Смешение греков с финикийцами
Смешение греков с финикийцами в свете генетических и письменных данных — гипотетическое событие в истории греков и финикийцев.
Генетические данные[править]
Согласно генетическим данным, Y-ДНК гаплогруппы жителей Греции на более чем 50 % представлены семитскими, ближневосточными гаплогруппами[2]:
- Современные генетические исследования показывают, что среди греков преобладают Y-гаплогруппы E1b1b1 и J2 (которые также распространены среди жителей Северо-Восточной Африки и Среднего Востока), причём E1b1b1 преобладает на Пелопоннесе, а J2 доминирует на острове Крит.
Например, крупнейшими гаплогруппами у греков являются ближневосточные:
- гаплогруппа E1b1b1 — 27 %
- гаплогруппа J2 — 25 %
В частности, о последней сказано так:
- Гаплогруппа J2 зародилась в Северной Месопотамии и распространилась на запад, в Анатолию и в южную Европу, а также на восток, в Персию и Индию. Гаплогруппа J2 возможно связана с древними этрусками (минойская цивилизация), греками, южной Анатолией, финикийцами, ассирийцами, вавилонянами.
- В Европе гаплогруппа J2 достигает своей максимальной частоты в Греции (в частности, на острове Крит, Пелопоннес и Фракия), южной и центральной Италии, южной Франции, южной Испании. Древние греки и финикийцы были главной движущей силой распространения J2 вокруг западного и южного Средиземноморья[3].
По этому поводу исследователи сообщают:
- В тот же блок 2, по своим генетическим параметрам входят греки. Причём, греки являются типичными представителями и гаплогруппы J (38,9 %), и гаплогруппы E1b1b1a2 (подгруппа E). У них и обнаружена наивысшая концентрация E1b1b1a2:
- ахейские греки — 44 %;
- магнисийские греки — 40 %;
- аргосские греки — 35 %.
- Для греков сумма E + J + G = от 81 до 93 %, что позволяет уверенно идентифицировать греков с семитами. Причём, у греков две главные семитские составляющие практически одинаковы: т. н. сефардское направление составляет около 40 % и т. н. ашкеназское — тоже более 40 %[4].
Эти данные не согласуются с тем, что предки греков по преданиям пришли в Грецию с севера, кроме того, греческий язык — индоевропейский, следовательно предками греков были индоевропейцы, а не семиты.
Тем не менее, генетические данные показывают, что греки явно смешались с семитами и какими-то другими ближневосточными народами.
Может быть произошло смешение с финикийцами, на что указывает хотя бы тот факт, что финикийцы стали частью греческой мифологии (Кадм и т. д.), а также самим фактом заимствования греками финикийского алфавита (но возможно, что мифы не имеют под собой оснований, а алфавит мог поступить к грекам и без смешения с финикийцами).
Генетические данные и их интерпретации сильно разняться. Одни источники утверждают, что греки — потомки минойцев и микенцев[5], и к финикийцам не имеют отношения. Другие статьи указывают, что распространителями в Средиземном море гаплогруппы J были греки и финикийцы[6].
Письменные источники[править]
Геродот отмечал, что греки захватывали финикийских женщин:
- Какие‑то эллины (имя они не могут назвать) прибыли в Тир Финикийский и похитили царскую дочь Европу. Должно быть, это были критяне. Этим они только отплатили финикиянам за их проступок[7].
Аналогично писал и Гомер:
- Был же владельцем обоих родитель мой Ктесий,
- Сын Орменонов, бессмертным подобный. Случилось, что в Сиру
- Прибыли хитрые гости морей, финикийские люди,
- Мелочи всякой привезши в своем корабле чернобоком.
- В доме ж отцовом рабыня жила финикийская, станом
- Стройная, редкой красы, в рукодельях искусная женских.
Она рассказала финикийцам как попала в рабство:
Возможно, в этих преданиях сохранилось известие о набегах народов моря на Ханаан, либо греческие купцы увозили из Финикии местных красавиц, которые, по-видимому славились не только красотой, но и хорошим ведением хозяйства.
