Медицина Древнего Рима

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Медицина в Древнем Риме в значительной степени испытывала влияние древнегреческой медицины, но в то же время развивала новые методы лечения, основанные на знаниях Корпуса Гиппократа в сочетании с диетотерапией, новыми схемами лечения и хирургическими вмешательствами. Наиболее ярко это проявилось в трудах двух выдающихся греческих врачей, Диоскорида и Галена, которые занимались медициной и записывали свои открытия[1]. В отличие от них, два других врача, Соран Эфесский и Асклепиад Вифинский, впоследствии практиковали медицину как на внешних территориях, так и на территории Древнего Рима. Диоскорид был врачом римской армии, Соран был представителем методической школы медицины, Гален проводил публичные демонстрации, а Асклепиад был ведущим римским врачом. Все эти четыре врача обладали знаниями в области медицины, заболеваний и методов лечения, которые были эффективными, долговечными и оказали большое влияние на историю человечества[2]. Медицина в Древнем Риме оказала одно из самых важных влияний на современную медицину[3].

Древнеримская монета с изображением Вейовиса, римского бога медицины, бросающего молнию

Древнеримская медицина была разделена на специализации, такие как офтальмология и урология. Чтобы расширить свои знания о человеческом теле, врачи использовали различные хирургические процедуры для вскрытия, для которых применялось множество инструментов, включая щипцы, скальпели и катетеры.

История[править]

 → История медицины в Древнем Риме

Известные врачи[править]

 → История медицины в Древнем Риме#Врачи, внёсшие вклад в развитие медицины

Многие греческие врачи приезжали в Рим. Многие из них твёрдо верили в достижение правильного баланса четырёх жидкостей и восстановление естественного тепла пациентов. Около 200 года до н. э. многие богатые семьи в Риме имели личных греческих врачей. К 50 году до н. э. наличие греческого врача было скорее нормой, чем исключением[4]. Врачи также были более склонны изучать антропологию, биологию и физиологию из-за большого влияния, которое на них оказывала философия. Популярным было мнение, что философия вызвала интерес к медицине, а не медицина вызвала интерес к философии[5].

Больницы[править]

В римской системе здравоохранения были созданы первые больницы, которые были предназначены для рабов и солдат. Врачи были назначаемы для сопровождения армий или кораблей, чтобы оказывать помощь раненым. В Риме сочетание плохих санитарных условий, голода, болезней, эпидемий, недоедания и войн приводило к высокой смертности среди римлян[6]. Развитие здравоохранения затягивалось из-за неблагожелательного отношения римлян к больным, суеверий и религиозных верований[7].

План валетудинариума, недалеко от Дюссельдорфа, Германия. Конец I века.

Древнеримские больницы были созданы в I веке до н. э. как военные госпитали, известные как валетудинариумы (valetudinaria)[8]. Валетудинариумы начали своё существование как небольшая группа палаток и крепостей, предназначенных для раненых солдат[9]. Первые больницы строились вдоль основных дорог и вскоре стали частью архитектуры римских фортов. Обычно они располагались возле внешней стены в тихой части укрепления[7]. Самые ранние известные римские больницы Римской империи были построены в I и II веках н. э.[10], во время правления императора Траяна. Римские военные создали эти госпитали, поскольку расширение армии за пределы Итальянского полуострова означало, что раненых больше нельзя было лечить в частных домах[10]. Со временем временные форты превратились в постоянные сооружения[11]. Возможно, что некоторые валетудинариумы были созданы в более ранние периоды истории. Возможно, они были созданы Юлием Цезарем[12]. Другие госпитали, вероятно, были построены во время правления Октавиана Августа или Клавдия.

Капсарии, ухаживающие за ранеными солдатами, изображённые на колонне Траяна

Валетудинариумы были полевыми госпиталями или передвижными военными лагерями, которые в основном использовались для лечения солдат в армии[10][13]. Доступ к этим госпиталям, вероятно, был важным преимуществом военной службы. Уход, который предоставляли эти учреждения, по всей вероятности, был очень профессиональным для того времени, и они могли принять до 200 пациентов[14]. Цельс описывает эти больницы как большие и укомплектованные «перегруженными работой врачами»[15]. Эти перегруженные работой врачи были известны как medici. Наряду с medici существовала группа ветеринаров, администраторов и перевязчиков ран, известных как veteranarii, optio valetudinarii и capsarii соответственно[16]. Другие больницы были предназначены для ухода за рабами. Рабские валетудинариумы были хуже военных больниц, в них было меньше оборудования и менее квалифицированные врачи. Римские писатели сравнивали эти учреждения с ветеринарной помощью и приравнивали лечение в этих больницах к варварству[17][18].

