Красная часовня Хатшепсут

Древнеегипетский храм
Красная часовня Хатшепсут фр. Chapelle rouge
Файл:Red chapel of Hatshepsut at karnak 83d40m egyptarchiveUKkarnak62.JPG Красная часовня Хатшепсут в Карнаке близ Фив, вид с востока
Город	Фивы
Конфессия	Амон-Ра
Основатель	Хатшепсут

Красная часовня Хатшепсут (фр. Chapelle rouge) — культовое святилище в Древнем Египте.

Изначально часовня была построена как святилище барки во время правления Хатшепсут. Она была пятым фараоном XVIII династии примерно с 1479 по 1458 год до н. э. В древности здание было разрушено, а его части использованы в других проектах. Однако после того, как часовня была вновь обнаружена в наше время, в 1997 году она была реконструирована с использованием оригинальных материалов.

Первоначальное местоположение часовни могло быть в центральном дворе храма Амона в Карнаке, недалеко от Фив. В альтернативном варианте она могла располагаться между двумя обелисками Хатшепсут. Также считается, что Хатшепсут возвела несколько небольших часовен, а позади часовни — палаты Хатшепсут.

Справочная информация

Древние египтяне верили, что священная барка использовалась в ночном путешествии божества солнца, перемещаясь от западного горизонта на закате за землёй к восточному горизонту, где наступал восход. Во времена начала правления XVIII династии главным божеством солнца был Амон. Во время религиозных церемоний божество переносилось из одного храма или части храмового комплекса в другой в модели, которую фараон и другие религиозные лидеры держали для таких религиозных церемоний. Часовня должна была стать его священным храмом.

3D-модель Красной часовни в Second Life

Считалось, что барки также перевозили умерших в загробный мир, а царские барки перевозили фараона в путешествие, во время которого он становился божеством. В конце концов, в дополнение к рельефам и росписям барки стали помещать в гробницы фараонов, царственных особ и всех, кто мог позволить себе предоставить такую барку для погребения.

Часовня состоит из двух открытых площадок и имеет размеры около 18 м в длину, 6 м в ширину и 5,5 м в высоту. Её верхняя часть сложена из красного кварцита (отсюда происходит её название), а фундамент — из чёрного диорита. В строительстве также использовались чёрный гранит и серый диорит. В центре первого из трёх дворов, входящих в часовню, находится бассейн, в котором, вероятно, хранилась модель барки. В центре внутреннего двора две прямоугольные каменные плиты отмечают места, где могли быть установлены статуи или барки.

Часовня была возведена в Карнакском храме в святилище Амона-Ра и размещена непосредственно перед храмом из глинобитного кирпича и известняка, оставшимся со времён Среднего царства. К северу и югу от часовни находилась коллекция небольших культовых святилищ из песчаника, известных как «Комплекс Хатшепсут», в декоре которых изображена Хатшепсут, делающая подношения божествам. Часовня состояла из двух комнат, прихожей и святилища, которые были возвышены на диоритовой платформе, и в них можно было попасть по коротким пандусам с обеих сторон. Часовня предназначалась для размещения Усерхат-Амона — барки, на которой, как считалось, божество Амон путешествовало в дни праздников.

Усерхат-Амон представлял собой небольшую деревянную лодку, покрытую золотом, с закрытым святилищем, в котором находилась статуя Амона, скрытая от посторонних глаз. В священные дни статую Амона помещали на барку и несли в процессии из Карнака на плечах жрецов. Однако когда статуя Амона не перемещалась, барка покоилась в своём собственном святилище. В период раннего Нового царства барка становилась всё более важным аспектом египетской теологии, и святилища барки были построены для многих храмов. Во время правления Хатшепсут часовня была известным святилищем барки Амона в Карнаке.

Структура, декор и сложная история часовни раскрывают тайны о правлении Хатшепсут и Египте эпохи XVIII династии.

Строительство

Почти все правители Нового царства вели строительство в Карнаке. Сменявшие друг друга фараоны добавляли различные сооружения, чтобы оставить в храме вечный памятник своего правления. Хотя Хатшепсут внесла большой вклад в развитие Карнака, одной из самых крупных её построек была часовня. Хатшепсут начала строительство часовни на семнадцатом году своего правления. Часовня располагалась внутри Дворца Маат — святилища, построенного Хатшепсут для Карнака в честь одного из древнейших божеств. Однако существуют некоторые споры о том, нужно ли было изменять святилище, чтобы вместить часовню. Поскольку место, где, как считается, когда-то стояла часовня, занимал комплекс из трёх комнат, построенных примерно в то же время, что и часовня, возможно, Хатшепсут возвела стены, а затем сразу же снесла их, чтобы освободить место для часовни.

