Карамора (рассказ)

← другие значения

Карамора

Литературное произведение

Иллюстрация

«Кара́мора» — рассказ Максима Горького, входящий в цикл «Рассказы 1922—1924 годов». Написан в августе 1923 года. Опубликован в 1924 году в журнале «Беседа» (Берлин).

Сюжет

Бывший революционер Пётр Каразин по кличке Карамора, арестованный большевиками, сидит в тюрьме за сотрудничество с охранкой. Ему сказали, что он должен изложить на бумаге, как он пришёл к предательству и какие преступления совершал. Сначала он не хочет писать («всё равно: они меня убьют»), но постепенно это занятие его затягивает и он рассказывает историю своей жизни.

Отец его был слесарем и прозвал его Караморой (большой комар, похожий на паука). Вкратце свой путь к предательству он объясняет так: «Жили во мне два человека, и один к другому не притёрся» (один живёт для себя, другого тянет к людям). Потом оказывается, что личностей в нём даже не две, а четыре. Третья наблюдает за первыми двумя и то ли стравливает их, то ли хочет понять, почему они враждуют, а четвёртая молчит и равнодушно созерцает путаницу. Он признаётся, что в 20 лет чувствовал себя «не человеком, а сворой собак», бегущих во все стороны за разными желаниями. Герой замечает в себе равнодушие к добру и злу.

Первым его наставником, направившим его на революционный путь стал гимназист Леопольд, маленький еврейчик, похожий на галчонка, больной чахоткой. Он проповедовал социализм, и сначала Каразин ему не верил и смеялся над ним, но он говорил очень убедительно, и в итоге склонил Петра к участию в революционной деятельности. Однако, понимая правильность социалистической идеи разумом, Каразин не чувствовал её сердцем. Ему не хватало любви к людям и неравенство людей казалось ему естественным.

Благодаря природной смекалке, бесстрашию и лидерским качествам он быстро занял видное место среди революционеров. Своё бесстрашие он иллюстрирует двумя случаями: спасением рыбаков, оставшихся на оторвавшейся льдине, с риском для собственной жизни и организованным им побегом из тюрьмы товарищей, когда он не стал убегать от стрелявшего в него надзирателя. Опасность лишь увеличивает его силу и смекалку. Страх же он испытывал лишь однажды, во сне, испытав пустоту, безжизненность и движение по кругу.

В революционной работе Каразину нравилось чувствовать власть над людьми. Он трижды попадал в тюрьму, был на допросах, но никогда не чувствовал вражды к тем, кто его допрашивал. Он делит людей на цельных и раздробленных, считая, что с цельными скучно.

Каразин рассказал о том, как влюбился в товарища Сашу, красивую женщину, которая сама сделала в их отношениях первый шаг. За Сашей ухаживал и другой революционер — Попов. Вскоре Каразин выяснил, что Попов работает на охранку, и заставил его повеситься, написав предсмертную записку. Жандармы догадались, кто убил Попова, и арестовали Карамору. Начальник охранного отделения Симонов предложил Каразину заменить Попова, чтобы сохранить свою жизнь. Тот согласился сразу, без угрызений совести. Согласился не потому, что боялся за жизнь, а потому, что ему интересно было узнать, зашевелится ли что-то в его душе, будет ли совесть протестовать. Однако этого не случилось. С тем же интересом он выдавал товарищей, одновременно иногда делая для них что-то полезное и продолжая оставаться членом революционной организации. Главным его движущим мотивом было любопытство.

В Симонове он нашёл собеседника, которого ему не хватало прежде, с которым он мог начистоту поговорить о себе самом. Он был, как и Карамора, равнодушен к интересам монархии, которой служил, но ему нравилось охотиться на людей. Его настольной книгой была «Жизнь животных» Брема. В то же время у него были сумасшедшие фантазии, в которые он порой уходил с головой, теряя связь с реальностью.

Каразин понял, что его товарищам по революционной борьбе не хватало привычки жить честно, поэтому, полагая, что в борьбе все средства хороши, они порой шли на подлые поступки. Особенно это было заметно в борьбе между разными политическими фракциями.

Герой рассказа задаётся вопросом, возможно, он и есть тот мальчик из сказки, обнаруживший, что король голый.

История

Активная деятельность Горького в Советском Союзе, посвящённая культурному строительству, вызывала недовольство властей, и писатель в 1921 году вынужден был уехать из страны, однако продолжал переживать обо всём, что там происходит.

6 августа 1923 года в письме Ромену Роллану Горький сообщил, что написал «злой "рассказ бандита"» [«Рассказ о герое»] и работает над рассказом о бывшем революционере, ставшем предателем [«Карамора»]:

Это не Азеф, которого я знал и который был, мне кажется, просто скотом, жадным на удовольствия. Нет, мой герой хуже. Он действительно совершал подвиги самоотвержения, но однажды ему «захотелось совершить подлость», как он дал объяснение, когда его судили. Мучает меня эта загадка — человеческая, русская душа. За четыре года революции она так страшно и широко развернулась, так ярко вспыхнула.

