Антропоидные керамические гробы

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Памятник
Антропоидные керамические гробы
Антропоидные керамические гробы
МестоположениеЛевант

Антропоидные керамические гробы — уникальная погребальная практика эпохи позднего бронзового века в Леванте, объединяющая египетскую и ближневосточную идеологии. Гробы датируются XIV—X веками до н. э. и были найдены в Дейр-эль-Балахе, Бейт-Шеане, Лахише, Телль-эль-Фарахе, Сахабе (Иордания) и относительно недавно в Изреельской долине в 2013 году[1]. Гробы свидетельствуют об египетском влиянии на Древний Ближний Восток. на их крышках изображены характерные египетские черты.

Могилы содержат богатые погребальные приношения различного происхождения из Кипра, Микена, Египта, Финикии и Ханаана. По всей видимости, первоначально могилы предназначались для египетских чиновников, а затем стали частью ханаанской и филистимской культуры[2].

История[править]

Принято считать, что антропоидные глиняные гробы появились в Египте во времена правления I династии и постепенно распространились среди других регионов и народов[3]. Их использовали шумеры в Уре и египтяне[4].Среди учёных существуют некоторые разногласия по поводу социальных и экономических аспектов этой формы погребения, которые, как можно утверждать, также варьируются в зависимости от местности.

Различные формы погребения, первоначально использовавшиеся египтянами, могут быть представлены следующими способами: ингумация, глиняные гробы и гробницы с лестницами и сводами. Как правило, в могилах при ингумации или в сводчатых гробницах находились тела в деревянных гробах, которые были более ценными, чем их глиняные аналоги, а также предметы материального благосостояния и даже человеческие жертвоприношения. Глиняные гробы часто ассоциируются с самыми бедными могилами в египетском обществе, но не всегда в Леванте[5]. Примечательно, что в Египте разрабатывались новые методы погребения, в то время как в шумерской культуре этого не наблюдалось[6].

В 1929 году Джорджу Хорсфилду, который являлся директором по древностям Трансиордании, стало известно о гробнице вблизи города Сахаб. Он сообщил об этом Уильяму Олбрайту, который лично посетил это место. Олбрайт описывает гробницу как похожую на цистерну и расположенную на холме. Как он отмечает, найденные здесь письмена не поддаются идентификации, так как не похожи ни на семитские, ни на арабские[7]. Олбрайт описывает находки в этой гробнице как аналогичные находкам в Бейт-Шеане и Телль-эль-Фарахе, исследованным Аланом Роу и Флиндерсом Питри соответственно[8].Найденные здесь предметы разительно расходятся с ханаанскими гробницами и более тесно связаны с филистимлянами[9]. В целом находки позволяют датировать создание этих гробниц XI—XII веками[10].

В Египте Питри обнаружил несколько захоронений вблизи Телль-Небеше в 1885 году. По найденной здесь керамике он назвал гробницы образцами киприотов и предположил, что они относятся к V—VII векам до н. э.[11]. В Телль-эль-Яхуидие в 1888 году Навиль обнаружил несколько гробниц типа тумулус. Он назвал найденную керамику киприотской, поскольку считал её похожей на находки Питри. Однако на самом деле её происхождение было палестинским[12]. Скарабей, найденный на этом месте, датируется XI—XII веками. Некоторые предполагают, что на возникновение этих объектов оказали влияние филистимляне, однако более вероятно, что это результат египетского влияния[13].

В 1973 году Труде Дотан описала недавние находки на кладбище Дейр-эль-Балах в Ханаане. Обнаруженные здесь предметы предположительно происходили из разных областей. Однако существуют свидетельства сильного египетского влияния на местные изделия, а также предметы, привезённые из Египта[14]. Данное место является самым древним местом обнаружения антропоидных гробов в Ханаане. Существуют предположения об том, что антропоидные гробы происходили из этой местности, но Дотан считает, что происхождение скорее египетское, чем филистимлянское[15]. Предметы из этих мест датируются XI—XIII веками[16].