Далее, говорят легенды, на поиски одной из таких финикиянок, Европы отправился её брат Кадм, основавший в Греции Фивы. По этому поводу существует две школы. Одна школа, например, Ю.Б. Циркин и И.Ш. Шифман, считают что имело место финикийская колонизация Греции, другие же авторы, например К. М. Колобова, считают финикийскую колонизацию Греции мифом, не подтверждающимся ни источниками, ни археологией[9].
Первой крупной греческой колонией стала Киренаика. Так как переселенцами туда были одни мужчины, они брали себе в жёны ливийских женщин[10]. Древнее название колонии — Барка — семитское, вероятно это была финийско-еврейская колония, на что указывает и замечание Геродота, что местные женщины, ставшие жёнами греков, не едят свинину[11].
Видимо, в Милете было тоже самое: греки убили местных мужчин и женились на милетских женщинах[12], при этому он называет Фалеса из Милета финикийцем[13], возможно имея ввиду происхождение со стороны матери.
Диодор Сицилийский ясно говорит о смешении финикийцев с жителями Родоса:
- Немного спустя (Даная) на Родос прибыл Кадм, сын Агенора, посланный царём на поиски (его дочери) Европы. Во время плавания, попав в сильную бурю, он дал обет в случае спасения воздвигнуть святилище Посейдона, и, спасшись, основал на острове священный участок этого бога, а для присмотра за ним оставил и часть своих финикиян. Эти финикияне смешались с жителями (общины, города) Ялиса, став их согражданами. От них якобы ведут род жрецы, совершающие священные обряды"[14].
Таким образом, письменные источники подтверждают, что греки вступали в браки с финикийками, что и отражается в легендах типа того, что финикиянка Европа вышла замуж за Астериона, царя Крита.
Вступали ли финикийцы в браки с греческими женщинами источники сведений не дают, но даже если такое и случалось, то наверное нечасто, так как если бы финикийцы, поселяясь в Греции вступали бы в браки и производили бы детей, многие острова и области Греции стали бы финикийскими, но этого не произошло, и их численность оказалась в Греции столь мала, что они быстро ассимилировались.
«Семитские гены» грекам могли в позднеантичное время привнести евреи, которые селились по всей Греции. Так как судя по «Деяниям Апостолов», многие эллинские женщины «чтили иудейского Бога», можно предположить, что они вступали в некие близкие отношения с евреями.
Действительно, в Средние века евреи составляли существенную часть населения Греции, такое было бы невозможно, без браков с местными женщинами. Значительная часть этих полуевреев-полугреков затем отпала в христианство или насильственно была обращена в христианство.
Тем не менее, мы видим, что греки активно смешивались с финикийцами, во всяком случае с финикиянками, в ранний период эпохи народов моря, в те времена, согласно мифами, в Грецию переселилось финикийское войско во главе с Кадмом, они захватили Фивы. С ними были и многочисленные финикиянки-переселенки, которые видимо вышли замуж за греков, потому что жительниц Фиф Еврипид называет «Финикиянки».
По каким причинам Кадм и его воины не женились (если допустить, что не женились, так как греки об этом не написали) на греческих женщинах неизвестно, не исключено, что подобно древним евреям, с которыми они были в сильном культурном и кровном родстве, финикийские мужчины из-за религиозных предрассудков избегали иностранных женщин.