Стандартный валетудинариум представлял собой прямоугольное здание, составленное из четырёх крыльев, соединённых прихожей, которая могла использоваться в качестве центра триажа (медицинской сортировки)[19]. Больница каждого легиона была построена для размещения 6-10 % из 5000 человек легиона. Здание также включало большой зал, приёмную, аптеку, кухню, помещения для персонала, а также помещения для мытья и туалеты. Все эти больницы имели одинаковую форму и планировку, и каждый каструм имел по одной такой больнице[20][21].

Врачи также могли открывать общественные клиники в тавернах. Таверны были ещё одним способом получить медицинскую помощь в Древнем Риме. Эти учреждения были очень дорогими, и стационарного лечения в них не было[13]. Такой метод не пользовался популярностью, гораздо чаще врач приезжал на дом к пациенту[13]. Люди, которые не могли позволить себе врача или поход в валетудинариум, молились о исцелении в храме Асклепия, римского бога медицины.[22]

Хирургия[править]

 → Хирургия в Древнем Риме

Хирургия обычно использовалась в качестве последнего средства из-за связанных с ней рисков. Однако когда хирургическое вмешательство всё же проводилось, оно обычно ограничивалось поверхностью тела, поскольку врачи понимали, что травмы, затрагивающие важнейшие физиологические функции организма (мозг, сердце, позвоночник и т. д.), обычно не поддавались лечению[9].

Римские хирургические инструменты, найденные в Помпеях

В Древнем Риме существовало множество хирургических инструментов[23]. Например, костные рычаги были инструментами, используемыми для удаления поражённой костной ткани из черепа и удаления посторонних предметов (таких как оружие) из кости[24][25]. Древние римляне были способны проводить такие операции, как устранение катаракты и кесарево сечение. Они также проводили более устаревшие процедуры, такие как кровопускание. Древнеримская хирургия была разработана во II веке на основе греческих методов такими врачами, как Гален.

Лекарства[править]

Диета[править]

 → Питание и диета в древней медицине

Правильное питание считалось необходимым условием здорового образа жизни. Пища воспринималась как имеющая лечебный эффект или вызывающая заболевания, что определялось её влиянием на гуморы, а также как средство профилактики заболеваний. К таким продуктам относились рис, нут и оливки, которые широко использовались римскими воинами. На археологических раскопках были найдены другие растения, которые использовались в лечебных целях, такие как чечевица, горох и инжир. На этом месте также были обнаружены различные виды мяса, которые, как полагают, использовались для лечения больных. Птица, яйца и устрицы служили пищей для людей с проблемами здоровья[26]. Умеренность в еде была ключом к здоровому образу жизни и дала начало философии здорового питания. Когда диета больше не способствовала укреплению здоровья, использовались лекарства, флеботомия, прижигание или хирургическое вмешательство. Пациенты контролировали свою жизнь, самостоятельно следили за профилактической диетой и имели свободу выбора врача, что свидетельствует о высокой ценности автономии пациента[27].

Травяные и другие лекарства[править]

Римские врачи использовали широкий спектр травяных и других лекарств. Их древние названия, часто происходящие от греческих, не всегда соответствуют отдельным современным видам, даже если они имеют одинаковые наименования. Известные лекарства включают[28]:

Римские лекарства, по Диоскориду
Вероятное

вещество

Латинское/греческое

наименование

Показания и эффекты Примечание
Фенхель обыкновенный Ippomarathron Лечит болезненное мочеиспускание; останавливает менструальные кровотечения; прекращает выделения из кишечника; стимулирует выработку грудного молока; растворяет камни в почках и мочевом пузыре [29]
Ревень волнистый Ra При метеоризме, судорогах, внутренних расстройствах (желудок, селезёнка, печень, почки, матка, брюшина), ишиасе, астме, рахите, дизентерии и т. д. [30]
Горечавка Gentiane Согревающее, вяжущее средство; при укусах ядовитых насекомых, заболеваниях печени; абортивное действие; лечит глубокие язвы, воспаления глаз [31]
Кирказон Aristolochia Яд; помогает при родах [32]
Лакрица Glukoriza Успокаивает желудок, при заболеваниях грудной клетки, печени, почек и мочевого пузыря [33]
Алоэ Aloe Заживляет раны (при сухом применении); удаляет фурункулы; слабительное средство; лечит алопецию [34]

Статуи и святилища исцеления были местами молитвы и жертвоприношений как для бедных, так и для элиты, и были распространены по всей Римской империи. Почитание святынь и статуй отражало поиск исцеления, руководства и альтернатив неэффективным врачам и лекарствам[35].

В 2013 году итальянские учёные изучили содержимое римского транспортного судна, известного как Relitto del Pozzino, затонувшего у побережья Популонии в Тоскане около 120 года до нашей эры, которое было раскопано в 1980-х и 90-х годах. На судне был найден аптечный ящик с пиксидами, в которых находились лекарственные таблетки или пилюли, содержащие ряд соединений цинка, а также оксид железа, крахмал, пчелиный воск, сосновую смолу и другие материалы растительного происхождения, которые, вероятно, служили в качестве каких-то глазных лекарств или средств для промывания глаз[36].

Лечение[править]

Целебные святилища[править]

Общая цель врача заключалась в том, чтобы как можно лучше помочь тем, кто страдал от болезней или травм; авторитет врача зависел от успешности его лечения. Разумеется, они не всегда могли достоверно вылечить болезни; иногда лучшее, на что они могли надеяться, — это то, что их лечение не ухудшит состояние пациентов. Многие врачи подвергались критике со стороны своих коллег за неспособность вылечить, казалось бы, простую болезнь. Пробелы в медицинской помощи, предоставляемой врачами, заполнялись несколькими видами сверхъестественного лечения; римляне верили в силу божественных посланий и исцеления[37]. Существуют описания многих богов из различных религий, которые занимались разрушением или исцелением. Например, в 431 году до н. э., в ответ на чуму, разразившуюся по всей Италии, исцеляющяя сила была приписана храму Аполлона Врачевателя[38].

Алтарь в храме Эскулапа, Помпеи, Италия

В греко-римской и египетской истории встречаются описания святилищ, посвящённых различным богам исцеления. Больные или раненые римляне часто устремлялись в Асклепионы, храмы, посвящённые Асклепию, богу исцеления, поскольку считалось, что бог обитает в святилище и дарует божественное исцеление просящим. Сам процесс был прост: больной давал храму определённое пожертвование, а затем проходил процесс, называемый «инкубацией», в ходе которого его переводили в специальную комнату, где бог мог связаться с ним, часто через сны, в которых бог либо назначал лечение, либо сам его проводил. Часто тип назначенного лечения был довольно схож с реальными медицинскими практиками врачей того времени. Этот тип сверхъестественного лечения не противоречил основным методам здравоохранения. Врачи часто рекомендовали пациентам обращаться в лечебное святилище, когда они страдали от болезни, которую врач не мог вылечить. Это позволяло сохранить репутацию врача, поскольку такое направление рассматривалось скорее как рекомендация, чем как неудача[39].

Колотые раны[править]

Римские врачи делали всё возможное, чтобы помочь лечить раны, полученные на поле боя. Цельс описывает методы лечения, которые ранние римские врачи использовали для лечения ранений брюшной полости, полученных на поле боя. Цельс описывает, что врачи должны сначала посмотреть на цвет кишечника, чтобы увидеть, не является ли он «…синюшным, бледным или чёрным…», в этом случае лечение невозможно[40]. Если обнаружено разрезание толстой кишки, он говорит, что лечение вряд ли будет успешным, но предлагает наложить швы на кишку. Лечение ранений брюшной полости должно проводиться быстро, чтобы не допустить высыхания открытых кишок. Цельс предлагает добавлять воду в кишки, чтобы предотвратить это. Римляне также знали о необходимости тщательного ухода за такими сложными ранами. Для ушивания больших ранений брюшной полости использовались помощники с хирургическими крючками. Они помогали раздвигать края брюшной полости, поскольку как внутренняя мембрана, так и поверхностная кожа требовали ушивания двумя рядами швов, поскольку могли легко разорваться. Римляне наносили на эти раны различные мази и накладывали повязки. Цельс описывает 34 различных вида перевязок[41].

