Участник:SergeySch/Благовещение

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Благовещение Пресвятой Богородицы
Файл:Annunciation from Vasilyevskiy chin (1408, Tretyakov gallery).jpg
Благовещение. Икона из Васильевского чина, 1408 год, Государственная Третьяковская галерея
Тип

Религиозный праздник

Значение

один из главных христианских праздников

Установлен

в честь возвещение архангелом Гавриилом Пресвятой Деве Марии тайны воплощения от Неё Бога-Слова рождения во плоти

Дата

Православие: —по юлианскому:
25 марта (7 апреля)[Прим. 1]
—или по новоюлианскому календарю 25 марта

Католицизм:
25 марта по григорианскому календарю

Благовещение Пресвятой Богородицы, сокращённо Благовещение (калька греч. Εὐαγγελισμός [τῆς Θεοτόκου]; лат. Annuntiatio — возвещение) — событие евангельской истории, возвещение архангелом Гавриилом Пресвятой Деве Марии тайны воплощения от Неё Иисуса Христа[1], а также посвященный этому событию христианский праздник.

Произошло в в галилейском городе Назарете.

Описание события содержится в первой главе Евангелия от Луки[2].

Событие Благовещения[править]

Описание события[править]

Благовещение произошло в 6-й месяц после зачатия праведной Елисаветой святого Иоанна Предтечи[3].

В город Назарет к Пресвятой Деве Марии от Бога был послан архангел Гавриил с вестью о том, что от Нее родится Спаситель мира. Войдя к Марии, сказал ей: «радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.

Гавриил же продолжил: «не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца». Мария в недоумении спросила, как исполнение этого обещания совместимо с соблюдением избранного Ею девственного образа жизни: «как будет это, когда Я мужа не знаю?»

Архангел объяснил, что её обет не будет нарушен, так как Она родит Сына сверхъестественным образом, без мужа: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово». Тогда Мария сказала: «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему».

После этого архангел отошел от неё.

Значение в истории спасения человечества[править]

Архангел Гавриил — первый благовестник спасения человеческого: Дева должна послужить вратами, чрез которые в мир войдет Спаситель мира. Пречистая Дева Мария первая из человеческих существ услышала это благовествование и первая вострепетала от страха и радости[4].

Первое, начальное слово, прозвучавшее, когда стал подыматься занавес великой тайны спасения человечества: «радуйся!».[5] Этим словом начинается драма нового творения. «Ты обрела благодать у Бога»[6] говорит Ангел Деве Марии, она — Благодатная Дщерь Божия, Благословеннейшая из всех смертных, ибо через Нее благословение Божие снизойдет на весь род человеческий! Вся история мира до Рождества, говорит Иоанн Дамаскин, двигалась в сторону рождения человечеством лучшего цветка — Богородицы. И в слове «Богородица», говорит Дамаскин, помещается весь Промысл Божий о ветхозаветном мире[7].

Дева Мария вопрошает чудного посетителя: «как будет это, когда Я мужа не знаю?»[8]. В этих слова нет неверия гласу архангельскому, нет сомнения но лишь Ее детское целомудрие и простодушие[4]. Ради нас, надлежало чтобы Дева задала этот вопрос, а мы услышали ответ посланника Божия: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим»[9]. Во всей истории сотворенного мира зачатие Пречистой Девы Марии — это единственное зачатие при непосредственном наитии, или воздействии Духа Жизни. Здесь Бог творит Свою волю и Свое домостроительство человеческого спасения. О непостижимом образе зачатия Девы Марии говорится в догматике Великого покаянного Канона Андрея Критского:

«Ты, Богородица, сверхъестественно (выше законов природы) соделалась Материю, но неизреченно и непостижимо для ума осталась Девою, так что чуда Твоего рождения язык объяснить не может. Как зачатие Твое, Чистая, было дивно (чудесно), так и образ рождения непостижим: ибо где хощет Бог (где на то воля Божия), там препобеждается порядок природы. Посему все мы, исповедуя Тебя Материю Бога, усердно молимся Тебе: моли о спасении душ наших».[10]

Добровольное согласие Девы Марии стать Матерью Мессии было абсолютно необходимо для воплощения Сына Божия, потому что Бог всегда оберегает дар свободной воли, которым Он наделил человека. В словах Девы Марии: «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему»[11], выражена величайшая готовность к послушанию и полнейшее смирение перед волей Божией и замыслом о Ней, а через Нее — о всех нас. Бог, уважающий свободу человека, получает человеческое разрешение. В Её лице человечество сказало Богу: «Да!» Человечество сказало: «Приходи! Приходи тем чудным и неожиданным способом, которым Ты решил прийти»[7].