Примером того, как финикиец из Феры по имени Фемисон не покусился на молодую деву, а передал её греку Полимнесту сообщает Геродот:
- Таков рассказ ферейцев, и относительно дальнейших событий киренцы также согласны с ними. Что же касается истории Батта, то киренцы передают ее совершенно иначе, а именно так. Есть на Крите город Оакс. Царствовал там Этеарх; у него была дочь по имени Фронима. После смерти жены царь ради дочери, лишившейся матери, женился вновь. Войдя в царский дом, эта женщина захотела быть и действительно стала мачехой для Фронимы: она дурно обращалась с падчерицей, строила ей всяческие козни и, наконец, обвинила в распутстве, причем сумела убедить в этом даже своего мужа. По наущению жены царь задумал страшное злодеяние против дочери. Жил в Оаксе в то время купец из Феры по имени Фемисон. Этого‑то Фемисона Этеарх пригласил как гостя во дворец и заставил поклясться, что тот окажет любую услугу, какую от него попросят. После того как купец дал клятву, царь велел привести и передал ему свою дочь с приказанием на обратном пути бросить в море. Фемисон был страшно возмущен тем, что его обманом заставили принести клятву. Он порвал дружбу с царем и затем поступил так: уезжая с Крита, он взял царскую дочь с собою. В открытом море, чтобы выполнить данную клятву, купец связал девушку веревками и бросил в море, затем опять вытащил на борт корабля и вместе с ней прибыл на Феру.
- Там один знатный фереец Полимнест взял Фрониму к себе в дом и сделал своей наложницей. Спустя несколько времени у нее родился заикающийся и шепелявящий мальчик. Ребенок, как передают ферейцы и киренцы, был назван Баттом[15].
Геродот объясняет, что ранее на острове Фера жили финикийцы[16], но затем к ним переселились греки-минийцы[17], и взявший в наложницу Фрониму Полимнест — «миниец из рода Евфема» — грек, а не финикиец[18].
Возможно, что бракам греческих женщин с финикийцами мешали греческие законы и обычаи, не позволявшие выход замуж за «варваров», во всяком случае в архаичные времена эпохи финикийцев. Финикийские женщины, наоборот, обладали полной сексуальной свободой, при этом предпочитали «иностранцев», которые судя по всему и были их единственными клиентами[19], как пишет Википедия:
- Гостеприимная проституция существовала в древней Финикии, сосуществуя в неразрывной связи с культовой проституцией, о чём оставили свидетельства историки церкви Аврелий Августин (в труде «О граде Божьем») и Сократ Схоластик, которые подтвердили, что у финикийцев был обычай гостеприимной проституции.
По-видимому, именно от них в Грецию пришли культы Афродиты и религиозной и гостеприимной проституции:
- Все греческие авторы вообще и Гомер в частности приписывают культу Венеры азиатское происхождение. Геродот и Павзаний оба полагают, что в Грецию он был занесен финикиянами.
- Греческое предание повествует о том, что судьбой был отдан во власть Венеры остров Кипр; это предание есть несомненно поэтическая легенда о занесении священной проституции финикиянами на острова Средиземного моря[20].
Греческие учёные много места уделяли этому явлению, утверждая, что девушек Карфагена и Финикии дефлорировали греческие купцы и путешественники:
- У финикийцев также существовала гостеприимная и религиозная проституция. По словам Евсевия, у них был обычай отдавать на растление чужеземцам своих дочерей единственно во славу традиций гостеприимства. Храмы, посвященные богине Астарте и находившиеся в Тире, Сидоне и в главных городах Финикии, были местами, где проституция практиковалась в самых широких размахах. Это продолжалось до IV столетия, именно до царствования Константина Великого, который разрушил храмы Астарты и на их местах построил христианские церкви[21].
Карфагенянки были благосклонны к грекам, и власти города запретили изучение греческого языка, очевидно, чтобы дети не выросли греками. Об этом смешении говорил Тит Ливий:
Гиппократ и Эпикид, родившиеся в Карфагене, но происходившие из Сиракуз: дед их был изгнанником, а по матери они были пунийцами[22].
Баркиды тоже были греками по отцу, выходцу из Барки — Кирены[23]:
- «The Barca family, which originally came from Cyrene, was a powerful one but not at that time among the first families of Carthage» (Cyrene was in modern Libya)[24].
Такие смешения привели к быстрой эллинизации разных семитских и североафриканских народов, которые стали себя считать греками.