Молозиво[править]

Молозиво — первая форма молока, производимого млекопитающими в период лактации. Как в греческих, так и в римских медицинских текстах предписывается использование различных веществ, имеющих различное медицинское и религиозное значение. Некоторые вещества, такие как сера, битум и животные экскременты, ассоциировались с практикой очищения человека. Практика использования женского грудного молока в качестве лекарства имеет очень древние корни в египетских медицинских текстах. В нескольких таких текстах есть упоминания об использовании молока женщины, родившей мальчика. Говорят, что эта практика основана на изображениях в нескольких статуях богини Исиды, кормящей грудью своего сына, бога Гора. Как в египетских, так и в греческих текстах говорится, что молоко, используемое в лечебных целях, должно быть получено исключительно от женщины, родившей мальчика[42].

Лечение с использованием грудного молока значительно различалось в греческой и римской культурах. В греческой медицине молоко очень редко употреблялось в пищу. Вместо этого его использовали в рецептах мазей и растворов для лечения ожогов и других кожных заболеваний. Эти методы лечения применялись исключительно к женщинам, поскольку женское тело в некотором смысле считалось «загрязнённым». В отличие от этого, в римской культуре использование молозива было более распространённым и разнообразным. Существуют свидетельства того, что употребление грудного молока взрослыми считалось социально приемлемым, но не было распространённым, за исключением случаев, когда оно использовалось в лечебных целях[42]. Молоко употреблялось пациентами, и лечение назначалось как мужчинам, так и женщинам, что позволило рассматривать женское тело как аналогичное мужскому, а не как противоположное, как это было на протяжении веков. В целом, хотя не все опасения относительно меняющихся медицинских взглядов на женскую физиологию исчезли, римляне, казалось, были менее озабочены чем греки так называемым «загрязнением» женского тела и, следовательно, необходимостью предъявлять к женщинам особые требования, необходимые для «очищения»[43].

В наше время было доказано, что употребление пациентами грудного молока (или молозива) на самом деле является довольно эффективным лечением благодаря связанным с ним преимуществам. Например, было доказано, что употребление молозива предотвращает рост бактерий стафилококка, которые являются известной причиной нескольких видов инфекций[43]. Молозиво примерно в два раза менее эффективно, чем некоторые антибиотики, назначаемые пациентам сегодня. Молозиво также эффективно против бактерии хламидии. Хламидиоз— заболевание, передаваемое половым путём, некоторые подтипы которого могут вызывать трахому, которая является основной причиной серьёзного ухудшения зрения, а то и слепоты. Молозиво было достаточно эффективным средством лечения хламидии в отсутствие других антибиотиков[44].

Диагностические методы[править]

Сны[править]

Толкование снов было ещё одним способом лечения болезней врачами. Часто толкование снов пациента фактически определяло, какое лечение он получал. В работе Гиппократа под названием Regimen in Acute Diseases/«Лечение при острых заболеваниях» подробно излагаются многие принципы, сформулированные Галеном: в частности, теория гуморов и примеры того, как их можно использовать для назначения лечения. Основная идея этого метода — познание пациента. Чтобы знать, как лечить человека, врач должен ознакомиться с важными аспектами его жизни и интерпретировать их: климат, питание, количество сна, количество выпиваемой жидкости, любые травмы. Затем он делает выводы о пациенте и о том, что необходимо сделать, чтобы восстановить его равновесие. В четвёртой книге «Лечения» впервые упоминается тема медицины снов. Сны использовались врачами в диагностике. Они добавляли ещё один уровень глубины к исследованию пациента врачом. Считалось, что душа выполняет ту же функцию, что и мозг. Чувства, боль, движение и другие физиологические понятия считались делом души. Также считалось, что душа продолжает работу по поддержанию тела даже во время сна. Таким образом, сны показывали, что беспокоит человека[39].