Гробы[править]

На кладбище к югу от Дейр-эль-Балах при расчистке песчаных дюн были найдены антропоидные гробы[17]. Гробы были обнаружены среди нескольких простых захоронений и при раскопках казались нетронутыми, однако на самом деле они были скреплены песком, который заполнил трещины и поддерживал каркас гроба от внешнего давления[18]. В древности многие гробы подвергались ограблениям со стороны расхитителей могил. Такие ограбленные гробы, даже лишённые ценных предметов, по-прежнему представляют собой большую ценность[19]. В более древние времена, в конце додинастического периода и во времена I династии Шумера и Египта, глиняные гробы имитировали декоративные деревянные[20]. Хотя чаще всего их находили в одиночных могилах, в Телль-эль-Яхудии было обнаружено множество гробов, поставленных рядом друг с другом в ряд. Гробы были расписными и простыми, о декорированных гробах упоминается нечасто[21].

Керамика[править]

Для изготовления гробов использовалась местная глина. Учитывая большую длину, размеры и вес, их сооружение, по-видимому, должно было происходить вблизи. Перевозить их на большие расстояния было бы невозможно, так как тяжёлая глина была бы хрупкой. В составе глины содержится много примесей: камни, песок, черепки горшков и солома[22]. Неоднородность глины не только не ухудшила стабильность гроба, но, напротив, способствовала его сохранности. Камни, песок, гравий и битые черепки в глине позволяли уменьшить нагрузку на форму во время её высыхания. Из-за более прочной глины поверхность должна была быть более гладкой.

Техника изготовления[править]

В этой технике используется большое количество глины, сформированной в рулоны, которые затем наслаиваются друг на друга с использованием воды или шликера в качестве связующего вещества между слоями[22]. Таким образом, большие объекты можно было строить поэтапно, так как нижние части успевали высушиться, чтобы поддерживать дальнейшие слои глины. Создавались зауженные с одного или обоих концов[23].

Есть свидетельства того, что крышки вырезались из форм после первоначального формирования для повторной обработки и лепки, это делалось на стадии, когда глина была твёрдой, но всё ещё податливой[22]. Черты лица обычно формировались путём лепки с помощью глины, которая является частью сформированной крышки, в крышках гротескного стиля на поверхность наносилось больше глины[21].

Больше всего внимания уделялось крышкам для лица, затем внешней стороне гроба, которая разглаживалась и сжималась внутрь. внутренняя часть оставалась грубой и неровной, с заметными наплывами[21]. Иногда по бокам гробов можно найти ручки, которые использовались для переноски, а рлзже были приспособлены и вылеплены для изображения черт лица на крышках[21]. Ручки, судя по всему, являются одной из местных вариаций гробов; они встречаются в Трансиордании и Бейт-Шеане. Формы рук, тонко вылепленные по краю крышки, являются концептуальным представлением, и на большинстве гробов они не слишком чётко очерчены. На внешней стороне гробов встречаются нарисованные или нацарапанные иероглифы, хотя обычно они грубо прорисованы[22].

Комплектация и обжиг[править]

Крышки гробов чаще всего находятся в лучшем состоянии, чем их основные части. У гробов, найденных в гробнице № 116 в Дейр-эль-Балахе, крышки почти целы, в то время как корпус гроба, отличающийся хрупкостью, легко ломался при раскопках[24]. Стойкость глины зависит от того, как она была обработана и как её обжигали. Более прочные керамические изделия обжигались при более высокой температуре, что позволяло глине дегидрироваться и сжечь всю воду, которая в ней была, чтобы получился податливый материал для лепки. Что касается небольших лицевых масок, то здесь больше времени уделялось скульптуре, лепке и вырезанию черт лица, и поэтому было уделено больше внимания тому, чтобы обеспечить их долговечность. «Гробы обжигались на открытом огне при низкой температуре, что объясняет иногда рассыпчатость и рыхлость материала»[25].

Лицо на крышке[править]

Антропоидный глиняный гроб с лицом на крышке и скрещёнными руками. Пример натуралистического варианта лица.