Очевидно, что греки смешались с семитами:
- В эпоху финикийцев, которые селились в Греции, и набегов народов моря, которые захватывали в Финикии пленниц и продавали их в Грецию. Так как в Греции имелись роды и люди, считавшиеся финикийского происхождения, надо полагать, что финикийские мужчины тоже женились на греческих женщинах, хотя не исключено, что они прибывали в Грецию с финикийскими жёнами.
- В антично-римскую эпоху в Грецию массово переселились евреи, которые, нашли способ обойти табу на отношения и браки с язычницами: они стали обращать греческих женщин в иудаизм. Видимо, большинство этих греческих евреев впоследствии обратилось в христианство и смешалось с греками.
Как бы то ни было, из источников мы видим, что между греками и семитскими народами (евреями и финикийцами) имели место если не браки. то во всяком случае, интимные отношения, что возможно и объясняет факт наличия ближневосточных гаплогрупп у греков.
Также, это указывает, что романиоты имеют еврейско-греческое происхождение, так как очевидно, что греческие евреи вступали в браки с греками.
Также исходя из табу на жён-неевреек (и вообще смешанные браки) можно предположить, что иудаизм распространялся именно для законности брака с греками с точки зрения тогдашних иудейских законов.
Было ли подобное табу у финикийцев неизвестно, но скорее всего было, так как библейское законодательство почти полностью было скопировано с финикийских законов, как это видно по марсельскому тарифу и другим археологическим находкам.
Конечно, финикийские мужчины неизбежно должны были вступать в браки в колониях с нефиникиянками, но по-видимому они старались избегать этого по возможности. Это могло быть одной из причин, почему финикийская колонизация оказалась менее успешной, чем греческая: греки более активно вступали в браки в колониях с местными жительницами, что ускоряло процесс эллинизации колонии. Финикийцы же, наоборот, быстро ассимилировались в других народах и исчезли из истории.
Само по себе это загадочное табу на отношения с иноплеменницами по-видимому имеет древнее семитское происхождение, когда мужчина женился внутри клана на родственнице, и видимо отражает архаичное матриархальное время, когда у женщин, как у матерей клана, было гораздо больше прав.
У евреев эти и другие древние табу стали частью религии, что и приводит у них к необходимости либо жениться только на еврейке, либо обращать в иудаизм иноверку. У финикийцев, видимо, было что-то похожее, и в условиях нехватки финикийских женщин в Греции это табу могло сыграть роковую роль и привести к «вымиранию» финикийских переселенцев (всё же, могли быть и другие причины исчезновения финикийцев: финикийцев могли изгнать, убить и т. д.).
Как бы то ни было, греки видимо сильно смешались с финикийцами (или финикиянками), что отразилось в разных легендах и преданиях, например о Кадме и Европе. Видимо, тем же объясняется и предание о родстве спартанцев с Арваамом.
Если финикийцы активно колонизировали Грецию, то как попали в Грецию евреи непонятно. Возможно, что они попали туда из-за смешанных браков с греками, хотя возможны и другие варианты.
Браки греков с финикийцами и евреями по-видимому сыграли важную роль в культурном обмене, так как финикийцы привнесли в Грецию алфавит, а евреи — монотеистическую религию (этому почти наверняка способствовали именно смешанные браки, так как брак не был светским, а религиозным институтом). Таким образом, произошёл синтез этих культур, изменивший мир.
Смешанный брак у финикийцев[править]
У финикийцев существовал какой-то запрет на смешанные браки, так, законными были лишь браки карфагенян с другими финикийцами:
Ведь четыре племени населяли Ливию (την Λιβύην διείληφε): финикияне, которые тогда жили в Карфагене, ливиофиникияне (Λιβυφοίνικες), имевшие много приморских городов и связанные (κοινωνοϋντες) с карфагенянами договорами о заключении законных браков (έπιγαμίαις)[25].