Высока вероятность того, что Хатшепсут не успела завершить оформление часовни до своей смерти, поскольку на верхних блоках изображён только Тутмос III, её преемник, а на верхних регистрах южной внешней стены имеется посвятительная надпись только с его именем. Эти признаки указывают на то, что к тому времени он уже стал фараоном.

Декор

Деталь Красной часовни с изображением Тутмоса III, преемника Хатшепсут

Тутмос III был соправителем Хатшепсут — царской жены его отца и, таким образом, его тёти и «мачехи», которая стала фараоном во время его юности и правила до своей смерти. Чтобы продолжить царский род, Тутмос III женился на дочери Хатшепсут, Неферуре, но она и их дети умерли до конца его царствования. В течение большей части правления фараона Тутмоса ни одна из построек Хатшепсут не пострадала, более того, он продолжал совершенствовать их.

Разрушение строений, созданных при Хатшепсут, по-видимому, началось после того, как его единственный оставшийся сын (не от царской жены) стал его соправителем, в преклонном возрасте Тутмоса III. Некоторые из блоков от часовни были повторно использованы тут же в святилище Амона, которое было возведено в самом центре Карнакского храма.

Большая часть часовни была покрыта рельефами и надписями, описывающими события, произошедшие во время правления Хатшепсут. На некоторых рельефах святилища изображены жрецы, несущие барку с Амоном по храмам и улицам Фив во время религиозных праздников. На некоторых блоках изображена Хатшепсут в царском одеянии, бегущая с быком Аписом между знаками своего фестиваля Хеб-сед.

Блоки здания были зарегистрированы и пронумерованы. Декор Красной часовни помогает археологам определить дату коронации Хатшепсут. Один текст, начертанный на блоке 287, на внешней стене часовни, даёт понять, что Хатшепсут была названа фараоном на второй год правления неназванного царя. В этом тексте, повествующем от лица Хатшепсут, описывается религиозная процессия, связанная с фестивалем Опет. Во время церемонии в присутствии безымянного правителя оракул, произносящий слова Амона, объявляет, что Хатшепсут станет фараоном. Однако кто этот безымянный царь, неясно.

Одна версия заключается в том, что это Тутмос I, её отец, и что текст представляет собой воспоминания Хатшепсут о времени правления её отца, когда она была признана истинной наследницей трона. Если эта интерпретация верна, то время коронации Хатшепсут остаётся неясным. Однако если безымянный правитель — это Тутмос III, то надпись может быть записью даты, когда Хатшепсут была провозглашена фараоном. В блоке 287 строения нет дальнейшего описания коронации Хатшепсут.

Однако в другом блоке на противоположной внешней стене часовни, далеко от блока 287, содержится повествование от третьего лица, раскрывающее подробности коронации. Исходя из предполагаемого расположения на часовне третьего блока, удалённого от блока 287, можно предположить, что её коронация произошла гораздо позже событий на блоке 287. Сегодня археологи надеются, что обнаружение одного из недостающих блоков капеллы поможет разгадать эту тайну.

В другой сцене фараон возносит благовония перед двумя павильонами, в каждом из которых стоит священная барка и святилище. С каждой стороны от трёх изображённых святилищ стоят по две статуи Хатшепсут в позе Осириса. Позже фараон направляет лодку в сторону Дейр-эль-Бахри.

Согласно одной из интерпретаций этого рельефа, царь — это живой Тутмос III, и, направляя барку со священными эмблемами Хатшепсут к месту её храма-усыпальницы, он тем самым совершает её переход в другую мир и превращение в божество. Если эта интерпретация верна, то рельеф, вероятно, был вырезан под эгидой Тутмоса III после смерти Хатшепсут.

Другие археологи, однако, выдвинули гипотезу, что фараон, управляющий лодкой, — это Хатшепсут. Такая интерпретация имеет смысл, поскольку надпись гласит: «Благой бог, владычица двух земель, дочь Ра, Хатшепсут», а фараон изображён делающим подношения Амону. Поскольку Хатшепсут совершает подношения перед часовней, можно предположить, что на момент постройки святилища у входа стояли две мумифицированные осирийские статуи Хатшепсут, по одной с каждой стороны.