Лицо на крышке изображалось по-разному: натуралистично или гротескно.

Натуралистичные[править]

Натуралистичные крышки гробов имеют чётко выраженное лицо.

У гробов в натуралистическом стиле хорошо прорисованы головы и черты лица. Такие гробы часто вылеплены рельефно и имеют крупные египетские черты: миндалевидные глаза, дугообразные брови, прямые носы и полные губы. Волосы или парики, как правило, вылеплены менее рельефно[26]. Лицевая крышка гробов лепилась отдельно, а затем заменялась на более крупный гроб. Форма отверстия в крышке также учитывала необходимость размещения тел и была достаточно большой для своей цели[27]. Отличительными чертами являются высокий изогнутый лоб, дугообразные брови и веки, широкий вздёрнутый нос с глубоко вдавленными ноздрями, пухлые щёки и выступающий подбородок[26]. Плоские поверхности и плавные линии завершают лицо. Руки часто тонкие, похожие на палки, скрещённые или держащие предметы, такие как цветки лотоса[28]. Формы рук, тонко вылепленных вдоль края крышки, являются концептуальным представлением, и на большинстве гробов они не слишком выражены[21].

Гротескные[править]

Гротескные крышки гробов не имеют очерченных контуров лица[29].

Антропоидный глиняный гроб с лицом на крышке и скрещёнными руками. Пример крышки с гротескным лицом.

У гробов в гротескном стиле глаза, брови, нос, рот, уши и борода наносятся отдельно на твёрдую глину. Это можно сделать с помощью надрезов и добавления жидкой глины, которые соединяют два отдельных куска не до конца засохшего изделия вместе. «Тот факт, что крышка является лицом, придаёт причудливый, несколько карикатурный эффект»[30]. Гротескные крышки ассоциируются с поздними гробами XI—X веков до н. э. и строительной практикой филистимлян.

Типы гробов[править]

Типологически гробы были разделены на две группы в соответствии с очертаниями крышки и гроба.

Группа A[править]

Этот стиль является преобладающим в Дейр-эль-Балахе, он имеет форму мумии с очерченными головой и плечами в различных пропорциях и силуэтах. Форма соответствует традиционной концепции египетских антропоидных гробов.

Группа B[править]

Цилиндрические гробы, или группа B, имеют голову и плечи, не имеющие чётких очертаний. Иногда в верхней части головы имеется круглое отверстие с ободком, напоминающим литой пифос, что может напоминать отверстие вазы. У этого типа также может быть круглое отверстие в основании. Нижние части обеих ножек очерчены. Крышка небольшая по сравнению с гробом[29].

Сходства с Древним Египтом[править]

Существует много сходств с египетскими захоронениями и иконографией, найденной в ближневосточных глиняных гробах[31]. Гробы с лицевыми крышками бедного населения Египта[32] были датированы XVIII и XIX династиями (ок. 1575—1200 гг.)[33]. Цветы лотоса вырезались на головных масках как символ возрождения. Черты лица явно египетские, наиболее примечательны раскосая форма глаз, дугообразные брови, изображение волос и париков[34]. Римские гробы, относящиеся к более позднему периоду, чем ближневосточные, слабо имитируют гробы из глины. Как ближневосточные, так и римские гробы являются имитацией египетского стиля с индивидуальными чертами, характерными для регионов, в которых они были изготовлены[21].

Погребения[править]

Погребения, в которых обнаружены антропоидные керамические гробы, были раскопаны преимущественно в Дейр-эль-Балахе и Бейт-Шеане, кроме того, гробы были найдены в меньшем количестве в Лахише, Телль-эль-Фарахе, Сахабе и Изреельской долине . Многие из раскопанных антропоидных керамических гробов в Дейр-эль-Балахе были захоронены в аналогичных ритуальных условиях, датируемых XIV—XI веками до нашей эры. Гробы были врезаны в фундамент из куркара (песчаника) или хамраха (красного песка), обложены грубыми камнями и обращены на запад[35].