Но карфагенских женщин запрет не касался: они могли выходить замуж за нумидийцев[26]. Так, наёмники в карфагенской армии, среди которых было немало греков[27][28][29], имели жён-карфагенянок:
Но карфагеняне были сильно озабочены тем, что некоторые из наемников, давно уже возвратившиеся в город, из тоски по детям и по женам или не пожелают уходить вовсе или после ухода возвратятся снова к своим пожиткам, и, таким образом, город ничуть не избавится от беспорядков[30].
И далее:
Карфагеняне ясно поняли свои ошибки. Большою неосторожностью было и то уже, что они такое количество наемных солдат собрали в одном месте, не имея никакой опоры на случай сражения в войсках из собственных граждан, а еще большею ошибкою была отправка из города вместе с наемниками детей их, женщин и всех пожитков[31].
Возможно, у финикийцев был схожий запрет на смешанные браки, как и у евреев во Второзаконии, но он не касался женщин.
Этим видимо и объясняется исчезновение финикийских колоний и самих финикийцев: возможно, финикийские женщины вышли замуж за нефиникийцев, а дети финикийцев от нефининиянок не считались законными. Видимо, этим же объясняется и исчезновение финикийских колоний в Греции: переселенки-финикиянки вышли замуж за греков, отсюда и легенды от дочерях Даная, Европе, поэтому жительниц Фив называли финикиянками и т. д.
Финикиянки принесли в Грецию сексуальные культы:
Как бы то ни было, уже во времена Геродота, как он признавал, жрицы Афродиты существовали в некоторых местах на Кипре. Это неудивительно, ведь там в своё время были основаны колонии финикиян, и туда был занесён культ Астарты. В последующие времена храмовые проститутки (иеродулы) появились ещё в ряде мест Греции[32].
Аналогично:
Геродот сообщает также (I, 105), что финикиянами был сооружен храм Афродиты (Астарты?) на Кифере. Этим, однако, свидетельства в пользу широкого движения финикиян в Грецию не исчерпываются. Некоторые религиозные культы в раннем Коринфе: Афродиты с сопровождавшей ее культ священной проституцией[33].
Если финикийские мужчины видимо мало интересовались даже своими женщинами, и не обращали внимание на греческих, то греки, напротив, были гораздо темпераментнее, чем финикийцы, о чём например писал Дион Хризостом:
Вы — греки, превзошедшие финикиян в пороках сладострастия[34].
Но возможно, исчезновение колоний финикийцев объясняется войнами, болезнями, экономическими факторами и т. д.
Брак у финикийцев и греков[править]
Так как источники сохранили лишь сведения о браках финикиянок с иностранцами (евреями, нумидийцами, греками и т. д.), но не упоминается о браке финикийцев с иностранками, можно предположить существование у них некоего табу на подобные браки.
Известно, что у евреев существовало такое табу, и наличие иноплеменных жён считалось нарушением закона, как видно из Эзры и Нехемии.
Греки не имели таких предрассудков.
Интересно отметить, что если у спартанцев (лакедемонян) было многомужество, в то время как в Афинах — многожёнство:
- По поводу Спарты историк Полибий пишет: «У лакедемонян существует общеизвестный обычай, по которому женщина может иметь троих и даже четверых мужей, иногда братьев, чьи дети считаются общими. Так, общеизвестен и признан факт, что мужчина, получив от своей жены достаточно детей, передает ее одному из своих друзей». Кроме того, в Спарте считалось позором рожать детей от солдат, которые малодушно бежали с поля боя. Вместо них, утверждает Николай Дамаскин, спартанцы наставляли своих женщин совокупляться с самыми красивыми мужчинами как горожанами, так и чужестранцами. Этот факт подтверждает история Алкивиада, который сожительствовал с женой спартанского царя Агиса II Тимеей. Разъясняя причины этой связи, Алкивиад утверждал, что им двигало не стремление оскорбить царя и не сладострастие, а желание, чтобы его потомки правили лакедемонянами.