Некоторые блоки из часовни украшены тремя сюжетами, в которых безымянная жена бога Амона изображена выполняющей свои обязанности. Учитывая период, в который была построена часовня, можно предположить, что эта жена бога — Неферура, дочь Хатшепсут и Тутмоса II. Эти сцены ясно показывают, что как жена бога она играла важную роль в храме и должна была присутствовать на проводимых там ритуалах. Эти обязанности должна была выполнять царская жена, если бы её муж был фараоном. Поскольку Хатшепсут была фараоном, считается, что её дочь взяла на себя эту роль вместо матери.

На одном блоке изображена жена бога и жрец, совершающие ритуальное сожжение имён врагов Египта в попытке уничтожить их. На другом изображена жена бога, наблюдающая за тем, как Хатшепсут преподносит обед семнадцати божествам Карнака. Ещё одна показывает, как жена Бога, будучи главной жрицей, ведёт группу мужчин-жрецов к храмовому бассейну для очищения, а затем следует за Хатшепсут в святилище, где она совершает священные обряды перед статуей Амона. Благодаря этой резьбе на стенах Красной часовни археологи получили представление о том, какую активную роль играла жена бога Амона в религиозных обрядах.

Один рельеф, вырезанный в блоках на внешних сторонах часовни, рассказывает об экспедиции в Асуан. Хатшепсут отправила людей за камнем из местной каменоломни, чтобы привезти его в Карнак. Рельефы изображают вырубку, перемещение и возведение обелисков. По этим рельефам археологи узнали, как обелиски перевозили в Египет. Два обелиска показаны привязанными к саням и буксируемыми на барже из древесины сикоморы в сторону Фив силами флотилии из 27 лодок, на которых работали 850 гребцов. Самый массивный обелиск посвящён фестивалю Хеб-сед, который был устроен Хатшепсут примерно в то же время, когда была построена часовня, на шестнадцатом году её правления. Затем Хатшепсут изображена преподносящей обелиски в знак почитания Амона.

Поскольку известно, что Хатшепсут построила обелиски зала Уаджит, дворца Маат и восьмого пилона, а также другие, предполагается, что сцены на часовне показывают создание и возведение некоторых из этих памятников. В тексте, сопровождающем рельеф, Хатшепсут утверждает, что её божественный отец, Амон, пришёл к ней и велел поднять обелиски в его честь.

Наряду с этими рельефами внешний фасад часовни был украшен расположенными параллельно сценами получения короны Хатшепсут и Тутмоса III. Тутмос III изображён с тем же заострённым носом, который был характерен для изображений Хатшепсут, он также участвует в процессиях Прекрасного праздника долины и фестиваля Опет.

Однако в интерьерах часовни Хатшепсут — единственная правительница. Изображения Тутмоса III иногда сопровождаются женскими местоимениями, и он дважды показан идущим рядом с душой Хатшепсут, её ка. Храм-усыпальница Тутмоса III также изображён на стене часовни, что свидетельствует о том, что храм-усыпальница был построен ещё в период его совместного правления с Хатшепсут. Нижнее основание часовни было украшено узловатыми изображениями растений, коленопреклонёнными божествами Нила и женскими фигурами.

Разрушение

После смерти фараона часовня Хатшепсут была разобрана во время правления Тутмоса III. Первоначально считалось, что разрушение часовни было частью проскрипции Хатшепсут, которая началась в 42 году правления Тутмоса III. Это произошло, когда он был уже в преклонном возрасте и во время совместного правления со своим сыном от младшей жены. Этим сыном был Аменхотеп II.

Новые исследования показали наличие пристроек к верхним блокам святилища, которые изображают Тутмоса III без Хатшепсут, то есть претендующего на часовню как на свою собственную. Это означает, что он достраивал часовню, которая осталась незавершённой после смерти Хатшепсут, не вмешиваясь в работы, завершённые при её жизни.

Однако после 42 года своего единоличного правления — во время своего совместного правления с сыном — строительные проекты Тутмоса III в Карнаке, такие как Зал анналов, намеренно скрывают надписи и украшения, относящиеся к Хатшепсут, а многие изображения Хатшепсут были стёрты. Однако на блоках, найденных в часовне, видны беспорядочные и неполные стёртые надписи. Многие блоки не имеют стираний с нескольких сторон. Этот факт заставил некоторых археологов предположить, что повреждения изображений Хатшепсут были нанесены уже после того, как Красная часовня была демонтирована, а блоки сложены в штабеля, чтобы их можно было использовать в других строительных проектах.