Праздник Благовещения[править]

Установление особого праздника Благовещения произошло не ранее IV в. и связывается с ростом интереса к событию Рождества Христова и тайне Воплощения после открытия в начале IV в. святой равноапостольной Еленой мест земной жизни Иисуса Христа (в частности, строительством базилики в Назарете, на месте где архангел Гавриил явился Пресвятой Деве Марии).

На востоке установление празднования Благовещения связывают со святым Кириллом I, Патриархом Иерусалимским и относят к 3-й четверти IV в. На Западе сведения о празднике Благовещения восходят примерно к тому же времени, что и на Востоке.

В VI в. преподобный Роман Сладкопевец написал кондак на Благовещение а к концу VII в. — это уже один из самых почитаемых праздников в Константинополе.[12]

В православной церкви[править]

В Православной церкви Благовещение входит в число двунадесятых великих праздников и относится обычно к Богородичным праздникам, ввиду чего ему назначаются богослужебные облачения голубого цвета.

Датой празднования Благовещения на Востоке, как и на Западе считается 25 марта. Эта дата отстоит ровно на 9 месяцев от 25 декабря, которое не позднее IV в. сначала на Западе, а затем на Востоке было принято как календарная дата Рождества Христова[12]. Праздник Благовещения почти всегда приходится на время Великого поста.

В современном русском Типиконе праздник не переносится на другие дни и празднуется от 1 до 3 дней. Всенощное бдение на праздник чаще всего начинается великим повечерием (когда Благовещение попадает на седмичные дни Четыредесятницы и на вторник, среду, четверг Страстной седмицы). Литургия в Благовещение, приходящееся на седмичные дни Четыредесятницы и Страстной седмицы (включая Великие пятницу и субботу), совершается на вечерне, в остальных случаях — отдельно от нее. На какой бы день ни выпал праздник, служится полная литургия святого Иоанна Златоуста, кроме тех дней пения Триоди Постной, в которые положена литургия святого Василия Великого[12].

Гимнография праздника[править]

Богослужебные тексты Благовещения посвящены описанию события Благовещения Девы Марии. В песнопениях и чтениях праздника говорится о непостижимости Рождества Спасителя от Богородицы, а сама Мария сравнивается с «купиной» и «лествицей» из видения Иакова. Содержанием праздничных песнопений являются важнейшие догматические положения: благодаря рождению Спасителя от Богородицы небо снова соединяется с землёю, Адам обновляется, Ева освобождается, а все люди становятся причастными Божеству. Канон праздника воспевает величие Пресвятой Богородицы, принявшей в себя Бога, а также содержит указания на ветхозаветные пророчества о воплощении Сына Божия[13].

Общие чтения Божией Матери Богородичных праздников включают:

  • Евангелие читаемое на утренне.
  • три паремии, читаемые на вечерне
    • 1-я паремия — это рассказ о явлении Бога прор. Моисею[14], чтением ее на Благовещение подчеркивается контраст между грозными ветхозаветными Богоявлениями и тихим событием Благовещения, благодаря которому свершилось главное Богоявление в мировой истории, а также сопоставляются избавление ветхого Израиля от ига егип. рабства и избавление нового Израиля — Церкви — от греха и вечной смерти.
    • 2-я паремия[15] посвящена Личности Воплощаемого Христа — Премудрости Божией.

Апостольское чтение на Литургии[16] — то же, что и на древнейший богородичный праздник — Собор Пресвятой Богородицы (26 декабря).

Евангельское чтение на Литургии — это сам рассказ о событии Благовещения[17].

