Общество для распространения просвещения между евреями в России
| Общество для распространения просвещения между евреями в России | |
|---|---|
ОПЕ | |
| Дата основания |
1863 |
| Дата роспуска |
1929 |
Общество для распространения просвещения между евреями в России (ОПЕ, англ. Society for the Promotion of Culture among the Jews of Russia, OPE, ивр. חברת מרבי השכלה, Hevra Mefitsei Haskalah) — дореволюционная культурно-просветительная организация российских евреев[1].
Общие сведения[править]
В 1860 году в среде образованных представителей финансово-промышленных кругов петербургского еврейства зародилась идея о создании центра для пропаганды и развития просвещения в еврейских массах, распространения русского языка и приобщения евреев к русской культуре. Эти идеи были подхвачены нарождавшейся еврейской интеллигенцией и нашли поддержку в «Рассвете» Осипа Ароновича Рабиновича. Ходатайство об основании ОПЕ было подано от имени учредителей (Евзель Гавриилович Гинцбург и Абрам Маркович Бродский), которых поддержал Леон Моисеевич Розенталь, приверженец гаскалы.
В октябре 1863 года ОПЕ было утверждено властями, а 17 декабря 1863 года состоялось первое общее собрание. Председателем комитета ОПЕ был избран Е. Гинцбург (почти полностью субсидировавший ОПЕ с его основания), Л. Розенталь (субсидировал ОПЕ с 1872 года) — казначеем, а секретарем — бывший преподаватель Житомирского раввинского училища Эммануил Борисович Левин (он и выдвинул идею создания ОПЕ).
Но сразу после создания комитета ОПЕ между его членами возник спор о том, как и на каком языке следует распространять полезные знания в массах. После долгих споров, в феврале 1864 года комитет определил, что основой всей деятельности ОПЕ будет распространение среди евреев русского языка (как государственного).
Основной пункт устава ОПЕ гласил:
«Общество споспешествует распространению между евреями знания русского языка, издает само и содействует другим к изданию полезных сочинений, переводов и периодических изданий как на русском, так и на еврейском языках, имеющих целью распространять просвещение между евреями, и поощрять пособиями юношество, посвящающее себя наукам».
Первые 10-12 лет ОПЕ занималось в основном издательской деятельностью. Были выпущены «Сборник статей по еврейской истории и литературе» (1–2 выпуски, СПб., 1866–67); по инициативе Даниила Хвольсона — сборники нравоучительных высказываний от эпохи таннаев до последователей М. Мендельсона «Мировоззрение талмудистов, свод религиозно-нравственных поучений, в выдержках из главных книг раввинской письменности» (составители Ш. Финн и Х. Л. Каценеленбоген; перевод под редакцией Л. Леванды с введением и примечаниями И. Гордона, тт. 1–3, СПб., 1874–76), а также издание Торы с новым переводом И. Герштейна (1827–91), И. Л. Гордона и Л. Леванды — «Пятикнижие Моисеево в еврейском тексте и дословном русском переводе для евреев» (Вильна, 1875) и другие книги, пользовавшиеся (особенно Пятикнижие) широким признанием. ОПЕ предоставляло субсидии еврейским периодическим изданиям как на русском языке — «День» (1869–71), «Еврейская библиотека» (1871–80), так и на иврите — «Ха-Цфира», «Ха-Мелиц», а также на составление учебников русского языка для евреев и переводы на русский язык сиддура и махзоров.
ОПЕ оказывало материальную помощь еврейским учёным, изучавшим историю еврейского народа, и авторам научно-популярных книг на иврите, пропагандировавшим «положительные науки и естественные знания». Также, ОПЕ занималось распространением книг на иврите (по общей и еврейской истории, биографии великих людей и пр.), и учебных пособий и помогало формировать еврейские общественные и школьные библиотеки.
Существенную статью расходов в бюджете ОПЕ (3/8 доходов — в основном стипендии баронов Гинцбургов и Розенталя) составляла помощь учащимся высших и средних учебных заведений России, так как большинство маскилим (просвещенных) полагало, что именно в среде этой молодёжи формируются будущие еврейские лидеры.
В 1867 году царские власти разрешили частично изменить устав ОПЕ — понизить минимальный членский взнос (с 25 рублей до 10) и ввести пункт о праве ходатайствовать об открытии отделений в других городах (в том же году было открыто отделение в Одессе, в 1872 году прекратило деятельность, в 1878 году — возобновило).
В комитете ОПЕ боролись сторонники иврита и сторонники русского, но оба направления были едины в отрицательном отношении к идишу, который считали анахронизмом и символом отсталости.
После реформы системы казенных еврейских училищ (1873), которая привела к закрытию многих из них, а также под давлением еврейской общественности, требовавшей открытия новых улучшенных школ, ОПЕ в 1874 году приняло решение создать специальный фонд для поощрения начальных и средних еврейских школ. Поддерживая частную инициативу, ОПЕ не вмешивалось в деятельность этих учебных заведений, но ставило обязательным условием предоставления субсидий преподавание русского. Почти с самого своего возникновения общество регулярно посылало (до правительственного запрета в 1879 году) стипендиатов в Еврейскую теологическую семинарию в Бреслау.