Гробы в Дейр-эль-Балахе были отличаются большими пифосами у головы могилы с кувшинами внутри и чашами сверху, служившими крышками; эти предметы служили указателями на могилы. В Дейр-эль-Балахе в гробах обычно находилось более одного человека, в некоторых случаях — до четырёх. В Бет-Шеане гробы были помещены в вырубленные в скале гробницы, также обращённые на запад, относящиеся к тому же периоду времени, что и Дейр-эль-Балах[36].

На северном кладбище в Бейт-Шеане находилось около 50 гробов с сохранившимися лицевыми крышками[36]. Эти могилы были потревожены в древности, и информация о них немногочисленна. Гробы из Бейт-Шеана были уникальны и украшены головными уборами, что, по мнению некоторых, означает их филистимское происхождение.

Несколько найденных скальных гробниц с антропоидными керамическими гробами в Лахише и Телль-эль-Фарахе относятся к более позднему периоду, XII—X вв. до н. э., и в основном связаны с филистимскими приношениями[37].

Подношения[править]

Внутреннее наполнение антропоидного глиняного гроба

Как правило, захоронения сопровождались большим количеством дорогих погребальных подношений. Подношения включали в себя керамику, бронзу, украшения из драгоценных металлов и камней. В погребениях встречаются самые разные керамические изделия, например, кипрская, ханаанская, египетская, микенская и филистимская керамика[38].

Керамику можно разделить на две группы: найденную внутри гроба и найденную вне гроба. Керамика, найденная вне гроба, обычно крупнее и более функциональная, например, кувшины для хранения, пифосы, стремена и горшки для приготовления пищи.

Керамика, найденная внутри гробов, более мелкая и отличается более высоким качеством, среди неё кипрские молочные чаши, египетские алебастровые кубки, фляги для пилигримов и кувшины. Ранние захоронения (XIV—XII вв. до н. э.) связаны с более египетскими керамическими изделиями и находками, в то время как поздние захоронения (XII—X вв. до н. э.) ассоциируются с культурой филистимлян[38].

Бронзовые инструменты и орудия труда были ещё одним распространённым погребальным приношением, связанным с антропоидными керамическими гробами. Бронзовые изделия обычно выполнены в египетском стиле и включают в себя чаши, кувшины, ножи, а в одном случае — винный набор. Винный набор состоял из бронзового кувшина и ситечка и является одним из немногих найденных полных наборов[39]. В богатом гробу женщины в Дейр-эль-Балахе было найдено египетское бронзовое зеркало в стилистике Нового царства. Бронза была не единственным типом найденных металлических артефактов; в одной из гробниц в Телль-эль-Фарахе был обнаружен один из древнейших кусков железа в Леванте[40].

По всей видимости, подобные антропоидные керамические гробы были предназначены для более состоятельных людей и, следовательно, содержат множество дорогих мелких находок. Внутри гробов было найдено множество бусин от ожерелий и браслетов из дорогих материалов[41]. Золотые бусины в форме пальметт и цветков лотоса встречались часто и свидетельствовали о включении в погребальное украшение мотивов египетского и ближневосточного искусства. Многие из найденных бусин были сделаны из полудрагоценного камня — сердолика[42].

Другой важной находкой, связанной с одним из гробов в Дейр-эль-Балахе, была косметическая ложка в форме ныряющей женщины[43]. Этот мотив часто встречается в египетском искусстве эпохи Нового царства. Одной из наиболее значимых мелких находок, связанных с гробами из всех мест, где они были найдены, являются скарабеи. Скарабеи с изображениями и картушами фараонов Нового царства, в том числе Рамсеса II, были найдены в контексте с большинством гробов и позволяют предположить, что люди, похороненные в гробах, возможно, были египетскими чиновниками[44].

Загадки[править]

Большая часть информации об этих захоронениях была получена из сопутствующих находок из-за отсутствия письменных свидетельств. Лишь в двух случаях погребения были сопровождены надписями: в первом случае — плохо сохранившаяся погребальная стела на могиле в Дейр-эль-Балахе, во втором — крышка гроба из Лахиша, на которой были написаны плохо сохранившиеся иероглифы[45].

