Восточные ковры в западном мире

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Восточные ковры были известны в западном мире ещё в период Высокого Средневековья. Рассказы путешественников, придворные анналы, домашние описи и завещания и, что особенно важно, картины свидетельствуют о том, что ковры и ковровые изделия считались предметами роскоши[1]. В таком виде они вошли в европейскую материальную культуру, обеспечив контекст престижа и достоинства, который ощущается и сегодня[2]. С конца XIX века проснулся искусствоведческий и научный интерес к восточным коврам, и они стали рассматриваться как подлинные предметы искусства. Ковры собирались в музеях и частными коллекционерами и служили материалом для научных исследований. Практически все аспекты производства, дизайна, цвета и культурного значения ковров анализировались и оценивались до сих пор[3].

Предметы роскоши: от Высокого Средневековья до эпохи Возрождения[править]

См. также: Восточные ковры в живописи эпохи Возрождения

В начале XIV века Марко Поло в описании своих путешествий писал об анатолийских коврах. Среди других европейских путешественников XIII века, побывавших при дворе Монгольской империи, были Андре де Лонжюмо, Вильгельм де Рубрук и Иоанн де Плано Карпини с Бенедиктом Поляком. Никто из них, кроме Марко Поло, не посетил Китай. Марокканский купец Ибн Баттута путешествовал с Золотой Ордой и по Китаю в начале-середине XIV века. Английский писатель XIV века Джон де Мандевиль написал рассказ о своих путешествиях по Востоку. Путешественники иногда бегло упоминали о коврах, но, похоже, больший интерес вызывали только роскошные ковры, которые они видели при королевских дворах[4].

Ганс Гольбейн Младший — «Послы», 1533 (Национальная галерея, Лондон), с ковром с «крупным узором Гольбейна»

К концу XII века Венецианская республика, стратегически расположенная в верховьях Адриатики, стала процветающим торговым центром. В 1204 году Энрико Дандоло, дож Венеции, возглавил венецианский контингент в Четвёртом крестовом походе, который завершился разграблением Константинополя и установил доминирующее положение венецианцев в торговле между Западной Европой и исламским миром. Время от времени появляются сообщения о покупке ковров и ковровых изделий в Венеции. В серии писем[4] из Венеции от 18 августа — 13 октября 1506 года[5] художник эпохи Возрождения Альбрехт Дюрер упоминает о «двух хороших и больших» коврах, которые он купил для своего друга среди других предметов роскоши. Предметы придворной репрезентации и престижа вначале, восточные ковры стали доступны более широким слоям европейского населения по мере роста богатства и влияния купеческих семей и частных лиц. Найденные в архивах описи и завещания венецианских граждан свидетельствуют об обширных коллекциях ковров[6][7].

Восточные ковры изображены на большом количестве картин эпохи Возрождения[6]. С конца XIX века предпринимались попытки определить дату, когда были сотканы конкретные ковры, и были выявлены ковры с узорами, похожими на те, что воспроизведены на картинах. Поскольку ковёр не мог быть соткан позже, чем он появился на картине, возраст ковра можно оценить с помощью этого метода ante quem[8]. Однако учёные, разработавшие этот метод, вскоре поняли, что их подход был необъективным, поскольку он был ориентирован на представительные ковры. Только они считались достойными воспроизведения художниками[9]. Деревенские или кочевые ковры не изображались на картинах, призванных олицетворять достоинство и престиж, и только в середине XX века их художественная и искусствоведческая ценность была оценена в западном мире.

Предмет коллекционирования и исследований: конец XIX века до наших дней[править]

В конце XIX века западные искусствоведы разработали научно продуктивный подход к восточному ковру. В 1871 году Юлиус Лессинг опубликовал свою книгу о дизайне восточных ковров. Он больше опирался на европейские картины, чем на изучение реальных ковров, поскольку к моменту написания книги восточные ковры ещё не собирались, и он полагал, что до наших дней дошло не так уж много древних ковров. Однако подход Лессинга оказался очень полезным для установления научной хронологии восточного ковроткачества[10]. Коллекционирование восточных ковров как вида искусства началось в 1880-х годах. Свидетельством тому стали две новаторские выставки. Первая состоялась в Вене в 1891 году и была посвящена коврам из императорской коллекции династии Габсбургов, но включала также образцы из частных коллекций[11]. Вторая прошла в Лондоне в 1892 году. Впервые публике был представлен ковёр из Ардебиля[12] В 1893 году Музей Южного Кенсингтона (ныне Музей Виктории и Альберта) по совету Уильяма Морриса приобрёл ардебильский ковёр, который сегодня признан одним из лучших ковров в мире. Высокая цена, которую пришлось заплатить за ардебильский ковёр, потребовала публичных сборов денег, и восточные ковры стали восприниматься широкой аудиторией как предметы, представляющие большую ценность.