Существовало два типа снов, связанных с медициной: пророческие и диагностические. Пророческие сны (онейромантия) были божественного происхождения и предсказывали хорошие или плохие новости на будущее. Диагностические сны были результатом того, что душа рассказывала о том, что беспокоило тело. Если сны были о нормальных повседневных событиях, то тело было здоровым и находилось в равновесии. Чем дальше от нормы и чем более хаотичными были сны, тем более болен был пациент. Рекомендуемые методы лечения были направлены на то, что показывали сны, и пытались привести тело в норму с помощью потребления пищи, которая обладала правильными характеристиками настроения[45].

Астромедицина[править]

Гален написал трактат о диагностике и прогнозировании по движению небесных тел. Эта древняя медицинская практика связывала заболевания и части тела с движением или положением солнца, луны и планет. Это похоже на гороскопическую астрологию и понятие астрологических знаков. Эти небесные знаки были лишь частью процессов, описанных в его работе «Критические дни». Гален также включает в диагностику исследование кала, мочи и мокроты пациентов. Он утверждает, что исследование экскрементов может указывать на заболевание дыхательной системы, мочевыводящих путей или сосудистой системы[46]. Многие врачи того времени верили в связь астрологии и медицины. В третьей книге своего сочинения Гален связывает фазы Луны, вызывающие изменения приливов и отливов, с изменениями жидкостей в организме. Он также упоминает «медицинские месяцы», основанные на двух периодах луны, которые составляют примерно два календарных месяца. Существовали также дни, которые считались критическими, в том числе седьмой, четырнадцатый и двадцатый дни, которые считались благоприятными для возникновения медицинского кризиса[46].

Тексты[править]

Медицинские тексты Галена воплощают письменную медицинскую традицию классической античности. До наших дней дошло очень мало письменных источников, созданных до этой эпохи. Однако объём сохранившихся письменных работ Галена составляет почти 350, что намного превосходит любого другого писателя того периода[47]. До Галена большая часть медицинских знаний передавалась из уст в уста. Традиция передачи и перевода зародилась с появлением «De materia medica», энциклопедии, написанной Педанием Диоскоридом между 50 и 70 годами нашей эры. Диоскорид был римским врачом греческого происхождения. В рукописях было классифицировано и проиллюстрировано более 1000 веществ и их применение[48].

Материя Медика Диоскорида на арабском языке; Испания, XII—XIII век

«De materia medica» оказывала влияние на медицинские знания на протяжении веков благодаря своей распространённости и переводу на греческий, арабский и латинский языки. Гален писал на греческом, но сохранились также арабские и сирийские переводы. Он ссылался на письменные работы гиппократовских врачей и авторов и оспаривал их, что давало представление о других популярных медицинских философиях. Герофил, известный своими текстами по анатомии на основе вскрытий, и Эразистрат, также известный своими работами по анатомии и физиологии, сохранились благодаря отсылкам Галена[49]. Гален также ссылался на письменные работы Сорана, врача методической школы, известного своим четырёхтомным трактатом по гинекологии[50]. Его синтез ранних медицинских философий и широкий спектр тем создали текстовое наследие, которое Гален оставил медицинскому сообществу на следующие 1500 лет[51].

Примечания[править]