Существует предположение, что рабочие, участвовавшие в проскрипции, не стали исследовать каждую поверхность блоков при стирании, а просто удалили все видимые упоминания о Хатшепсут на той поверхности, которая была доступна. Многие поверхности не были бы видны при новом использовании, так как находились внутри новых стен. Это привело к сохранению оригинальной резьбы, которая стала внутренней частью новых стен. Если это действительно так, то это может означать, что часовня была снесена до начала репрессий, и что её снос не был частью попытки Тутмоса уничтожить память о Хатшепсут, а был оправдан практической необходимостью освободить место для более крупной барки-святилища, которую он намеревался поставить на месте Красной часовни.

Гранитная барка-святилище такой же формы была построена примерно на 46-м году его правления во время совместного правления с сыном. Она была покрыта изображениями Амона, которые позже были удалены в период Амарны Эхнатоном, другим фараоном, который с презрением относился к божеству и могущественному жречеству, управлявшему страной через храм Амона в Фивах. Помимо необходимости сноса часовни из-за нового строительства, в пользу теории о том, что часовня была разрушена не по злому умыслу, говорит и тот факт, что Тутмос III и его сын не принуждали уничтожать рельефы Хатшепсут повторной резьбой, как это было со многими другими памятниками.

Стирание рельефов Хатшепсут со зданий обычно происходило в три этапа. Сначала старое изображение выбивали зубилом. Затем с помощью тонкого инструмента сглаживали шероховатую поверхность и удаляли рельефные выступы. Наконец, стена полировалась и создавалась новая резьба. Поскольку единичные картуши и фигуры Хатшепсут, которых едва ли коснулись, были удалены и не заменены — за исключением одного картуша на блоке 24, который был заменён на картуш племянника Тутмоса III, — можно сделать вывод, что стирание произошло после того, как святилище было разобрано. Некоторые археологи подозревают племянника в большем разрушении работ Хатшепсут.

После того как Красная часовня была разобрана, её части были использованы в последующих строительных проектах других фараонов в Карнаке. Два дверных проёма из чёрного гранита часовни были помещены в главную дверь северных апартаментов Тутмоса III во дворце Маат и в дверь, ведущую в южный двор с колоннами на шестом пилоне. Аменхотеп III также использовал некоторые блоки из капеллы при строительстве третьего пилона, гораздо позже, во времена XVIII династии.

Оставшиеся блоки были использованы в других памятниках, построенных в Карнаке, например, в фундаменте храма Птаха на девятом пилоне.

Реконструкция

Многие блоки из разобранной часовни были вновь обнаружены в 1950-х годах в стенах других сооружений. В 1997 году группа французских и египетских специалистов по реставрации завершила создание модели часовни, такой, какой она выглядела во времена правления Хатшепсут.

Сегодня более трёхсот блоков из часовни выставлены в их оригинальном расположении в Карнакском музее под открытым небом.

Литература

• Большаков Владимир Анатольевич К дискуссии о значении титула древнеегипетских царственных женщин«Мать бога» // Проблемы истории, филологии, культуры. — 2017. — № 2 (56).
• Baines, John and Malek, Jaromir, Cultural Atlas of Ancient Egypt (New York: Checkmark Books, 1980), p. 91.
• Buttles, Janet R., The Queens of Egypt (London: Harrison and Sons, 1908), p. 88.
• Cline, Eric H. and O’Connor, David, Thutmose III (Ann Arbor: The University of Michigan Press, 2006), pp. 184, 185, 207, 270.
• Digital Karnak, Red Chapel, University of Los Angeles, [1]
• Monderson, Frederick, Temple of Karnak (Bloomington: Authorhouse, 2007), p. 51.
• Thomas, Susanna, Hatshepsut: The First Woman Pharaoh (New York: The Rosen Publishing Group, 2003), pp. 46, 48.
• Tyldesley, Joyce, Hatchepsut (London: Penguin Books Ltd, 1996), pp. 89, 107, 108, 160, 164, 219, 220.

Ссылки

• Статья доктора Карла Х. Лезера содержит множество фотографий блоков святилища
• Карнак, Красная часовня Хатшепсут, XVIII династия
• Материал об открытии реконструкции

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Красная часовня Хатшепсут», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Красная_часовня_Хатшепсут» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».