Реклама Эжена Грассе, ок. 1891 г.

В 1882 году Робинсон опубликовал книгу о восточных коврах[13], где использовал аналитические термины, появившиеся в науке о декоративном искусстве, для обозначения элементов коврового дизайна, распознав медальоны, цветочный орнамент, полосы облаков или «так называемый облачный узор», а также завитки на внешней кайме.

В 1891 году Алоиз Ригль опубликовал свою книгу «Древние восточные ковры»[14]. Впервые восточные ковры были проанализированы в их географическом, культурном и социологическом контексте, что ознаменовало собой первое признание восточных ковров как самостоятельного искусства. После первого эссе в 1892 году[15] историк искусства Вильгельм фон Боде опубликовал свою книгу[16], которая до сих пор считается стандартным пособием. Переданная Вильгельмом фон Боде коллекция ковров в дар Берлинскому музею в 1904-5 годах стала основой Исламского музея в Берлине, который сегодня является Музеем исламского искусства. Вильгельм фон Боде стал его первым директором, а его преемники Фридрих Сарре, Эрнст Кюнель и Курт Эрдманн создали и утвердили «берлинскую школу» истории исламского искусства. Они разработали метод ante quem для датировки на основе картин эпохи Возрождения, признали «четыре социальных слоя» производства ковров (кочевой, деревенский, городской и придворный) с их различными подходами к дизайну и стилизации, а также создали метод структурного анализа для определения исторических рамок традиций ковроткачества в исламском мире с точки зрения Запада[17].

Лондонская выставка 1892 года, особенно показ Ардебильского ковра, привела к росту интереса к коллекционированию восточных ковров со стороны частных коллекционеров, которые, в основном в Соединённых Штатах, также начали публично выставлять свои коллекции. Позже частные коллекционеры передали свои коллекции в дар музеям. Американские коллекционеры и филантропы (Чарльз Т. Йеркс, Дж. П. Морган, Джозеф Л. Уильямс, Джеймс Ф. Баллард, Бенджамин Альтман, Джон Д. Рокфеллер-младший, Джордж Х. Майерс и Джозеф В. Макмуллан[18]) передали или завещали свои коллекции Метрополитен-музею, Нью-Йорк. Джеймс Ф. Баллард передал свои коллекции как в Метрополитен-музей, так и в Художественный музей Сент-Луиса. Джордж Хьюитт Майерс передал свою частную коллекцию для основания Музея текстиля в Вашингтоне[19].

Первая крупная выставка восточных ковров в США состоялась в Чикаго в 1893 году. Среди последующих выставок — Детройтский институт искусств, 1922 год[20]; выставка Балларда в Художественном клубе Чикаго, 1922 год[21], и выставка Художественного клуба Чикаго, 1926 год[22], кульминацией которой стала Всемирная выставка 1939 года в Нью-Йорке, во Флашинге.

Многие из дилеров, открывших стенды на этих выставках, затем открыли галереи в крупных городах Америки. В Нью-Йорке большинство таких магазинов было открыто армянскими иммигрантами и сосредоточено в нижнем и среднем Манхэттене. На рубеже веков наиболее известные магазины принадлежали Дикрану Келекяну, Агопу Кеворкяну, С. Кенту Костикяну и Г. Михаэляну. В 1932 году группа коллекционеров и любителей ковров, среди которых были Артур Дилли, Джозеф Макмаллан и Морис Диманд, в то время куратор музея Метрополитен, основали Клуб Хаджи Баба[23]. Своими выставками и публикациями они с тех пор вносят вклад в изучение и оценку восточных ковров.

В XXI веке восточные ковры продолжают быть предметом исследований историков, этнологов и искусствоведов[24][25][26], а также предметом интерьера и декора в современных квартирах и домах[27]. Настоящий «ручной ковер» по-прежнему остается предметом роскоши из-за долгого и кропотливого труда мастера. Более распространены изделия машинного производства[28]. В мире моды конец 2010-х - начало 2020-х гг. ознаменовались ростом интереса к декоративно-прикладному искусству. Богатый мир восточных ковров стал источником вдохновения для многих дизайнеров на Западе[29].