- Афины в период Пелопонесских войн (431—404 гг до н. э.) приняли декрет, позволявший гражданам иметь двух жен. Официальной супругой считалась только одна, но дети, рожденные от другой, тоже получали права гражданства и наследования имущества. Речь, разумеется, шла только о женщинах из семей полноправных афинских граждан, потомство от иногородних, гетер и рабынь в расчет не принималось. Двоеженцем был великий философ Сократ, одну из его жен звали Мирто, она была дочерью стратега Аристида Справедливого, другую — Ксантиппа, она запомнилась современникам своей несносной сварливостью[35].
Соответственно, если в Спарте женщина, даже замужняя, была абсолютно вольна на измену, то в Афинах жёны сидели по домам, и одевались очень скромно, в то время как спартанки ходили почти обнажёнными.
В Афинах разрешили не только двоежёнство, там было принято посещать гетер и мальчиков. Таким образом, афиняне явно превосходили в любовном темпераменте спартанцев.
Каким был брак финикийцев неизвестно, скорее всего моногамным, так как других примеров не имеется.
Спартанцы захватили многие финикийские колонии, учитывая их особенности вряд ли они активно смешивались с финикийками, если те поселялись на островах, отнятых дорийцами у финикийцев. Возможно, исчезновение финикийцев на этих островах объясняется не ассимиляцией, а изгнанием.
Прочие греки, как видим, были куда активнее с женщинами.
Судя по всему, финикийцы селились в Греции с женщинами, об этом ясно говорит тот факт, что женщин Фив, основанных финикийцами, греки считали финикиянками, но про мужчин-фиванцев такое не говорили.
Причины, по которой финикийцы прибывали с женщинами, видимо лежат в каком-то табу, сохранившимся длительное время у евреев. Некоторые полагают, что этот обычай, который стал основой для идеи еврейства по матери, имеет корни в древнем матриархате.
Видимо, и финикийцы, поэтому не женились на греческих женщинах, а брали с собой в Грецию своих финикиянок. Об этом говорят как предания о дочерях Даная, о Европе, так и изображения финикийских кораблей с женщинами.
Судя по всему, эти финикиянки стали жить с греками, и финикийцы в Греции быстро исчезли. Возможно, правда, причиной было их изгнание или истребление греками.
Судя по всему, греки не женились на финикиянках, а сожительствовали с ними, как указывал Гомер.
Браки греков с евреями ещё менее понятны, так как иудаизм запрещает и не признаёт брак с язычниками. Тем не менее, браки происходили:
- Апостол Павел был гостеприимно принят в одном семействе, в котором мать Евника и бабка Лоида были еврейки, муж же Евники был грек. У мужа и жены был сын Тимофей[36].
Но возможно, Тимофей родился и вне брака.
Тимофей не был обрезан, следовательно евреи не признавали брак его матери с греком.
Пилегеш[править]
Любопытен, но почему-то не изучен, тот факт, что евреи переняли греческое слово παλλακίς для обозначения наложницы — пилегеш:
noun feminine concubine (Late Hebrew id.; ᵑ7J (מַּלְקְתָא) מִּילַּקְתָּא, perhaps influenced by Greek παλλακή, παλλακίς (properly young girl)[37]
Английская Википедия в статье «Pilegesh» пишет:
The term pilegesh appears to be an Indo-European loanword related to Ancient Greek: παλλακίς pallakis, meaning concubine.
Можно предположить, что к евреям этот греческий термин попал от финикийцев, так как финикийцы издревле торговали с Грецией.
Заимствование данного термина у греков для обозначения наложницы (то есть, по сути, любовницы, сожительницы, без оформления брака), также ясно указывает на интимные связи греков с финикийцами.
Возможно, финикийцы имели любовниц в Греции, и те получили греческое название.
Но скорее всего было наоборот: финикийские девушки («паллакс» — «девушка») могли становится любовницами греков. На это указывает самое греческое слово, если бы финикийские мужчины сожительствовали бы с греческими женщинами, название сожительницы скорее всего было бы финикийским, а не греческим. То есть греческие мужчины применяли это название к финикиянкам, и оно вошло в финикийский язык.
У финикийцев, видимо, не было принято иметь любовниц, поэтому у них не было и такого термина.
