Семеричность (теософия Блаватской)

Семеричность (англ. The Septenary) — один из основных принципов, лежащих, согласно представлениям теософов, в основе мироздания. Теософская доктрина постулирует, что Единый Вечный Закон развивает всё сущее в проявленной природе на принципе семеричности.

Семеричность макрокосмическая

Согласно теософской доктрине, на определённом этапе космогенеза происходит дифференциация «зародыша» Вселенной в семеричную иерархию сознательных божественных Сил, представляющих собой активные проявления Единой Высочайшей Энергии. Это разработчики, ваятели и, наконец, создатели всей проявленной Вселенной. Они вдохновляют и направляют её и являются теми разумными существами, которые регулируют и контролируют эволюцию, воплощая в себе те проявления Единого Закона, что известны нам как «законы природы».
Теософия учит, что в природе есть семь основных сил и семь планов бытия, а значит, и семь состояний сознания, в которых человек может жить, думать, помнить, и вообще быть. Е. П. Блаватская поясняет, что под планом следует понимать уровень существования пространства, который по своей природе таков, что не может быть в пределах обычного бодрствующего восприятия, будь то умственного или физического, но который существует в природе за пределами обычного рассудка и сознания, вне трёхмерного пространства и привычного деления времени. У каждого из семи основных планов в пространстве — взятом в целом, как «чистое пространство» по определению Локка, а не известное всем ограниченное пространство — есть своя объектная и субъектная сторона, своё пространство и время, своё сознание и набор чувств.
Доктрина семеричных планетарных цепей в Солнечной системе утверждает, что каждая планета, независимо от того, на каком плане бытия она находится (физическом или метафизическом), имеет шесть планет-сестёр. Эволюция жизни на этих семи планетах, от первой до седьмой, происходит на протяжении семи кругов, или семи циклов.
А.П. Синнетт пишет, что наша планетарная цепь, земная, — далеко не единственная, имеющая своим центром Солнце. Точно так же, как в нашей цепи есть другие планеты, помимо Земли, так и в Солнечной системе существуют иные планетарные цепи, помимо нашей. Всего таких цепей семь.

Семеричность микрокосмическая

Теософы различают в человеке две разные природы: высшее или духовное существо, состоящее из трёх «принципов» (начал), или аспектов, и низшее существо, или личность, состоящую из четырёх начал — итого их семь.
Человек развивается в процессе прохождения серии кругов (каждый из которых охватывает всю планетарную цепь), и только после преодоления семи таких кругов предназначение цепи будет полностью выполнено. Каждый круг специально предназначен для преимущественного развития одного из семи принципов человека. Одновременно идёт подготовка к освоению следующего принципа. Например, в первом круге человек был как бы тенью, его форма была неразумна и слабо организована. У него развивался первый принцип — тело, и он приспосабливался к использованию жизненной силы (праны). В четвёртом круге, в котором мы находимся сейчас, полностью развивается четвёртый принцип — желание и происходит подготовка к полному владению интеллектом.

Синнетт пишет:

«Эволюцию человеческих рас можно разделить на семь периодов, и число объективных миров, составляющих нашу систему, одним из которых является наша Земля, также равно семи. Напомню, что для оккультистов это такой же несомненный факт, как и для физической науки — знание того, что спектр состоит из семи цветов, а музыкальная гамма — из семи нот. В природе тоже семь царств, а не три, как это утверждает несовершенная классификация современной науки. Человек принадлежит к царству, определённо отличному от царства животных и включающему существ в более высоких состояниях, пока что не знакомых человечеству. Ниже минерального существуют ещё три царства природы, совершенно неизвестные западной науке».

Каждая раса из семи, образующих круг (то есть последовательно развивающихся на Земле, по мере прохождения через неё волны человечества, совершающей круговое движение вдоль планетной цепи), подразделяется на подрасы. В каждой расе насчитывается семь таких подрас, каждая из которых делится, в свою очередь, на семь малых подрас, или ответвлений. Каждая человеческая индивидуальность должна пройти за время своего пребывания на Земле через все эти расы, каждый раз, когда приходит на эту планету в своём круговом перемещении по системе планет.