С этими погребениями до сих пор связаны некоторые загадки, одна из которых — наборы каменных и костяных гранул, найденные внутри многих гробов[46]. до сих пор неизвестно для кого предназначались гробы. Учёные предполагают, что они были изготовлены для египтян, ханаанеев, подражавших египтянам, и филистимлян[2]. Судя по датам, связанным с находками, можно предположить, что гробы появились в Ханаане благодаря египтянам и египетскому влиянию, а затем были адаптированы филистимлянами.

Примечания[править]

  1. ↑ Archaeology of the Land of the Bible, pg. 285
  2. ↑ 2,0 2,1 Archaeology of the Land of the Bible, p. 327
  3. ↑ Perry, W.J. «Sumer and Egypt.» Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland: Vol. 29 (February 1929), 20.
  4. ↑ Perry, W.J. «Sumer and Egypt.» Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland: Vol. 29 (February 1929), 30.
  5. ↑ Perry, W.J. «Sumer and Egypt.» Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland: Vol. 29 (February 1929), 29-30.
  6. ↑ Perry, W.J. «Sumer and Egypt.» Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland: Vol. 29 (February 1929), 31.
  7. ↑ Albright, W. F. «Clay Coffin from Sahab in Transjordan.» American Journal of Archaeology, Vol. 36, No. 3 (Jul.-Sep.,1932), 296—297.
  8. ↑ Albright, W. F. «Clay Coffin from Sahab in Transjordan.» American Journal of Archaeology, Vol. 36, No. 3 (Jul.-Sep.,1932), 298.
  9. ↑ Albright, W. F. «Clay Coffin from Sahab in Transjordan.» American Journal of Archaeology, Vol. 36, No. 3 (Jul.-Sep.,1932), 298—299.
  10. ↑ Albright, W. F. «Clay Coffin from Sahab in Transjordan.» American Journal of Archaeology, Vol. 36, No. 3 (Jul.-Sep.,1932), 299—300.
  11. ↑ Albright, W. F. «Clay Coffin from Sahab in Transjordan.» American Journal of Archaeology, Vol. 36, No. 3 (Jul.-Sep.,1932), 301.
  12. ↑ Albright, W. F. «Clay Coffin from Sahab in Transjordan.» American Journal of Archaeology, Vol. 36, No. 3 (Jul.-Sep.,1932), 303.
  13. ↑ Albright, W. F. «Clay Coffin from Sahab in Transjordan.» American Journal of Archaeology, Vol. 36, No. 3 (Jul.-Sep.,1932), 305—306.
  14. ↑ Dothan, Trude. ‘’Excavations at the Cemetery of Deir el-Balah’’. Qedem, Monographs of the Institute of Archaeology: The Hebrew University of Jerusalem, 1979. 134—135.
  15. ↑ Dothan, Trude. ‘’Excavations at the Cemetery of Deir el-Balah’’. Qedem, Monographs of the Institute of Archaeology: The Hebrew University of Jerusalem, 1979. 145.
  16. ↑ Dothan, Trude. ‘’Excavations at the Cemetery of Deir el-Balah’’. Qedem, Monographs of the Institute of Archaeology: The Hebrew University of Jerusalem, 1979. 135.
  17. ↑ Dothan, Trude. ‘’Excavations at the Cemetery of Deir el-Balah’’. Qedem, Monographs of the Institute of Archaeology: The Hebrew University of Jerusalem, 1979. 1
  18. ↑ Dothan, Trude. ‘’Excavations at the Cemetery of Deir el-Balah’’. Qedem, Monographs of the Institute of Archaeology: The Hebrew University of Jerusalem, 1979. 3
  19. ↑ Clay coffin. British Museum. Проверено 15 апреля 2023.
  20. ↑ Perry, W.J. «Sumer and Egypt.» Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland: Vol. 29 (February 1929), 28-33.
