Сарасвати (река)
Сарасвати — священная река Вед, неоднократно упоминаемая в Ригведе, Атхарваведе и Махабхарате.
Наиболее достоверно отождествляется с современной эфемерной рекой, разные (полу)пересохшие русла которой именуются от истока к устью Сарсути, Гхаггар, Хакра и Нара.
Сарасвати в Ригведе[править]
В древнейшей части Ригведы[1] самым звучным (или лучшим) и сверкающим потоком и самой материнской объявляется Мать-Сарасвати[2].
Она выделяется изо всех других рек своим чистым течением от гор до океана[3].
Физическим денотатом будет полноводное течение Сарасвати от Гималаев до Индийского океана, что требует датировать фамильное ядро Ригведы как минимум за несколько столетий до 2600 г. до н. э.[4].
Этот вывод подтверждается именованием Сарасвати в той же хронологической части памятника самой деятельной из деятельных[5], набухающей за счёт других потоков[6], проломившей спину гор мощными волнами как роющий корни зверь[7] и создавшей для поселений речной край[8].
Сарасвати упоминается вместе со своим притоком Дришадвати (современной рекой Чаутанг)[9], который оставался полноводным на протяжении всего III тыс. до н. э.[10]
Мощное течение Сарасвати описывается как мчащаяся и ревущая стремнина, бесконечная, непетляющая, опасная, подвижная и бурная[11].
Люди не хотят уходить от неё в отдалённые края[12], что в физическом смысле указывает ещё раз на её полноводность.
К более позднему по сравнению с семейным ядром Ригведы относится упоминание проживания на Сарасвати многочисленных правителей[13].
По данным одной из древнейших мандал памятника, матерью Сарасвати является Синдху[14], что может указывать на впадение Инда в Сарасвати в этот период (точно до 2600 г. до н. э., поскольку в эпоху Зрелой Хараппы Сарасвати пересыхала в пустыне в среднем течении и не сливалась с Индом: «К периоду Зрелой Хараппы [то есть 2600—1900 гг. до н. э.] она иссякала во внутренней дельте около современного пакистанского города Форт Деравар. Там находится большое число памятников Зрелой Хараппы… Судя по всему, Сарасвати никогда не достигала моря, по меньшей мере, в третьем тысячелетии [до н. э.]. Её ранняя история, когда она, вероятно, впадала в море через Кач, сосредоточена к югу… В эпоху Зрелой Хараппы [то есть в 2600—1900 гг. до н. э.] река Сарасвати (Гхаггар-Хакра) заканчивалась во внутренней дельте у Форта Деравар. В окрестностях этой дельты находится около 140 памятников Зрелой Хараппы, превращающих её в наиболее густозаселённую территорию этого времени… Археологические исследования сейчас по большей части высохших русел древней Сарасвати… привели к открытию большого количества археологических памятников… Они приводят к выводу о том, что Чолистан мог быть главным (или одним из основных) регионом выращивания зерна для Зрелой Хараппы. Большое число памятников Зрелой Хараппы в Чолистане связано с наличием там богатой внутренней дельты, создавшей обширную полосу естественно орошаемой земли для ведения сельского хозяйства и пастушества».[15]
Изо всех рек Сарасвати связана с Асурами — Господами Дыхания Жизни-Асу[16], что опять-таки указывает на её жизнеспособность и мощь.
Она, происходящая из огромного неба и горы[17], именуется деятельным потоком-женой Быка[18].
В одной из наиболее поздних частей Ригведы говорится, что своим лучистым интуитивным сознанием управляющая всеми идеями Сарасвати озаряет великую пучину[19].
Физическим денотатом выступает впадение Сарасвати в Индийский океан, что не позволяет датировать и I мандалу Ригведы позднее как минимум 2600 г. до н. э.
В самой поздней X мандале нет никаких указаний на начало пересыхания Сарасвати, наоборот, вместе она, Сараю и Синдху-Инд призываются со своими волнами и помощью как великие, могучие, подкрепляющие и божественные Воды-Матери[20].
В Гимне Рекам даётся такой список рек: Ганга, Ямуна, Сарасвати, Шутудри, Парушни, Марудвридха, Асикни, Витаста, Арджикия, Сушома, Триштама, Сусарту, Раса, Шветья, Синдху, Кубха, Гомати, Мехатну и Круму[21].