В 1880 году был основан фонд для помощи еврейским студенткам.
В связи с тем, что к концу 1870-х годах значительно ослабела издательская деятельность ОПЕ, в 1880 году к по инициативе Авраама Гаркави была образована комиссия по её возрождению. Комиссия подготовила издание «Русско-еврейского архива» (под редакцией С. Бершадского, тт. 1–2; СПб., 1882), один из томов «Истории евреев» Г. Греца (СПб., 1883) и т. д.
В конце 1891 году при обществе по инициативе Семёна Дубнова было создано Еврейское историко-этнографическое общество (ЕИЭО). Ею в 1899 году был опубликован 1-й том сборника документов «Регесты и надписи», затем вышли 2-й (1910) и 3-й (1913) тома.
В 1894 году была создана комиссия по начальному образованию, в ней активно сотрудничали молодые представители еврейской интеллигенции Леон Брамсон, Григорий Самойлович Вольтке и др. Комиссия провела широкое обследование еврейских школ (в том числе в 1904 году — хедеров), подготовила издание «Сборника в пользу начальных еврейских школ» (1896) и «Справочной книги по вопросам образования евреев» (1901). Также в комиссии проводилась теоретическая разработка вопросов еврейского народного образования. Так как сумма субсидий комитета ОПЕ учащимся общих учебных заведений значительно превышала субсидии еврейским школам (в 1893–1894 годах более, чем в 8 раз), после образования комиссии её усилия были направлены на значительное увеличение материальной помощи еврейским начальным школам.
ОПЕ поддерживало старые школы и содействовало открытию новых, ставя условием преподавание религиозных предметов и языка иврит (в 1894 году ОПЕ субсидировало 37 школ, а в 1898 года — примерно 100). В 1895 году в ведение ОПЕ перешло Петербургское еврейское училище (Общественная талмуд-тора), после этого ОПЕ стало открывать свои школы (в 1910 году их было 10, не считая восьми образцовых хедеров и двух детских садов), разрабатывать примерные учебные планы для начальных еврейских школ, а также приступило к изданию учебной литературы.
Появились отделения в Москве (1894 год — коллегия уполномоченных, преобразованная в 1909 году в отделение), в Риге (1898), в Киеве (1903). Открылись библиотеки ОПЕ в Петербурге (1872), в 1901–1905 годах в Одессе, Киеве и Риге (в 1910 году было 9 библиотек).
К началу XX века Комитет возглавлял Владимир Осипович Гаркави, товарищем председателя был Л.А. Лурье, членами Комитета — С.Ф. Брумберг, А.Д. Идельсон, М.Н. Крейнин, М.Б. Кроль, Р.О. Лунц, П.С. Марек, М.Я. Фитерман, Д.С. Шор и С.С. Вермель. Были организованы следующие комиссии: финансовая, школьная, библиотечная, студенческая и концертная.
С 1900 года ОПЕ стало получать от Совета ЕКО специальные средства на поощрение еврейского начального образования в России (в 1900 году — 26 тысяч рублей, в 1902 году — 40 тысяч рублей, в 1906 году — вдобавок к 42 тысяч ещё 56 тысяч рублей на школы, пострадавшие от погромов).
В 1901–1904 годах ОПЕ провело ряд летних курсов для учителей еврейских школ, а в 1907 году открыло в Гродне двухгодичные педагогические курсы для подготовки кадров еврейских учителей.
В декабре 1902 года в Санкт-Петербурге при комитете ОПЕ состоялось первое Всероссийское совещание по вопросам народного образования.
В 1903 году группа представителей петербургской интеллигенции во главе с Саулом Моисеевичем Гинзбургом, Л. Брамсоном и другими на общем собрании членов ОПЕ поставила на обсуждение вопрос о включении языка идиш в программу школьного образования. Споры об использовании идиша в еврейских народных школах продолжались и на созванных в марте 1910 года и апреле 1911 года в Петербурге съездах представителей отделений ОПЕ; на первом из них было принято решение об издании педагогического журнала.
С 1903 года секретарём комитета ОПЕ состоял Самуил Лазаревич Каменецкий, до этого секретарём был Ушер Семёнович Розенцвейг.
С ноября 1910 года по декабрь 1916 года под редакцией Якова Борисовича Эйгера выходил ежемесячник «Вестник Общества распространения просвещения между евреями в России» (позже переименованный в «Вестник еврейского просвещения»), посвященный вопросам еврейского образования, культуры и библиотечного дела.
