Хушаль-хан Хаттак
Хушаль-хан Хаттак (англ. Khošāl Khān Khaṭak, пушту خوشال بابا) — афганский поэт, государственный деятель, экономист и полководец, правитель княжества Акора (в Пакистане)[1].
Был правителем хаттаков, упорядочил систему налогообложения. В ходе его реформы ханы и малики юридически закрепили за собой земельные владения.
Биография[править]
Был сыном вождя пуштунского племени хаттак Малика Шахбаза-хана Хаттака, после смерти которого (1640), с согласия Великих Моголов, в 1641 году унаследовал княжество Акора, бывшее в вассальной зависимости от Могольской державы.
С 13 лет участвовал в военной и политической жизни.
Проводил активную внешнюю политику, присоединив к Акоре часть территории юсуфзаев.
Ратовал за освобождение афганских территорий из-под власти Моголов, за что несколько лет (1664—1668) находился под арестом.
В 1672 году вместе с племенем афридиев поднял восстание против Могольской империи, которое было подавлено лишь в 1675 году. Но Хухшаль-хан и позже продолжал борьбу.
Во внутренней политике он реформировал земельное законодательство, проведя перепись земель и закрепив их за владельцами.
Являлся ревностным суннитом, ярым противником исламской секты рошани.
По мнению некоторых историков, количество книг, написанных им, составляет 260.
Его литературное наследие, включающее в себя большое собрание (диван) стихотворений разных видов (газель, касыда, рубаи, кыта, тарджибанд, таркиббанд, мурабба, мухаммас, муашшар, месневи) и жанров (лирические, этико-дидактические, автобиографические и др.) на пашто и персидском языках, стихотворные трактаты «Тибб-нама» («Книга о медицине»), «Баз-нама» («Книга о соколиной охоте»), переводные трактаты по медицине и фикху в прозе и стихах, поэму «Фаррух-нама» — диспут меча и пера, «Сват-нама» — поэму о географии, хозяйстве, конфессиональной ситуации, событиях в области Сват, этико-дидактическую поэму «Фазл-нама», трактат о системе графики пашто, сборник сложенных в годы тюрьмы ностальгических стихов «Фирак-нама» и, наконец, одно из важнейших сочинений — трактат в прозе и стихах «Дастар-нама» («Книга о чалме»), написанный тоже во время заключения в Индии.
Поэтическими произведениями он боролся за чистоту ортодоксального суннизма, призывал к объединению всех афганцев и любви к свободе.
Как литератор, расширил лексический состав пашто за счёт диалектов и стремился определить единые грамматические нормы.
Его сын — поэт Абдулкадырхан Хаттак.
Предания о связи пуштунов с евреями[править]
Хушхаль-хан Хаттак в этико-дидактическом сочинении «Дастар-нама» и в баязе приводит основную генеологическую линию своего рода, входящего в ответвление хаттакского племени ветви группы карлани общего родословного древа паштунов.
В книге Хушхала «Дастар-нама» («Книга о чалме», 1666 год) афганским генеалогиям посвящен раздел «Изучение родословных» (Тахкйк-и насаб), там сообщается, что пуштуны происходят от израильского царя Саула:
«В одной заслуживающей доверия истории я прочитал, что пророк Данийал (Даниил), когда еще был младенцем, волею случая остался без матери в пустыне. Всевышний Господь своей милостью послал ему одну львицу. Она отнесла его в свою пещеру, кормила своим молоком. Великую сущность пророка она взращивала [в нем] своими сосками, так что он вырос на львином молоке.
Поехал на охоту один царь. У входа в львиную пещеру увидел его. Изумился до глубины души. Забрал его, привез к себе домой, занялся его воспитанием. Спустя некоторое время [Данийал] возвысился до пророчества, как было назначено [свыше]. Добился он власти и царства. На своей печати он вырезал изображение льва.
Когда проклятый Бахтнаср (Навуходоносор) завоевал четверть обитаемого мира, захватил он и Байт ал-Мукаддас (Иерусалим). Святейший Данийал оказался в руках этого несчастного злодея. Тот посадил его в оковы, а потом вместе с его народом изгнал с той земли, отправил его в Кирман, в Систан. А часть его народа осталась в 'Арабистане (Аравии), в окрестностях Мекки. [Род] Халида бин Валйда — одно из тех подразделений [изгнанных в Кирман и Систан]. Короче, до тех пор пока арабам не был послан Мухаммад, те земли были их местожительством. Там они терпели муки и притеснения от огнепоклонников.
Во время [правления рода] Банй Умаййа (Омейядов), когда исламское войско пришло в Хорасан, весь тот народ во главе с родом Халида явился к военачальнику исламского войска. Приняли они исламскую веру. С исламским войском пошли дальше, завоевали земли вплоть до областей Инда.
Их родословная восходит к пророку Данийалу. Ислам они приняли во времена халифата Банй Умаййа. Пророк Данийал — из рода царя Талута (Саула), а царь Талут — из потомков брата пророка Ибрахйма (Авраама)[2].
Когда арабы пришли в Хорасан, им стало из вестно происхождение [паштунов] и, когда те стали мусульма нами, они им сказали: : вы потомки царя Саула, и в исламе об ращение к вам тоже "малик".
Обращение "афган" во времена повелителя Соломона получил Арахиййа, сын царя Саула. Узбеки говорят: мы — потомки Барахия, паштуны — потомки Арахия».
Таким образом, Хушаль — сторонник версии происхождения паштунов от израильтян:
Все паштуны — потомки брата пророка Авраама. В этом нет сомнения, никто не приложил в изучении этого дела больших стараний, чем я.
Когда арабы пришли в Хорасан, им стало известно происхождение [паштунов] и, когда те стали мусульманами, они им сказали: вы потомки царя Саула, и в исламе об ращение к вам тоже "малик".
Паштуны проявили себя в битве при Сомнатхе, когда султан Махмуд пришел в Гуджарат. Султан сказал о них: это — патан моего войска. Патан — это бревно, из каких строят судно. А обращение "афган" во времена повелителя Соломона получил Арахиййа, сын царя Саула, "Аф" по-еврейский "берущий", "хватающий", "ган" — имя демона, т. е. девгир, "пленяющий дива". Узбеки говорят: мы — потомки Барахия, паштуны — потомки Арахия[3].
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Кушев В. В. «Дастар-нама» Хушхаль-хана Хаттака — паштунская энциклопедия XVII века (главы из сочинения). Пер. с афганского // Петербургское востоковедение. Выпуск 10. СПб.: Центр «Петербургское востоковедение», 2002. С. 75—93.
- ↑ Афганские генеалогии в ранних письменных источниках на пашто
- ↑ https://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/journals/PV_07_1995_23_kushev.pdf
.svg){kind=small}
.svg){kind=small}
.svg){kind=small}
.svg){kind=small}