Как указывает д.филол.н., переводчица Ригведы на русский язык Т. Я. Елизаренкова, из этого списка надёжно идентифицируются следующие реки Южной Азии — Гомати/Гомал/Гумал, Круму/Куррам, Кубха/Кабул, Сувасту/Сват, Синдху/Инд, Сушома/Сохаи, Витаста/Ветх/Джелам, Асикни/Чхенаб, Парушни/Рави, Випаш/Беас, Шутудри/Сатледж, Сарасвати (Сарсути-Гхаггар-Хакра), Дришадвати/Чаутанг, Ямуна и Ганга.[22][23][24]
Таким образом ригведийская река Сарасвати протекала между Ямуной и Сатледжем к востоку от Инда от Гималаев до Индийского океана на северо-западе Индостана.
Аргумент Сарасвати и датировка Самхит[править]
Издатель текста Ригведы с комментариями Саяны Ф. М. Мюллер не только отождествлял Хакру—Гхаггар—Сарсути с ригведийской Сарасвати[25], но и прекрасно осознавал важность установления времени её высыхания для датирования Ригведы:
Очень любопытно то, что в то время как в более поздней санскритской литературе исчезновение Сарасвати в пустыне является фактом, известным каждому автору, упоминания об этом не встречаются на протяжении всего ведийского периода, и ещё более любопытно то, что в одном из гимнов Риг-веды мы имеем чёткое утверждение о впадении Сарасвати в море: VII.95.1-2… Здесь мы видим, что «самудра» явно используется в смысле моря, Индийского моря, и в то же самое время мы получаем новое указание на [хронологическую] дистанцию, которая отделяет ведийскую эпоху от эпохи более поздней санскритской литературы. Хотя, может быть, невозможно определить посредством геологических данных время перемен, которые видоизменили южную часть Пенджаба и вызвали исчезновение Сарасвати в пустыне, факт остаётся фактом, что пересыхание (loss) Сарасвати произошло после ведийской эпохи, и что в то время воды Сарасвати достигали моря… Может быть доказано, что в ведийскую эпоху Сарасвати была такой же большой рекой, как и Сатледж… В настоящее время Сарасвати является такой маленькой рекой, что эпитеты, приложимые к ведийской Сарасвати, стали совсем неподходящими ей[26]
Источники[править]
- ↑ Rigveda. Metrically Restored Text. Eds. K. Thomson & J. Slocum.[1]
- ↑ (ámbitame nádītame dévitame sárasvati amba) (II.41.16)
- ↑ (ékācetat sárasvatī nadī́nāṃ śúcir yatī́ giríbhya ā́ samudrā́t) (VII.95.2)
- ↑ AIT versus OIT: дискуссия на «Генофонд.рф» (составление, корректура, редактирование, предисловие, сноски и приложения Семененко А. А.) / А. А. Семененко, И. А. Тоноян-Беляев, Е. В. Балановская, О. П. Балановский, Я. В. Васильков, В. В. Запорожченко, Л. С. Клейн, А. Г. Козинцев, С. В. Кулланда, В. А. Новоженов. — Воронеж: На правах рукописи, 2015. — ISBN 978-5-9907439-0-8. — С. 248—254.[2][3]
- ↑ apásām apástamā sárasvatī (VI.61.13)
- ↑ sárasvatī síndhubhiḥ pínvamānā (VI.52.6)
- ↑ iyáṃ śúṣmebhir bisakhā́ ivārujat sā́nu girīṇā́ṃ taviṣébhir ūrmíbhiḥ sárasvatīm (VI.61.2)
- ↑ sárasvati utá kṣitíbhyo avánīr avindo (VI.61.3)
- ↑ dr̥ṣádvatyām sárasvatyāṃ revád agne didīhi (III.23.4)
- ↑ Garge T. Role of Environment in Shaping Early Farming Communities in the Chautang Basin // Heritage: Journal of Multidisciplinary Studies in Archaeology. — 2014. — 2. — P. 184—185.