Греческий оригинал Современный церковнославянский перевод
Тропарь праздника Σήμερον τῆς σωτηρίας ἡμῶν τὸ κεφάλαιον, καὶ τοῦ ἀπ' αἰῶνος μυστηρίου ἡ φανέρωσις· ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, Υἱὸς τῆς Παρθένου γίνεται, καὶ Γαβριὴλ τὴν χάριν εὐαγγελίζεται. Διὸ καὶ ἡμεῖς σὺν αὐτῷ, τῇ Θεοτόκῳ βοήσωμεν· Χαῖρε Κεχαριτωμένη, ὁ Κύριος μετὰ σοῦ. Днесь спасе́нія нашего глави́зна, и е́же от вѣка та́инства явле́ніе; Сынъ Божій Сынъ Дѣвы бываетъ, и Гавріилъ благода́ть благовѣству́етъ. Тѣмже и мы с ним Богоро́дицѣ возопіи́мъ: ра́дуйся, благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю![Прим. 2]
Кондак праздника Τῇ Ὑπερμάχῳ Στρατηγῷ τὰ νικητήρια, ὡς λυτρωθεῖσα τῶν δεινῶν εὐχαριστήρια, ἀναγράφω σοι ἡ Πόλις σου, Θεοτόκε. Ἀλλ' ὡς ἔχουσα τὸ κράτος ἀπροσμάχητον ἐκ παντοίων με κινδύνων ἐλευθέρωσον, ἵνα κράζω σοι· Χαῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε. Взбра́нной Воево́дѣ побѣди́тельная, я́ко изба́вльшеся от злыхъ, благода́рственная воспису́емъ Ти раби́ Твои, Богоро́дице, но яко иму́щая держа́ву непобѣди́мую, от вся́кихъ насъ бѣдъ свободи́, да зове́мъ Ти: Ра́дуйся, Невѣсто Неневѣстная![Прим. 3]

Тропарём воскресной вечерни является Песнь Пресвятой Богородице: «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших», составленная из слов архангела Гавриила и праведной Елизаветы.

Кондак Благовещения приписывают Роману Сладкопевцу.

См. также[править]

Ссылки[править]

  1. ↑ Лук. 1, 26—38
  2. ↑ Лк.1:28-38
  3. ↑ Согласно Евангельскому повествованию Лк.1:28-38
  4. ↑ 4,0 4,1 Свт. Н. Велемирович Благовещение Пресвятой Богородицы. Евангелие архангела Гавриила
  5. ↑ Лк.1:28
  6. ↑ Лк.1:30
  7. ↑ 7,0 7,1 Протоиерей А. Ткачев Благовещение
  8. ↑ Лк.1:34
  9. ↑ Лк.1:35
  10. ↑ Л. Маршева, В. Кузьменчук Идеже бо хощет Бог, побеждается естества чин. Комментарий к догматику седьмого гласа
  11. ↑ Лк.1:38
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 Н. В. Квливидзе. Благовещение Пресвятой Богородицы // Православная энциклопедия. Том V. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — С. 256. — 752 с. — 39000 экз. — ISBN 5-89572-010-2
  13. ↑ Богослужение православной церкви (репринтное издание 1912 года). М.: Даръ, 2005. С. 420—421.
  14. ↑ Исх.3:1b - 8a
  15. ↑ Прит.8:22-30
  16. ↑ Евр.2:11 - 18
  17. ↑ Лк.1:28-38

Примечания[править]

  1. ↑ Часть поместных православных церквей, включая Русскую, для литургических целей продолжают использовать юлианский календарь; в XX—XXI веках 25 марта по юлианскому календарю соответствует 7 апреля по григорианскому.
  2. ↑ [Перевод: Сегодня начало нашего спасения и явление тайны, существовавшей прежде всех веков: Сын Божий — Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Поэтому и мы с ним Богородице воскликнем: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!]
  3. ↑ [Перевод: Тебе, высшей Военачальнице, избавившись от бед, мы, недостойные рабы Твои, Богородица, воспеваем победную и благодарственную песнь. Ты же, имеющая силу непобедимую, освобождай нас от всяких бед, чтобы мы взывали к Тебе: радуйся, Невеста, в брак не вступившая!]

Литература[править]


Категория:Христианство Категория:Православные праздники Категория:Христианские праздники

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Участник:SergeySch/Благовещение&oldid=1411496