe, 1918-45. London; New York City: Routledge, 2004. p. 40.
  31. ↑ James Minahan. One Europe, Many Nations: A Historical Dictionary of European National Groups. Greenwood Publishing Group, Ltd., 2000. p. 108.
  32. ↑ Seton-Watson, 1977, p. 98.
  33. ↑ Verheyen, 1999, p. 24.
  34. ↑ (2011) «The 'German nation' and the 'black Other': social Darwinism and the cultural mission in German colonial discourse». Patterns of Prejudice 45 (5): 399–416. DOI:10.1080/0031322x.2011.624754.
  35. ↑ Felicity Rash, The Discourse Strategies of Imperialist Writing: The German Colonial Idea and Africa, 1848—1945 (Routledge, 2016).
  36. ↑ 36,0 36,1 36,2 36,3 36,4 36,5 36,6 36,7 (2005) «German Reunification in Historical Perspective». The Berkeley Journal of International Law 23 (2). DOI:10.15779/Z38RS8N.
  37. ↑ The German Opposition to Hitler, Michael C. Thomsett (1997)
  38. ↑ Snyder, Timothy (2010). Bloodlands: Europe Between Hitler and Stalin. Basic Books. p. 160. ISBN 0465002390
  39. ↑ Freymond Jacques The Saar Conflict, 1945–1955. — Hassell Street Press, 2021.
  40. ↑ 40,0 40,1 Cameron Keith National Identity. — Intellect Books. — ISBN 9781871516050.
  41. ↑ German nationalism can only be contained by a united Europe, The Guardian (2016 год).
  42. ↑ Jessup John E. An encyclopedic dictionary of conflict and conflict resolution, 1945–1996. — Westport, Conn.: Greenwood Press. — ISBN 978-0313281129.
  43. ↑ (1 January 2004) «Subcultures, Pop Music and Politics: Skinheads and 'Nazi Rock' in England and Germany». Journal of Social History 38 (1): 157–178. DOI:10.1353/jsh.2004.0079.
  44. ↑ "National Democratic Party of Germany (NPD)", Encyclopædia Britannica, <https://www.britannica.com/topic/National-Democratic-Party-of-Germany>. Проверено 9 ноября 2015. 
  45. ↑ Conradt David P. Germany's New Politics: Parties and Issues in the 1990s. — Berghahn Books, 1995. — ISBN 9781571810335.
  46. ↑ History of the Guest Workers. German Missions in the United States. Архивировано из первоисточника 31 мая 2017. Проверено 14 мая 2017.
  47. ↑ A Study says Turks are Germany's worst integrated immigrants.
  48. ↑ Immigration: Survey Shows Alarming Lack of Integration in Germany.
  49. ↑ The Welfare Use of Immigrants and Natives in Germany: The Case of Turkish Immigrants. Проверено 25 января 2017.
  50. ↑ Turkish guest workers transformed German society | Germany and Turkey – A difficult relationship | DW.COM | 30 October 2011, Deutsche Welle (2011 год).
  51. ↑ In World Cup Surprise, Flags Fly With German Pride, The New York Times (2006 год).
  52. ↑ Germany revels in explosion of national pride and silly headgear, The Guardian (2006 год).
  53. ↑ German Patriotism: A Fresh Starten-US. Knowledge at Wharton. Проверено 2 апреля 2023.
  54. ↑ (15 July 2015) «Germany Finds Itself Playing the Villain in Greek Drama».
  55. ↑ Merkel's tough tactics prompt criticism in Germany and abroad, Financial Times (2015 год).
  56. ↑ The German Question Redux, The New York Times (2015 год).
  57. ↑ Germany's Extreme Right Challenges Guilt Over Nazi Past, The New York Times (2017 год).
  58. ↑ Understanding the 'Alternative for Germany': Origins, Aims and Consequences. University of Denver (16 November 2016). Проверено 29 апреля 2017.
  59. ↑ AfD Head Frauke Petry: 'The Immigration of Muslims Will Change Our Culture', Der Spiegel (2016 год).
  60. ↑ Andrew Gladding Whiteside, The Socialism of Fools: Georg Ritter von Schönerer and Austrian Pan-Germanism (U of California Press, 1975).
  61. ↑ Hitler: 1889–1936 Hubris. — W. W. Norton & Company, 2000. — P. 33–34, 63–65. — ISBN 9780393046717.
  62. ↑ Morgan Philip Fascism in Europe, 1919–1945. — Routledge, 2003. — ISBN 0-415-16942-9.
  63. ↑ Bideleux, Robert & Jeffries, Ian (1998), «A history of eastern Europe: Crisis and Change», Routledge, с. 355, ISBN 9780415161121, <https://books.google.com/books?id=IuW7T8wfNGAC&pg=PA355> 
  64. ↑ Anton Pelinka, Right-Wing Populism Plus «X»: The Austrian Freedom Party (FPÖ). Challenges to Consensual Politics: Democracy, Identity, and Populist Protest in the Alpine Region (Brussels: P.I.E.-Peter Lang, 2005) pp. 131—146.

Литература[править]

  • Gerwarth Robert The Bismarck myth: Weimar Germany and the legacy of the Iron Chancellor. — Oxford, England, UK: Oxford University Press, 2005. — ISBN 0-19-928184-X.
  • Jusdanis Gregory The Necessary Nation. — Princeton UP, 2001. — ISBN 0-691-08902-7.
  • Kesselman Mark European Politics in Transition. — Boston: Houghton Mifflin Company, 2009. — ISBN 978-0-618-87078-3.
  • Motyl Alexander J. Encyclopedia of Nationalism, Volume II. — Academic Press, 2001. — ISBN 0-12-227230-7.
  • Samson James The Cambridge History of Nineteenth-Century Music. — Cambridge UP, 2002. — ISBN 0-521-59017-5.
  • Seton-Watson Hugh Nations and states: an enquiry into the origins of nations and the politics of nationalism. — Methuen & Co. Ltd., 1977. — ISBN 0-416-76810-5.
  • Smith Anthony D. Nationalism. — Cambridge, England, UK; Malden, Massachusetts, US: Polity Press, 2010. — ISBN 978-0-19-289260-7.
  • Verheyen Dirk The German question: A Cultural, Historical, and Geopolitical Exploration. — Westview Press, 1999. — ISBN 0-8133-6878-2.
Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Немецкий_национализм&oldid=2615659