- ↑ yásyā anantó áhrutas tveṣáś cariṣṇúr arṇaváḥ | ámaś cárati róruvat (VI.61.8)
- ↑ mā́ tvát kṣétrāṇi áraṇāni ganma (VI.61.14)
- ↑ cítra íd rā́jā rājakā́ íd anyaké yaké sárasvatīm ánu (VIII.21.18)
- ↑ sárasvatī síndhumātā (VII.36.6)
- ↑ Possehl G.L. Indus civilization: a contemporary perspective. — Walnut Creek: Rowman Altamira, 2002. — P. 9, 63 & 239.
- ↑ asuríyā nadī́nãm sárasvatīm (VII.96.1)
- ↑ См. также: ā́ no divó br̥hatáḥ párvatād ā́ sárasvatī gantu (V.43.11)
- ↑ apáso vŕ̥ṣṇaḥ pátnīr nadíyo vibhvataṣṭā́ḥ | sárasvatī br̥haddivótá rākā́ (V.42.12)
- ↑ mahó árṇaḥ sárasvatī prá cetayati ketúnā | dhíyo víśvā ví rājati (I.3.12)
- ↑ sárasvatī saráyuḥ síndhur ūrmíbhir mahó mahī́r ávasā́ yantu vákṣaṇīḥ | devī́r ā́po mātáraḥ (X.64.9)
- ↑ imám me gaṅge yamune sarasvati śútudri stómaṃ sacatā páruṣṇi ā́ | asikniyā́ marudvr̥dhe vitástayā ā́rjīkīye śr̥ṇuhi ā́ suṣómayā || tr̥ṣṭā́mayā prathamáṃ yā́tave sajū́ḥ susártuvā rasáyā śvetiyā́ tiyā́ | tuváṃ sindho kúbhayā gomatī́ṃ krúmum mehatnuvā́ saráthaṃ yā́bhir ī́yase (X.75.5-6)
- ↑ Елизаренкова Т. Я. Примечания. Ригведа. Мандалы I—IV. Изд. подг. Т. Я. Елизаренкова. — М.: Наука, 1989. — C. 705.
- ↑ Елизаренкова Т. Я. «Ригведа» — великое начало индийской литературы и культуры. Ригведа. Мандалы I—IV. Изд. подг. Т. Я. Елизаренкова. — М.: Наука, 1989. — C. 442.
- ↑ Елизаренкова Т. Я. Примечания. Ригведа. Мандалы IX—X. Изд. подг. Т. Я. Елизаренкова. — М.: Наука, 1999. — C. 476.
- ↑ Mueller F.M. India. What can it teach us? A course of lectures delivered before the University of Cambridge. — L.: Longmans, Green, and Co., 1883. — P. 165.
- ↑ Vedic hymns translated by F.M.Mueller. — Part I. Hymns to the Maruts, Rudra, Vaayu, and Vaata. — Oxford: at the Clarendon Press, 1891. — P. 59—60.
 ↑ [+] | |
|---|---|
| Главные темы |
Инд • Кулли • Культура кладбища H • Сарасвати • Ганг • Дришадвати • История Синда |
| Города и поселения |
Мохенджо-Даро • Хараппа • Наушаро • Чанху-Даро • Мехргарх • Пирак • Кот-Диджи • Рехман-Дхери • Амри • Дхолавира • Даймабад • Ракхигархи • Лотхал |
| Соседи |
Элам • Мелухха • Месопотамия • Вавилония • Дильмун • Ведийская цивилизация • Шахри-Сухте |
| Сельское хозяйство |
Ячмень • Тур • Зебу • Рис посевной |
| Культура |
Письменность долины Инда • Пашупати • Лингам • Таврокатапсия |
| Народы, лингвистика |
Доведийский субстрат • Дравиды • Брауи (язык) • Брагуи (народ) • Дравидийские языки • Эламо-дравидийские языки • Языки мунда • Австроазиатские языки • Кхаси (язык) |
↑ [+] | |
|---|---|
| Мандалы | |
| Божества |
Дэвы (Агни • Индра • Сома • Ушас) • Вишведевы • Маруты • Ашвины • Тваштар • Рибху • Пушан • Рудра • Асуры (Митра • Варуна • Арьяман • Апам Напат) |
| Демоны | |
| Реки |
Сапта-синдху • Надистути • Сарасвати • Синдху • Сараю • Раса • Дришадвати |
| Риши |
Саптариши (Гритсамада • Вишвамитра • Вамадева • Атри • Ангирас • Бхарадваджа • Васиштха) |
| Разное | |