Высшее Я
Высшее Я — это термин, связанный с многими системами верований, его основные качества описывают вечное, всемогущее, сознательное и разумное высшее Сущее (непроявленное).
Елена Блаватская определяла его как луч Атмы «Высшее Я — Атма, неотделимый луч Мирового и Единого Я, это Бог скорее выше, нежели внутри нас. Счастлив человек, которому удалось пропитать им свое внутреннее Эго!»[1]
В текстах вед есть понятие Адхьятма (санскр. духовный, связанный с душой) — высшее «Я» наше подлинное «Я» энергия, порождающая мир на всех уровнях бытия. Душа Вселенной, высший дух, который связан с человеческим микрокосмосом и одновременно соотнесен с макрокосмосом, Адхидеватой в рамках концепции тождества Вселенной и человека.[2]
Концепция[править]
«Высшее Я» обычно рассматривается как форма высшего бытия только для признания в союзе с божественным источником. В последние годы верования «Нью Эйдж» поощряли идею «высшего Я» в современной культуре, хотя понятие «высшего Я» было ранее истолковано во многих исторических духовных верованиях. Некоторые течения верят, что «высшее Я» является частью метафизической идентичности индивида, в то время как другие учат, что «высшее Я» это наша связь с небесами. Подобно понятию «Душа», «высшее Я» может быть характеризовано многими различными верованиями, а также является предметом интереса в научной и философской областях.
Религиозные взгляды[править]
Христианство: в христианской интерпретации все существа содержат фрагмент Святого Духа, который связывает их с их «высшим Я». Концепция Святого Духа широко изучается различными христианскими течениями, но идея индивидуального высшего сознания обсуждается реже. Христианское богословие придерживается того, что «высшее Я» — это то, что связывает человека с Богом, и поэтому нужно чествовать и сохранять свое «высшее Я» чисто, следуя этическим принципам, изложенным в Священных Писаниях.[3] Иисус сказал: «Дух бодр, да плоть немощна» (Матфея 26:41); центральный принцип христианства состоит в том, что тело все ещё находится под рабством греха и поэтому несовершенно, в отличие от «высшего Я», которое остается незапятнанным.
Ислам: в суфизме и некоторых эзотерических шиитских сектах (батиниты) «высшее Я» играет важную роль, которая связана с понятием аль-Инсан аль-Камил, шести органов, аль-Нафсул Муд’ма’ина и Фана.
Индуизм: в индуизме «высшее Я» сопоставляется с Дживой (душой) или индивидуальным Я. С этой точки зрения индуистская вера, как правило, учит, что «высшее Я», или Атман, не является объектом, которым обладает человек, а сам человек — субъект, который воспринимает. В своей книге «Высшее Я» Дипак Чопра использует взгляды индийской деноминации, чтобы поддержать его претензии в отношении божественной силы, которая приобретается с осознанием себя. Индуизм учит, что посредством изучения самопознания или «атма джнаны» можно достичь спасения, постигая истинное «Я».[4]
В древних ведических текстах упоминается понятие Адхьятма (санскр. духовный, связанный с душой) — высшее «Я» наше подлинное «Я» энергия, порождающая мир на всех уровнях бытия. Душа Вселенной, высший дух, который связан с человеческим микрокосмосом и одновременно соотнесен с макрокосмосом, Адхидеватой в рамках концепции тождества Вселенной и человека.
Буддизм: в буддизме Махапаринирвана-сутра упоминает понятие «высшее Я» как синоним Нирваны.
|
Нью Эйдж: согласно литературы большинство верований «Нью Эйдж» определяет «высшее Я» как расширение Я к богоподобному состоянию. Это «высшее Я» по существу является продолжением мирового Я. С этой точки зрения тексты «Нью Эйдж» учат, что при осуществлении ваших отношений с «высшим Я», вы получите способность проявить свое желаемое будущее перед вами. Другими словами, «Я» создает свою собственную реальность, будучи в союзе с «высшим Я».[5]
Эзотерика, медитация и ченнелинг[править]
В многочисленных статьях, касающихся «высшего Я», очень приветствуется практика медитации или ченнелинга к «высшему Я». Большая часть этой практики согласуется с понятием, что с осознанием «высшего Я», могут быть приобретены мироутворение, спасение души или просветление. Это объясняется тем, что «высшее Я» содержит повышенный уровень понимания о наиболее обременительных вопросах жизни, таких как цель существования, смерть и т. д. Доказательства этого понимания можно найти в книге «Open to Channel: How To Connect With Your Guide», где авторы Sanaya Roman и Duane Packer сообщают коллективный отчет о преимуществах такой существующей практики с «высшим Я». В этом материале приводятся взгляды многих участников практикующих медитации и ченнелинги, которые утверждают, что получили в результате вновь обретенные мироутворение и интуицию. По существу, идея этой практики заключается в том, что посредством духовного воздействия человек может установить сознательную связь с его «высшим Я» или другими высшими существами. В этом состоянии медитирующий может свободно использовать этот более высокий интеллект (Мудрость), чтобы развить более просвещенный взгляд на жизненные проблемы.[6]
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ The Key to Theosophy, H.P. Blavatsky, 1889, p 175. ISBN 0-8356-0427-6
- ↑ Степанов Александр Михайлович. Большой словарь эзотерических терминов. 2012. 787 с.
- ↑ Holcombe, Alfred D., and Suzanne M. Holcombe. «Biblically-Derived Concept of Mankind’s Higher-Self-Lower Self Nature.» Journal of Religion & Psychical Research 28.1 (2005): 20-25. EBSCOhost. Web. 10 Sept. 2012.
- ↑ Chopra, D. (2001). The Higher Self. New York, NY: Simon & Schuster, Inc.
- ↑ Hanegraaff, Woutner J. «New Age Spiritualities as Secular Religion: A Historian’s Perspective.» Social Compass 46.2 (1999): 145-60. Scp.sagepub. Web. 10 Sept. 2012.
- ↑ Roman, Sanaya, and Duane Packer. Opening To Channel: How To Connect With Your Guide. Tiburon: HJ Kramer, 1987. Print.