С 1911 года Петербургский Комитет ОПЕ принял субсидируемые школы в свое ведение. Комиссия по оказанию помощи учащимся в вузах в Москве состояла из следующих лиц: Р.М. Шор (председатель), А.С. Розенталь, И.С. Урысон, сверх того в состав Комиссии входили три студента Императорского Московского Университета, три студента Императорского Московского Технического Училища, две слушательницы Высших женских курсов и одна слушательница Педагогических курсов, приглашенные Комитетом для содействия. В ноябре 1911 года начала работать Комиссия для оказания помощи женщинам — учащимся средних и высших профессиональных учебных заведений.
Финансовую Комиссию возглавляла С.Г. Лунц. Комиссия занималась привлечением новых членов, а также устройством концертов.
В 1913 году в честь 50-летнего юбилея ОПЕ была выбита медаль по проекту Ильи Яковлевича Гинцбурга. В 1913 году в Российской империи действовало 30 отделений ОПЕ с 7 тысячами членов.
Отделения ОПЕ были и в Сибири.
Существовала премия ОПЕ им. Г. Цейтлина.
В феврале 1916 года на совещании ОПЕ по вопросу о народной школе (в основном для беженцев) было принято решение с заметным уклоном в сторону приоритета идиша. Согласно резолюции, все предметы, кроме русского, истории и географии Российской империи, должны были преподаваться на идише. Обучение ивриту проводилось на иврите или на идиш. За первые 9 месяцев 1916 года на содержание школ для беженцев ОПЕ израсходовало свыше 460 тысяч рублей.
В начале 1917 года число детей и подростков из семей беженцев, обучавшихся в школах и на дневных и вечерних курсах, достигло 25 тысяч человек (в 260 различных учебных заведениях). В 40 городах ОПЕ субсидировало хедеры, в которых обучалось более 2500 детей.
К ОПЕ примыкали многие деятели еврейской культуры и национального движения, такие как Лев Семёнович Пинскер, Ахад-ха-‘Ам, Менделе Мохер Сфарим, Хаим Нахман Бялик, Ицхак Лейбуш Перец и дродугие, а после поражения революции 1905–1907 годов — и члены еврейских социалистических партий.
После Февральской революции сионисты создали собственную организацию, занимавшуюся культурой и просвещением, — Тарбут, а идишисты — общество Култур-лиге (в Киеве).
В Петрограде комитет ОПЕ был закрыт в 1918 года, а периферийные отделения действовали до 1920 года (в 1919 году киевское отделение издало 1-й том книги Сергея Лазаревича Цинберга «История еврейской литературы европейского периода»).
В 1922 году с разрешения советских властей была возобновлена работа Петроградского центра ОПЕ, который в 1920-е годы занимался издательской (Михаил Игнатьевич Кулишер «Великая французская революция и еврейский вопрос», Л., 1924; сборники «Еврейская мысль», 1–2 тт., 1922–26; «Еврейский вестник», 1928) и просветительской (преимущественно лекционной) деятельностью, которая была тесно связана с ЕИЭО. Данные организации подвергались нападкам Евсекции, а после критики в журнале «Трибуна еврейской советской общественности» (№ 12, 1929) были закрыты в конце 1929 года. Вместо них в феврале 1930 года в Ленинграде появилось Общество по изучению истории и экономики еврейского пролетариата, но вскоре было закрыто и оно. Фонды ленинградской библиотеки ОПЕ (одной из богатейших в мире по иудаике) в более чем 50 тысяч книг и тысячи рукописей (900 из них были описаны С.Л. Цинбергом), были переданы ИЕПК (Киев) и Еврейскому сектору Белорусской АН (Минск).
Деятельность в еврейских с/х колониях[править]
О деятельности ОПЕ в еврейских колониях мало сведений. Пример: ОПЕ командировало учителей еврейских школ в Новополтавскую сельскохозяйственную школу, отмечается помощь ОПЕ школам колоний.
Вклад в изучение горских евреев[править]
Иосиф-Иуда бен Яков Чёрный обратился в Alliance Israelite в Париже и в ОПЕ в Петербурге и получил финансовую помощь для поездки на Кавказ. Но его возможности по сбору информации были ограничены, поскольку он не имел соответствующего разрешения от властей. В получении этого разрешения большую помощь Черному оказал Соломон Абрамович Бейм, руководитель общины караимов в Одессе.
Активисты ОПЕ[править]
Моисей Гиршевич Айзенштадт, Наум Рафаилович Ботвинник, Абрам Моисеевич Брамсон, Самуил Еремеевич Кальманович, Семён Аркадьевич Кауфман, Зиновий Аронович Кисельгоф, Мирон Наумович Крейнин, Арон Израилевич Лурье, Павел Михайлович Минц, Абрам Исаакович Нейман, Александр Яковлевич Пассовер, Яков Львович Сакер, Ицхак Элхонон Спектор, Моисей Львович Тривус, Михаил Израилевич Тубянский, Захарий Григорьевич Франк-Каменецкий, Феликс Львович Шапиро и др.