Системизм

Системизм — философское течение, согласно которому всё является системой или компонентом системы.

Разработано аргентинским философом Марио Бунге.

По мнению Бунге, все науки, за исключением физики, изучают системы того или иного рода: биология — биосистемы, социология — социосистемы, а технология — техносистемы^[1].

Характеристики[править]

Системная концепция Марио Бунге делится на 10 типов системности (онтологический, логический, семантический, гносеологический, методологический, праксиологический, аксиологический, этический, исторический, политический) и включает в себя два основных аспекта: онтологический и гносеологический^[1].

Онтологические аспекты[править]

Онтологический системизм у Бунге предполагает, что мир — это система, состоящая из систем, то есть каждая конкретная вещь является системой или компонентом какой-то системы. Система — это, по сути, сложно структурированный объект, части которого связаны друг с другом при помощи звеньев (структуры), относящихся к определённому уровню. Кроме того, системы характеризуются глобальными (эмерджентными или системными) свойствами, которыми не обладают их составные части^[2].

Например, на микрофизическом уровне атом — это система, состоящая из протонов, нейтронов и электронов, связанных между собой физическими силами (ядерными и электромагнитными). В свою очередь, общество — это система, состоящая из людей и различных социальных подсистем, связанных между собой всевозможными отношениями: биологическими, политическими, экономическими и т. д.

Однако Бунге отмечает, что только физические системы могут состоять из объектов, не являющихся системами, таких как элементарные частицы и кванты поля. Но даже в этом случае объекты, не являющиеся системами, выступают их компонентами, а каждая система представляет собой подсистему системы (за исключением Вселенной, которая, будучи системой, не является компонентом какой-либо другой системы)^[1]. В связи с этим он не относит физику к наукам, изучающим системы того или иного рода.

Системная космология у Бунге — это своего рода синтез таких космологических парадигм, как холизм, иерархизм, тихизм, динамизм, диалектика, атомизм и механицизм^[3].

Гносеологические аспекты[править]

Системная гносеология имеет онтологические корни, поэтому она не развивается вне зависимости от своей онтологии. С гносеологической точки зрения, системизм подразумевает, что мир — это система, а значит и знание о нём должно быть системным. Он также требует сочетания восходящей (микроредуктивной) и нисходящей (макроредуктивной) стратегий, поскольку совокупности состоят из взаимодействующих компонентов. Поведение каждого из них может быть объяснено только по отношению к другим и их вкладу в совокупность^[3].

Подход CESM

Гносеологическим следствием онтологического системизма Бунге считается то, что для понимания системы, как физической, так и химической, биологической, психологической или социальной, удобно применять CESM-подход. Другими словами, изучение конкретной системы требует построения модели, состоящей из описания состава (C), среды (E), структуры (S) и механизма (M) системы.

Состав системы — это совокупность её частей (протонов, нейтронов и электронов в атомной системе; людей, компаний, клубов в социальной системе), которые называются компонентами.
Среда — это совокупность объектов, которые меняют компоненты системы или модифицируются ими, но не входят в состав (фотоны, запускающие нужный атом; пшеница, которую человек превращает в хлеб).
Структура — это совокупность отношений или связей, установленных компонентами. Связи между компонентами системы составляют эндоструктуру, а связи между компонентами и элементами окружающей среды — экзоструктуру системы.
Механизм — это совокупность процессов в системе, которые приводят к её изменению в каком-либо аспекте (механизм электромагнитного излучения атома — это процесс, в ходе которого электрон меняет своё энергетическое состояние; торговля — экономический механизм социальных систем). Знание о конкретной системе заключается в описании четырёх вышеупомянутых аспектов, но научное объяснение её поведения даётся именно через изучение её механизма (механизмов), то есть процессов, в результате которых возникает, стабилизируется, изменяется и распадается система^[2].

Эмерджентный характер[править]

Система характеризуется свойствами, которыми не обладают её составляющие (то есть глобальными или эмерджентными), поэтому системизм Бунге также является эмерджентным. Другими словами, онтология Бунге монистична в отношении субстанций и плюралистична в отношении свойств. Всё, что существует, материально, но экзистенциональные свойства разнообразны: они бывают физическими, химическими, биологическими, психологическими и социальными. Эти эмерджентные свойства материальных (или конкретных) систем позволяют выявить разные онтологические уровни (физический, химический, биологический и т. д.), связанные между собой множеством процессов, но нередуцируемые (несводимые) друг к другу^[2].