Значение числа семь

В 1880 году Блаватская пишет статью «Число семь». Поводом для этого послужила публикация в немецком журнале Die Gegenwart научной статьи Блохвитца «Значение числа семь». Блаватская цитирует:

«Число семь признавалось священным не только всеми цивилизованными народами античности и Востока, но и глубоко почиталось даже позднейшими народами Запада. Астрономическое происхождение сего числа не вызывает сомнений. Человек, с незапамятных времён ощущавший свою зависимость от небесных сил, всегда и во всём подчинял землю небесам. Таким образом, самые большие и яркие светила в его глазах становились наиважнейшими и высочайшими из сил; таковы были планеты, коих весь античный мир насчитывал семь. С течением времени они претворились в семь богов. У египтян было семь изначальных высших богов, у финикийцев — семь кабиров, у персов — семь священных коней Митры, у парсов — семь ангелов, противостоящих семи демонам, а также семь небесных обителей, соответствовавших семи нижним сферам. Чтобы более ясно представить сию идею в конкретной форме, семь богов часто изображались как семиглавое божество. Всё небо подчинялось семи планетам, поэтому почти во всех религиозных системах мы находим семь небес».

Далее Блаватская, развивая мысль автора, пишет, что в мистическом почитании Митры было семь врат, семь алтарей и семь таинств. Священники многих восточных народов подразделялись на семь степеней, семь ступенек вели к алтарям, а в храмах горели свечи в подсвечниках о семи ветвях. Некоторые масонские ложи и поныне имеют семь и четырнадцать ступеней. Семь планетарных сфер являлись образцом для государственных делений и организаций. Китай подразделялся на семь провинций, древняя Персия — на семь сатрапий. Согласно арабской легенде, семь ангелов охлаждают Солнце с помощью льда и снега, дабы оно не испепелило Землю, и семь тысяч ангелов каждое утро приводят в движение Солнце. Две древнейшие реки Востока — Ганг и Нил — имеют по семь устьев. В древнем Востоке было семь главных рек (Нил, Тигр, Евфрат, Окс, Джаксартез, Аракс и Инд), семь знаменитых сокровищ, семь городов, полных злата, семь чудес света и так далее.

В заключение Блаватская пишет:

«Чтобы привести примеры того, что объемлет собою это мистическое число, потребовалась бы целая библиотека».

Взгляд скептика

Теософские истины, изложенные в книгах Блаватской и других членов Теософского Общества, неоднократно подвергались жёсткой критике (см. Рапорт ОПИ, У. К. Джадж#Публикация в «Нью-Йорк Сан»). Многие авторы выражали сомнение по поводу источников информации, сообщаемой теософами. В частности, К. Пол Джонсон^[en] утверждает, что «махатмы», о которых писали теософы и чьи письма представили, в действительности являются идеализациями людей, которые были менторами Блаватской. Джонсон заявляет, что Кут Хуми — это Такур Сингх Сандханвалиа, член Сингх Саба, Индийского национально-освободительного движения и реформаторского движения сикхов. Махатма Мориа — это Махараджа Ранбир Сингх из Кашмира, который умер в 1885 году. Скептически настроенные авторы отмечают, что имеется мало доказательств того, что «махатмы» Блаватской когда-либо существовали.

См. также

• Теософия (Блаватская)
• Письма махатм
• Семь

Литература

• Блаватская Е. П. «Тайная доктрина»
• Блаватская Е. П. «Ключ к теософии»
• Блаватская Е. П. «Число семь» (в сборнике статей «Терра инкогнита»)
• Бейли Алиса «Трактат о семи лучах»
• Синнетт А. П. «Эзотерический буддизм»
• Штейнер Рудольф «Теософия»