  1. ↑ Возникновение медицины и её развитие до 19 в.. Проверено 24 июня 2025.
  2. ↑ Джарман Ольга Александровна, Микиртичан Галина Львовна Статус врача в римском античном обществе // Медицина и организация здравоохранения. — 2018. — № 2.
  3. ↑ История медицины рус.. www.historymed.ru. Проверено 24 июня 2025.
  4. ↑ Nutton Vivian Ancient medicine. — London: Routledge, 2009. — P. 166–167. — ISBN 978-0-415-36848-3.
  5. ↑ Edelstein, Ludwig (1952). «The relationship of ancient philosophy to medicine». Bulletin of the History of Medicine 26: 300.
  6. ↑ Hope Valerie Death in Ancient Rome: A Sourcebook. — Routledge. — ISBN 978-1-134-32309-8.
  7. ↑ 7,0 7,1 (2006-01-01) «The evolution of hospitals from antiquity to the Renaissance». Acta Theologica 26 (2): 213–232. DOI:10.4314/actat.v26i2.52575. ISSN 1015-8758.
  8. ↑ Castiglioni Arturo A History of Medicine. — Routledge. — ISBN 978-0-429-67092-3.
  9. ↑ 9,0 9,1 Roman Medicine. World History Encyclopedia. Проверено 7 декабря 2020.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 McCallum Jack Edward Military Medicine: From Ancient Times to the 21st Century. — ABC-CLIO. — P. 15–16. — ISBN 9781851096930.
  11. ↑ Gabriel Richard A. Man and Wound in the Ancient World: A History of Military Medicine from Sumer to the Fall of Constantinople. — Potomac Books, Inc.. — P. 168–173. — ISBN 9781597978484.
  12. ↑ Dillon Matthew, Matthew Christopher Religion & Classical Warfare: The Roman Empire. — Pen and Sword Military. — ISBN 978-1-4738-8948-4.
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 Byrne, Eugene Hugh (1910-04-01). «Medicine in the Roman Army». The Classical Journal 5 (6): 267–272.
  14. ↑ Roman Warfare, Ships and Medicine (en-US). JMVH. Проверено 27 июня 2022.
  15. ↑ Schmidt Alvin J. How Christianity Changed the World. — Zondervan. — ISBN 978-0-310-86250-5.
  16. ↑ Crislip Andrew Todd From Monastery to Hospital: Christian Monasticism & the Transformation of Health Care in Late Antiquity. — University of Michigan Press. — P. 125–127. — ISBN 978-0-472-11474-0.
  17. ↑ Aquilina Mike The Healing Imperative: The Early Church and the Invention of Medicine as We Know It. — Emmaus Road Publishing. — ISBN 978-1-945125-71-3.
  18. ↑ Cilliers L, Retief FP. Medical practice in Graeco-roman antiquity. Curationis. 2006 May;29(2):34-40. doi: 10.4102/curationis.v29i2.1071. PMID 16910132.
  19. ↑ Gabriel Richard A. The Ancient World. — Greenwood Publishing Group. — P. 156–157. — ISBN 9780313333484.
  20. ↑ Israelowich Ido Patients and Healers in the High Roman Empire. — JHU Press. — P. 93–105. — ISBN 978-1-4214-1629-8.
  21. ↑ Brice Lee L. New Approaches to Greek and Roman Warfare. — John Wiley & Sons. — P. 173–174. — ISBN 978-1-118-27333-3.
  22. ↑ Williams Brian Ancient Roman Jobs. — Capstone Classroom. — P. 15. — ISBN 978-1-4034-0520-3.
  23. ↑ Surgical Instruments from Ancient Rome. University of Virginia Claude Moore Health Services Library (2007). Проверено 16 сентября 2014.
  24. ↑ Romans in Britain – On Roman Surgery. www.romanobritain.org. Проверено 8 декабря 2020.
  25. ↑ Baker, Patricia A. Archaeological Remains as a Source of Evidence for Roman Medicine англ.. www.ucl.ac.uk (2009). Проверено 15 декабря 2020.
  26. ↑ Davies, R.W. (1971). «The Roman Military Diet». Britannia 2: 133–134. DOI:10.2307/525803. PMID 16429630.
  27. ↑ Grant Mark Galen on food and diet. — London: Routledge. — P. 6–7. — ISBN 0-415-23232-5.
  28. ↑ Osbaldeston 2000
  29. ↑ Osbaldeston 2000, 3.82
  30. ↑ Osbaldeston 2000, 3.2
  31. ↑ Osbaldeston 2000, 3.3
  32. ↑ Osbaldeston 2000, 3.4
  33. ↑ Osbaldeston 2000, 3.7
  34. ↑ Osbaldeston 2000, 3.25
