Ружье, Луи

Ружье, Луи

Луи Огюст Поль Ружье (фр. Louis Auguste Paul Rougier; ^{[Нет даты!]}) — французский философ, который в 1930-х годах ввёл во Франции идею неолиберализма. Внёс вклад в эпистемологию, философию науки, политическую философию и историю христианства.

Ранние годы

Ружье родился в Лионе. В юности перенёс плеврит, из-за чего был признан негодным к военной службе во время Первой мировой войны. Посвятил подростковые годы интеллектуальным занятиям. Изучал философию под руководством Эдмона Гобло.

Получив степень агреже по философии в Лионском университете, в 1914 году квалифицировался как преподаватель философии. Работал в нескольких лицеях, затем преподавал в школе Шатобриана в Риме, в Безансоне, в Каирском университете, в Институте международных отношений в Женеве и в Фонде Эдуара Эррио в Лионе.

В 1920 году получил докторскую степень в Сорбонне и опубликовал свою докторскую диссертацию в виде работ La philosophie géometrique de Poincaré и Les paralogismes du rationalisme. К тому времени Ружье уже имел несколько публикаций, начиная со статьи 1914 года об использовании неевклидовой геометрии в специальной теории относительности.

Карьера

Ружье преподавал в Алжире с 1917 по 1920 год, затем в Риме с 1920 по 1924 год. Его первой университетской должностью во Франции стала работа в Университете Безансона в 1925 году, где он преподавал до своего увольнения по политическим мотивам в 1948 году. Также работал в Каире с 1931 по 1936 год, в Новой школе социальных исследований с 1941 по 1943 год и в Монреальском университете в 1945 году. Последней академической должностью Ружье стала работа в Университете Кана в 1954 году, но он вышел на пенсию в возрасте 66 лет после одного года преподавания.

Философия

Под влиянием Анри Пуанкаре и Людвига Витгенштейна Ружье разработал философию, основанную на идее, что логические системы не являются ни аподиктическими (то есть необходимо истинными и, следовательно, дедуцируемыми), ни ассерторическими (то есть не обязательно истинными, чья истинность должна быть индуцирована через эмпирическое исследование). Ружье предложил рассматривать различные логические системы как конвенции, принятые на основе случайных обстоятельств.

Эта точка зрения, подразумевающая отсутствие «объективных» априорных истин, существующих независимо от человеческого разума, была близка к логическому позитивизму Венского кружка. Многие члены этой группы, включая Филиппа Франка, высоко ценили работу Ружье 1920 года Les paralogismes du rationalisme. Ружье стал главным французским партнёром группы и установил тесные личные связи с её ведущими членами, включая Морица Шлика (которому посвящена книга Ружье 1955 года Traité de la connaissance) и Ханса Рейхенбаха. Ружье участвовал как организатор и автор во многих мероприятиях Венского кружка, включая работу над Международной энциклопедией унифицированной науки. Однако его собственный вклад в энциклопедию не был реализован из-за разногласий с главным редактором проекта Отто Нейратом.

Религия

Конвенционалистская философская позиция Ружье привела его к оппозиции неотомизму, который был официальной философией Римско-католической церкви со времён энциклики Aeterna Patris 1879 года и набирал популярность в 1920-х и 1930-х годах. В этот период Ружье опубликовал несколько работ, критикующих современное возрождение схоластики, что вызвало личную враждебность со стороны видных томистов, таких как Этьен Жильсон и Жак Маритен.

Возражения Ружье против неотомизма были частью его общей оппозиции христианству, которая начала формироваться в подростковом возрасте под влиянием Эрнеста Ренана. Эта позиция продолжала влиять на его интеллектуальную работу и привела к публикации в 1926 году перевода трудов Цельса, который используется до сих пор.

Политика

Ружье был политическим философом в либеральной традиции Монтескьё, Констана, Гизо и Токвиля. В соответствии со своей конвенционалистской эпистемологией, Ружье считал, что политическая власть основывается на вечно действительных утверждениях, которые он называл «мистикой». Он полагал, что выбор политической системы должен основываться не на её «истинности», а на прагматических основаниях — на том, насколько хорошо она работает.

После посещения Советского Союза в 1932 году по приглашению Министерства образования Франции Ружье пришёл к выводу, что плановая экономика работает хуже, чем рыночная экономика. Это убеждение привело его к участию в организации первой неолиберальной организации XX века — Коллоквиума Уолтера Липпмана в 1938 году. В том же году Ружье помог основать Международный центр исследований обновления либерализма (Centre international d'études pour la rénovation du libéralisme). Политическая сеть, созданная этими группами, привела к основанию в 1947 году Общества «Мон Пелерин», в которое Ружье был избран в 1960-х годах при личной поддержке Фридриха Хайека.

Ружье, как один из основателей неолиберализма, мог бы присутствовать на первом заседании Общества «Мон Пелерин», если бы не его политическая деятельность во время Второй мировой войны, которая оказалась катастрофической для его карьеры и репутации. Он сотрудничал с режимом Виши во Франции. В октябре 1940 года глава французского государства Филипп Петен отправил Ружье с секретной миссией к британскому правительству в Лондон, где Ружье встречался с Уинстоном Черчиллем с 21 по 25 октября.