Примечания[править]

  1. ↑ studsfera.ru Ковроделие как форма декоративно-прикладного искусства народов Востока рус.. Проверено 27 мая 2025.
  2. ↑ Pope John Paul II's coffin placed on a Bijar carpet during his funeral mass.
  3. ↑ М. В. Бабеников Народное декоративное искусство Закавказья и его мастера. — Госархитектуриздательство, 1948. — С. 67. — 173 с.
  4. ↑ 4,0 4,1 A. Dürer. Schriftlicher Nachlass. — 3rd. — Berlin: Deutscher Verein für Kunstwissenschaft.
  5. ↑ Erdmann Kurt Europa und der Orientteppich / Europe and the Oriental Rug. — 1st. — Mainz: Florian Kupferberg Verlag.
  6. ↑ 6,0 6,1 Seven Hundred Years of Oriental Carpets / Erdmann, Hannah. — Berkeley, California: University of California Press, 1970. — ISBN 9780520018167.
  7. ↑ Denny Walter B. Venice and the Islamic world, 828-1797. — English. — New Haven, Conn.: Yale University Press. — P. 175–191. — ISBN 9780300124309.
  8. ↑ von Bode Wilhelm, Kühnel Ernst Vorderasiatische Knüpfteppiche / Antique Rugs from the Near East, tra. C. G. Ellis, 1970. — 5th. — München: Klinkhardt & Biermann. — P. 48–51. — ISBN 3-7814-0247-9.
  9. ↑ Erdmann, Kurt (1977). The History of the Early Turkish Carpet (tr. R. Pinner) (1st ed.). London: Oghuz Press. ISBN 9780905820026
  10. ↑ Lessing Julius Altorientalische Teppichmuster: Nach Bildern und Originalen des XV. - XVI. Jahrhunderts, translated into English as Ancient Oriental Carpet Patterns after Pictures and Originals of the Fifteenth and Sixteenth Centuries. London: H. Sotheran & Co., 1879. — Berlin.
  11. ↑ Katalog der Ausstellung Orientalischer Teppiche im K. K. Österreichischen Handelsmuseum. — Vienna.
  12. ↑ Stebbing Edward Percy The holy carpet of the mosque at Ardebil. — London: Robson & Sons.
  13. ↑ Robinson Vincent J. Eastern Carpets: Twelve Early Examples with descriptive notices. — London.
  14. ↑ Riegl Alois Altorientalische Teppiche. — Reprint 1979. — A. Th. Engelhardt. — ISBN 3-88219-090-6.
  15. ↑ (1893) «Ein altpersischer Teppich im Besitz der Königlichen Museen zu Berlin». Jahrbuch der königlich preussischen Kunstsammlungen, Berlin.
  16. ↑ von Bode Wilhelm, Kühnel Ernst Vorderasiatische Knüpfteppiche / Antique Rugs from the Near East, tr. C. G. Ellis, 1970. — 5th. — München: Klinkhardt & Biermann. — P. 48–51. — ISBN 3-7814-0247-9.
  17. ↑ Erdmann Kurt Pinner, R.: Editorial to "The history of the early Turkish carpet." by K. Erdmann. — 1977 English ed. of the original, 1957 German. — London: Oguz Pr.. — ISBN 9780905820026.
  18. ↑ The Joseph McMullan Collection at the Metropolitan Museum of Art. Met Museum of Art. Проверено 16 июля 2015.
  19. ↑ (Summer 2015) «In pursuit of high standards». Hali (184): 52–63.
  20. ↑ Cliff Vincent D. Loan exhibition of antique oriental rugs; arranged and catalogued for the Detroit institute of arts of the city of Detroit, by Mr. Vincent D. Cliff, January, 1921. — Detroit: Detroit Institute of Art.
  21. ↑ Ballard James Franklin Descriptive catalogue of an exhibition of oriental rugs from the collection of James Franklin Ballard. — Chicago: Art Institute of Chicago.
  22. ↑ Pope Arthur U. Catalogue of a loan exhibition of early oriental carpets from Persia, Asia Minor, the Caucasus, Egypt, and Spain [by Arthur Upham Pope.]. — The Night and day press.
  23. ↑ The Hajji Baba Club, New York. Проверено 16 июля 2015.
  24. ↑ Каннадан Шима Махмуд История орнаментальных традиций в ковроткачестве Ирана и Центральной Азии рус. // disserCat. — 2013.
  25. ↑ Довутова Мехрангез Зиёратшоевна Особенности ковроткачества Таджикистана // Историк (Муаррих). — 2020. — № 1 (21).
  26. ↑ Гарунова С. М. Историко-этнографические аспекты изучения дагестанского ковроткачества // История, археология и этнография Кавказа. — 2017. — № 4 (52).
  27. ↑ Восточный ковёр в современном интерьере: история и идеи размещения (15 февраля 2023 года). Проверено 11 июня 2025.
  28. ↑ Фелкер, Ангела. Ручная работа иранских мастеров: как персидские ковры стали ценным товаром и важным предметом экспорта. Проверено 11 июня 2025.
  29. ↑ Как восточные ковры вдохновляют современную моду (14 сентября 2023 года). Проверено 11 июня 2025.

Шаблон:Восточный ковёр

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Восточные ковры в западном мире», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Восточные_ковры_в_западном_мире»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Восточные_ковры_в_западном_мире&oldid=2345106