  35. ↑ Conrad Lawrence I. The Western medical tradition, 800 BC to AD 1800. — Cambridge University Press. — P. 47–52. — ISBN 0521475643.
  36. ↑ What's Inside a 2,000-Year-Old, Shipwreck-Preserved Roman Pill?. Smithsonianmag.com (7 January 2013).
  37. ↑ Scarborough, John (1997-02-01). «On the Understanding of Medicine Among the Romans». The Historian 39 (2): 459–464.
  38. ↑ Roman Medicine. World History Encyclopedia. Проверено 7 декабря 2020.
  39. ↑ 39,0 39,1 Holowchak Andrew Interpreting Dreams for Corrective Regimen. — Journal of the History of Medicine and Allied Sciences. — P. 382–399.
  40. ↑ Henderson Jeffrey On Medicine, Volume I. — ISBN 978-0-674-99322-8.
  41. ↑ (2013-04-01) «Cornelius Celsus—ancient encyclopedist, surgeon–scientist, or master of surgery?» (en). Langenbeck's Archives of Surgery 398 (4): 609–616. DOI:10.1007/s00423-013-1050-0. ISSN 1435-2451. PMID 23344725.
  42. ↑ 42,0 42,1 Mulder, Tara (2017). «Adult Breastfeeding in Ancient Rome». Illinois Classical Studies 42 (1): 227–243. DOI:10.5406/illiclasstud.42.1.0227. ISSN 0363-1923.
  43. ↑ 43,0 43,1 VM, Avery (1991). «Antibacterial Properties of Breast Milk». European Journal of Clinical Microbiology & Infectious Diseases (US Library of medicine) 10 (12): 1034–1039. DOI:10.1007/BF01984925. PMID 1802694.
  44. ↑ Laskaris, Julie (2008). «Nursing Mothers in Greek and Roman Medicine». American Journal of Archaeology 112 (3): 459–464. DOI:10.3764/aja.112.3.459. ISSN 0002-9114.
  45. ↑ Bliquez, Lawrence (1981-04-01). «Greek and Roman Medicine». Archaeology 34 (2): 10–17.
  46. ↑ 46,0 46,1 Cooper, Glen M. (2013). «Approaches to the Critical Days in Late Medieval and Rennaissance Thinkers». Early Science and Medicine 18 (6): 536–565. DOI:10.1163/15733823-0186P0003.
  47. ↑ King, Helen (2002). Greek and Roman medicine. London: Bristol Classical. p. 38..
  48. ↑ Saliba, George; Komaroff, Linda (2005). «Illustrated Books May Be Hazardous to Your Health: A New Reading of the Arabic Reception and Rendition of the „Materia Medica“ of Dioscorides». Ars Orientalis 35: 8
  49. ↑ Nutton, Vivian (2009). The Western medical tradition: 800 BC to AD 1800. Cambridge: Cambridge Univ. Press..
  50. ↑ Nutton, Vivian (2009). Ancient medicine. London: Routledge. p. 201..
  51. ↑ Jackson, Ralph (1988). Doctors and diseases in the Roman Empire. Norman: University of Oklahoma Press. pp. 60-61..

Литература[править]

  • Dioscorides. — Johannesburg: Ibidis Press, 2000.
  • Galen On the Constitution of the Art of Medicine: Introduction, Translation, and Commentary. — University of Texas, Austin. Dissertation, 1993.
  • Plinius' Kleine Reiseapotheke (Medicina Plinii, Latin and German). — Stuttgart: Franz-Steiner-Verlag, 2015. — ISBN 978-3-515-11026-6.
  • Bubb Claire, Peachin Michael Medicine and the law under the Roman Empire. Oxford studies in Roman society and law.. — Oxford; New York: Oxford University Press. — ISBN 9780192898616.
  • C N Trueman Medicine In Ancient Rome. The History Learning Site (17 March 2015). Проверено 3 декабря 2015.
  • Nordqvist, Christian What Is Ancient Roman Medicine?. Medical News Today. MediLexicon International Ltd (9 August 2012). Проверено 3 декабря 2015.
  • Medicine and Health in Ancient Rome. — History Source LLC.
  • Drugs and Medicine in the Roman World. — University of Pennsylvania, 1996.

Шаблон:Медицина Древнего Рима

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Медицина Древнего Рима», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Медицина_Древнего_Рима»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Медицина_Древнего_Рима&oldid=2366412