Позже Ружье утверждал в нескольких публикациях, что эти встречи привели к соглашению между Виши и Черчиллем, которое он назвал Mission secrète à Londres : les Accords Pétain-Churchill. Британское правительство впоследствии опровергло это утверждение в официальной Белой книге. Эта деятельность и публикации привели к увольнению Ружье в 1948 году с преподавательской должности в Университете Безансона. В 1950-х годах он продолжал активно участвовать в организациях, защищавших Петена. Он также публиковал работы, осуждающие эпюрацию (французский эквивалент денацификации), проводившуюся союзниками на бывшей территории Виши после войны, называя её незаконной и тоталитарной. Ружье участвовал в подаче петиции в ООН в 1951 году, утверждая, что союзники совершили нарушения прав человека и военные преступления во время освобождения Франции.

В 1970-х годах Ружье вступил в политический альянс с Новыми правыми французского писателя Алена де Бенуа. Оппозиция Ружье христианству и его убеждение в прагматическом превосходстве западного менталитета над другими культурами совпадали со взглядами этого движения. Бенуа переиздал и написал предисловия к нескольким ранним работам Ружье, а в 1974 году аналитический центр Бенуа GRECE опубликовал новую книгу Ружье Le conflit du Christianisme primitif et de la civilisation antique.

Смерть

Ружье дожил до 93 лет. Его пережила третья жена, Люси Элизабет (урождённая Герцка) Фридман (1903—1989). Доктор Фридман, с которой он женился в 1942 году, была бывшим секретарём Морица Шлика. У Фридман была дочь от предыдущего брака, у самого Ружье детей не было.

Избранные труды

• 1919. La matérialisation de l'énergie: essai sur la théorie de la relativité et sur la théorie des quanta. Paris: Gauthier-Villars. Английский перевод Мортона Масиуса: 1921. Philosophy and the new physics; an essay on the relativity theory and the theory of quanta. Philadelphia: P. Blakiston's Son & Co.; London: Routledge.
• 1920. La philosophie géométrique de Henri Poincaré. Paris: F. Alcan.
• 1920. Les paralogismes du rationalisme: essai sur la théorie de la connaissance. Paris: F. Alcan.
• 1921. En marge de Curie, de Carnot et d'Einstein: études de philosophie scientifique. Paris: Chiron.
• 1921. La structure des théories déductives; théorie nouvelle de la déduction. Paris: F. Alcan.
• 1924. La scolastique et le thomisme. Paris: Gauthier-Villars.
• 1929. La mystique démocratique, ses origines, ses illusions. Paris: E. Flammarion.
• 1933. L'origine astronomique de la croyance pythagoricienne en l'immortalité céleste des âmes. Cairo: L'institut français d'archéologie orientale.
• 1938. Les mystiques économiques; comment l'on passe des démocraties libérales aux états totalitaires. Paris: Librairie de Médicis.
• 1945. Les accords Pétain, Churchill: historie d'une mission secrète. Montréal: Beauchemin.
• 1945. Créance morale de la France. Montréal: L. Parizeau.
• 1947. La France jacobine. Bruxelles: La Diffusion du livre.
• 1947. La défaite des vainqueurs. Bruxelles: La Diffusion du livre.
• 1947. La France en marbre blanc: ce que le monde doit à la France. Genève: Bibliothèque du Cheval ailé.
• 1948. De Gaulle contre De Gaulle. Paris: Éditions du Triolet.
• 1954. Les accord secrets franco-britanniques de l'automne 1940; histoire et imposture. Paris: Grasset.
• 1955. Traité de la connaissance. Paris: Gauthier-Villars.
• 1957. L'épuration. Paris: Les Sept couleurs.
• 1959. La religion astrale des Pythagoriciens. Paris: Presses Universitaires de France.
• 1960. La métaphysique et le langage. Paris: Flammarion.
• 1966. Histoire d'une faillite philosophique: la Scolastique. Paris: J.-J. Pauvert.
• 1969. Le Génie de l'Occident: essai sur la formation d'une mentalité. Paris: R. Laffont. Английский перевод: 1971. The Genius of the West. Los Angeles: Nash.
• 1972. La genèse des dogmes chrétiens. Paris: A. Michel.
• 1974. Le conflit du Christianisme primitif et de la civilisation antique. Paris: GRECE.
• 1980. Astronomie et religion en Occident. Paris: Presses universitaires de France.

Литература

• Marion, Mathieu (2004). «Investigating Rougier». Cahiers d'épistémologie (Université du Québec à Montréal) (2004–02).
• Emigre New York: French Intellectuals in Wartime Manhattan, 1940-44. — ISBN 0-8018-6286-8.

Ссылки

• Работы Луи Ружье или о нём в Архиве Интернета

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Ружье, Луи», расположенная по адресу: — https://ru.ruwiki.ru/wiki/Ружье,_Луи Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».