После Февральской революции был открыт доступ к документам царской охранки, и выяснилось, что довольно много революционеров служили её агентами. Горького поразил этот факт и он захотел понять мотивы такого человека, разгадать тайну его души.

Работа над произведением была завершена до 17 августа 1923 года. 7 октября того же года в письме Марии Андреевой писатель говорил о завершении четырёх новых рассказов [вероятно, это «Рассказ о герое», «Рассказ об одном романе», «Карамора», «Анекдот»].

Первая публикация — в шестом номере журнала «Беседа» в июне 1924 года. В 1925 году вышел в составе сборника «Рассказы 1922—1924 годов» в издательстве «Книга».

В письме к Ромену Роллану, предположительно написанном в 1924 году, Горький говорил, что при работе над произведением вспоминал реальных провокаторов, которых ему довелось встретить: Михаила Гуровича, Евно Азефа и других.

В письме к Марии Андреевой от 5 мая 1925 года в контексте рассуждения о произведении он вспоминает историю рабочего Окладского, который, будучи товарищем Желябова, 37 лет был провокатором.

В 1929 году вышел перевод произведения на немецкий язык.

Художественные особенности

Образ главного героя

Наталья Примочкина отмечает, что Карамора, в отличие от другого антигероя — Макарова («Рассказ о герое»), изображён более человечным. По её мнению, Горький пытается обнаружить социально-психологические корни такого явления, как ренегатство в России. Герой рассказа, от лица которого ведётся повествование, пытается разобраться в себе. Текст представляет собой поток сознания Петра Каразина: противоречивые, путанные мысли, словно исходящие от разных ипостасей его личности. Герой не боится предстоящей казни, но утомлён непрестанной внутренней борьбой. Примочкина находит в образе Караморы, ставящего над собой эксперименты в стремлении обнаружить тот край, за который совесть не позволит ему шагнуть, параллель с образом Раскольникова из «Преступления и наказания». Сцена принуждения к самоубийству Попова, по мнению исследователя, схожа со сценой самоубийства Кириллова по принуждению Верховенского («Бесы»). Ссылаясь на статью Горького «Призвание писателя и русская литература нашего времени», Примочкина утверждает, что противоречивость человеческой натуры писатель видел в самом Достоевском. С ним же она связывает образ таинственного незнакомца в рассказе, который говорил о «распятом за ны», пытаясь направить Карамору на путь веры. Страшный сон, приснившийся Каразину в его присутствии, становится символом экзистенциального одиночества героя, изломанности его души и предвестия гибели. Подобные параллели с произведениями и персонажами Достоевского проводит и Тамара Белова.

В исповеди Каразина возникает мысль, что причиной его равнодушия к добру и злу, которое привело к предательству, стал недостаток образования. Он рассуждает, что интеллигенции легче, у неё школа вытравляет зло в зародыше.

Герой способен на подвиги, но в основе его самоотверженных поступков (спасение рыбаков, вызволение товарищей из тюрьмы), по его собственному признанию, лежит самолюбование. Каразина тревожат слова, сказанные Поповым перед смертью: «Если — борьба, так уж герои с обеих сторон». Каразин вдруг осознаёт, что Попов выразил этими словами отсутствие какой-либо политической и жизненной позиции, свойственное ему самому. Потому-то он так торопливо убивает его — как свидетеля этого открытия.

Движимый любопытством, в поисках внутренней силы, которая остановила бы его от дальнейших преступлений, Карамора ступает на путь предательства. Горького волновала утрата нравственных ориентиров в человеке, отсутствие в нём веры в себя. Однако Белова отмечает, что автор доверяет этому двойственному герою некоторые собственные мысли. Так, например, он критикует законы партийной дисциплины, которые применяются не ко всем одинаково.

Образ Симонова

По словам Примочкиной, в противоположность образу незнакомца, близкого к Христу, в рассказ вводится образ, подобный бесу-искусителю, — начальник охранки Симонов. У него нарочито заурядная внешность, однако именно с ним в рассказе связан сквозной для всего цикла мотив необыкновенного (тот же мотив связан и с таинственным незнакомцем с необыкновенно лучистыми глазами). В своих философских рассуждениях Симонов проповедует высвобождение в человеке животных инстинктов. Человека он видит как сумасшедшего вставшего на дыбы зверя, а жизнь — как «зверячью борьбу», которую незачем останавливать. По натуре Симонов игрок и охотник, причём охотится он на людей. Однако в мечтах он видит себя фокусником, который дурачит публику и устраивает на сцене хаос из сотворённых иллюзий. Основная его роль в произведении — побудить Каразина вступить на путь предательства.