Наоборот, у греков было принято иметь, кроме жены и любовниц, о чем Псевдо-Демосфен говорит так:
Брак заключается, чтобы производить для себя детей, чтобы вводить своих сыновей во фратрию и дем, чтобы выдавать замуж дочерей. Куртизанок (hetairas) мы имеем для удовольствия; сожительниц (pallakas) — для каждодневных забот; жен — чтобы иметь законное потомство и верную хранительницу очага.
Поэтому греки вполне могли вступать в отношения с финикиянками, переселившимися в Грецию, не делая их при этом полноправными жёнами. В результате, греческий термин мог попасть к финикийцам, язык которых евреи переняли после завоевания Ханаана (сложно сказать, на каком языке говорили евреи в Египте, во всяком случае имена Иосиф и Моисей египетские, а не семитские).
Правда, возможно, что данный термин попал в иврит вообще вне всякой связи с финикйско-гречскими отношениями, например, попал в Ханаан с народами моря. Народы моря, например филистимляне, вполне могли и без посредничества финикийцев познакомить израильтян с данным термином. Известно, что Самсон был женат на филистимлянке, так что надо полагать, интимных отношений евреев с филистимлянами было немало. Тем не менее, более правдоподобна версия о заимствовании евреями финикийского слова, так как маловероятно, что филистимляне говорили на греческом языке.
Может быть Ханаан посещали греческие купцы, которые заводили с местными жительницами отношения, и называли их своим термином παλλακίς, который и был заимствован жителями Ханаана.
См. также[править]
- Отношения Древней Греции с Финикией
- Смешение греков с евреями
- Финикийская колонизация Греции
- Финикийцы в греческой мифологии
Источники[править]
- ↑ По Shi et al., 2008; Wells et al., 2001; Характеристика 70, 2008
- ↑ Древние греки оказались мигрантами с Востока
- ↑ Ближневосточные гаплогруппы J1, J2, E1b1b1, G2a, T и др. Описание и связь с археологическими культурами
- ↑ Греки говорят на чужом языке
- ↑ Современные греки — потомки минойцев и микенцев
- ↑ Haplogroup J spread in the Mediterranean due to Phoenician and Greek colonizations
- ↑ Геродот, I, 2
- ↑ Od. XV, 414—429
- ↑ ПРОБЛЕМА «ФИНИКИЙСКОЙ» КОЛОНИЗАЦИИ
- ↑ Pind., Pyth. IX, 105
- ↑ Геродот, IV, 186
- ↑ Геродот, I, 146
- ↑ Геродот, I, 170
- ↑ Ист. библ., V. 58
- ↑ Геродот, IV, 154—155
- ↑ Геродот, IV, 147
- ↑ Геродот, IV, 148
- ↑ Геродот, IV, 150
- ↑ Лукиан Самосатский. О СИРИЙСКОЙ БОГИНЕ
- ↑ Дюпуи Эдмонд. Проституция в Греции
- ↑ Чезаре Ломброзо, Женщина преступница и проститутка.
- ↑ Тит Ливий, XXIV, 6
- ↑ Ганнибал: один против Рима
- ↑ Bath, Tony, Hannibal’s Campaigns, p18 ISBN 0-88029-817-0
- ↑ Диодор XX 55
- ↑ Полибий, I, 78
- ↑ Полибий, I, 32
- ↑ Полибий, I, 48
- ↑ Полибий, I, 67
- ↑ Полибий, I, 66
- ↑ Полибий, I, 68
- ↑ Откуда взялись жрицы любви?
- ↑ Шифман И. Ш. Из истории финикийской торговли в Греции во второй половине II тысячелетия и в начале I тысячелетия до н. э.
- ↑ Дюпуи Эдмонд — Книга: «Проституция в древности» — Страница 22
- ↑ Многомужие и двоеженство в Древней Греции
- ↑ Учители веры и благочестия. Православный календарь на 2018 год
- ↑ 6370. pilegesh