  21. ↑ 21,0 21,1 21,2 21,3 21,4 21,5 Albright, W. F. «Clay Coffin from Sahab in Transjordan.» American Journal of Archaeology, Vol. 36, No. 3 (Jul.-Sep.,1932), 295—306.
  22. ↑ 22,0 22,1 22,2 22,3 Dothan, Trude. ‘’Excavations at the Cemetery of Deir el-Balah’’. Qedem, Monographs of the Institute of Archaeology: The Hebrew University of Jerusalem, 1979. 99
  23. ↑ Bloch-Smith, Elizabeth. «Life in Judah from the Perspective of the Dead.» Near Eastern Archaeology, Vol. 65, No. 2, The Archaeology of the Death (Jun., 2002), 135.
  24. ↑ Dothan, Trude. ‘’Excavations at the Cemetery of Deir el-Balah’’. Qedem, Monographs of the Institute of Archaeology: The Hebrew University of Jerusalem, 1979. 30
  25. ↑ Dothan, Trude. ‘’Excavations at the Cemetery of Deir el-Balah’’. Qedem, Monographs of the Institute of Archaeology: The Hebrew University of Jerusalem, 1979. 90
  26. ↑ 26,0 26,1 Dothan, Trude. ‘’Excavations at the Cemetery of Deir el-Balah’’. Qedem, Monographs of the Institute of Archaeology: The Hebrew University of Jerusalem, 1979. 10
  27. ↑ Dothan, Trude. ‘’Excavations at the Cemetery of Deir el-Balah’’. Qedem, Monographs of the Institute of Archaeology: The Hebrew University of Jerusalem, 1979. 13
  28. ↑ Dothan, Trude. ‘’Excavations at the Cemetery of Deir el-Balah’’. Qedem, Monographs of the Institute of Archaeology: The Hebrew University of Jerusalem, 1979. 50
  29. ↑ 29,0 29,1 Excavations at the Cemetery of Deir el-Balah’’. Qedem, Monographs of the Institute of Archaeology: The Hebrew University of Jerusalem, 1979. 100
  30. ↑ Excavations at the Cemetery of Deir el-Balah’’. Qedem, Monographs of the Institute of Archaeology: The Hebrew University of Jerusalem, 1979. 30.
  31. ↑ Ancient Egyptians. Coffins Архивировано из первоисточника 9 июня 2024.
  32. ↑ Brooklyn Museum. Дата обращения: 9 июня 2024
  33. ↑ Wright, G. Ernest. «Philistine Coffins and Mercenaries.» The Biblical Archaeologist, Vol. 22, No. 3 (Sep., 1959), 52-66.
  34. ↑ Excavations at the Cemetery of Deir el-Balah’’. Qedem, Monographs of the Institute of Archaeology: The Hebrew University of Jerusalem, 1979. 50.
  35. ↑ The Cemetery at Deir el-Balah, 1973, p. 1
  36. ↑ 36,0 36,1 [The Northern Cemetery at Beth Shean, p. 91 ]
  37. ↑ Archaeology of the Land of the Bible, p. 283
  38. ↑ 38,0 38,1 The Cemetery at Deir el-Balah, 1973, p. 3
  39. ↑ Anthropoid Clay Coffins from a Late Bronze Age Cemetery at Deir el-Balah, p. 10
  40. ↑ The Cemetery at Deir el-Balah, 1973, p. 103
  41. ↑ Archaeology of the Land of the Bible, p. 298
  42. ↑ The Cemetery at Deir el-Balah, 1973, p. 27
  43. ↑ The Cemetery at Deir el-Balah, 1973, p. 48
  44. ↑ Life in Judah from the Perspective of the Dead, p. 125
  45. ↑ Archaeology of the Land of the Bible, p. 285
  46. ↑ The Cemetery at Deir el-Balah, 1973, p. 98
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Антропоидные керамические гробы», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Антропоидные_керамические_гробы»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Антропоидные_керамические_гробы&oldid=2081657