Проблематика

Евгений Тагер определял основную тему рассказа как «психологическое исследование сложной и противоречивой личности».

Писатель поднимает в рассказе следующие проблемы:

• истинные и ложные наставники,
• искренние и мнимые революционеры,
• нравственно-этические и классовые конфликты и пр.

Поэтика

Композиция рассказа перевёрнутая: начинается он с разоблачения и ареста героя. Рассказу предпослано шесть эпиграфов, указывающих на многообразие способов разрушения нравственного стержня и проявления «кривизны разума».

Горький использует художественные средства, близкие к поэтике экспрессионизма. Он изображает поток сознания главного героя, мысли которого мечутся и спорят друг с другом. Антиэстетизм, свойственный экспрессионизму, проявился здесь в изображении Попова накануне его смерти:

Тут я увидел пред собою человека, у которого действительно не было лица: его заменяла серая масса какого-то студня, и в нём, вместе с ним дрожали отвратительно выпученные глаза. Бескровным куском мяса отвисла нижняя губа, дрожал подбородок, морщины бежали по щекам, — казалось, что вся голова этого человека гниёт, разлагается и вот сейчас потечет на плечи и грудь серой грязью.

Свой собственный облик в детстве и других персонажей Каразин наделяет чертами животных, птиц или насекомых, что также свойственно авангарду. В этом рассказе Горький впервые применил новаторские авангардные приёмы, в том числе характерные для экспрессионизма, которые затем использовал в «Жизни Клима Самгина».

Отзывы

Писатель и литературный критик Александр Воронский говорил о рассказе:

…Нельзя так двойственно писать о провокаторах, нельзя, особенно у нас, в России.

Литература

• Белова Т. Д. Рассказ М. Горького «Карамора»: к вопросу о методологии прочтения «Рассказах 1922—1924 годов» // Максим Горький. Парадигмы философских и художественных поисков ХХ-ХХI вв.: Материалы XL Международной научной конференции, Нижний Новгород, 28—29 марта 2022 года. — Нижний Новгород: 2022. — С. 98—107.
• Березняцкая М. А. Мотив «необыкновенного» и его эстетическая функция в «Рассказах 1922—1924 годов» М. Горького // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Филология. Журналистика. — 2017. — № 3. — С. 27—32.
• Гавриш Т. Р. Герой и проблема эпиграфа в рассказе М. Горького «Карамора» («Рассказы 1922—1924 годов») / Институт мировой литературы им. А. М. Горького РАН // Горький, Шмелёв, Тэффи и другие : Юбилейный сборник к восьмидесятилетию Лидии Алексеевны Спиридоновой. — М.: Институт мировой литературы им. A. M. Горького Российской академии наук, 2015. — С. 66—78.
• Гавриш Т. Р. От «Караморы» к «Жизни Клима Самгина»: начала и перспективы // Acta Eruditorum. — 2020. — № 33. — С. 19—23.
• Летопись жизни и творчества А. М. Горького, вып. 3: 1917—1929 / Институт мировой литературы им. А. М. Горького. — М.: Издательство Академии наук СССР, 1959.
• Овчаренко А. И. М. Горький и литературные искания ХХ столетия. Изд-е 3-е, дополненное. — М.: Художественная литература, 1982.
• Потапова З. С. Феномен циклического единства в творчестве М. Горького 1920-х годов («Рассказы 1922–1924 годов», «Заметки из дневника. Воспоминания») // Уральский филологический вестник. Серия: Драфт: молодая наука. — 2012. — № 4.
• Примочкина Н. Н. «Герой» или «антигерой»? (Проблема героя в творчестве М. Горького начала 1920-х годов) // Известия Российской академии наук. Серия литературы и языка. — 2021. — Vol. 80. — № 5. — С. 81—91.
• Примочкина Н. Н. «Душа человека — поле битвы дьявола с Богом» (проблематика и поэтика рассказа М. Горького «Карамора») // XX Свято-Троицкие ежегодные международные академические чтения в Санкт-Петербурге : сборник научных статей и материалов ежегодного форума «Свято-Троицкие академические чтения», Санкт-Петербург, 27—30 мая 2020 года. — СПб.: Русская христианская гуманитарная академия, 2020. — С. 172—178.
• Тагер Е. Б. Творчество Горького советской эпохи. — М.: Наука, 1964. — 378 с.

Ссылки

• Текст произведения на сайте gorkiy-lit.ru
• Наум Лейдерман. Непрочитанный Горький // Урал. — 2008. — № 7.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Карамора (рассказ)», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Карамора_(рассказ)» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».