Полинезийская навигация

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Полинезийская навигация, или полинезийское мореплавание — сведения о полинезийском мореплавании и навигации.

Существовало на протяжении тысячелетий и позволяла совершать длительные путешествия на тысячи километров по открытому Тихому океану[1][2]. Полинезийцы установили контакт почти со всеми островами в пределах обширного Полинезийского треугольника[3], используя каноэ с аутригером или двухкорпусные каноэ. Двухкорпусные каноэ представляли собой два больших корпуса, одинаковых по длине и скреплённых между собой. Пространство между параллельно-стоящими каноэ позволяло хранить продукты, охотничьи материалы и сети, когда они отправлялись в длительное плавание[4].

Hōkūleʻa, копия гавайского каноэ с двойным корпусом из стекловолокна, плывущая у берегов Гонолулу, 2009 год
Гавайские мореплаватели на многокорпусных каноэ, ок. 1781 г.

Обзор[править]

Полинезийские мореплаватели использовали такие методы определения пути, как навигация по звёздам, наблюдения за птицами, океанскими волнами и ветром, и опирались на большой объём знаний из устной традиции[5][6][7][8]. Передвижение между островами было решением проблемы нехватки полезных ресурсов, таких как пища, дерево, вода и свободная земля, на маленьких островах в Тихом океане. Когда ресурсы острова, необходимые для выживания людей, начинали истощаться, его жители использовали свои навыки морской навигации и отправлялись на новые острова. Однако по мере того, как всё большее число островов в южной части Тихого океана оказывалось оккупированным, а вопросы гражданства и национальных границ приобретали международное значение, подобные путешествия становились невозможными. Таким образом, люди оказывались в ловушке на островах, неспособных их содержать[9][10].

Мореплаватели путешествовали по небольшим населённым островам, используя методы ориентирования и знания, передаваемые по устной традиции от мастера к ученику, часто в виде песен. Как правило, на каждом острове существовала гильдия мореплавателей, имевших очень высокий статус; во времена голода или трудностей они могли «продавать» свои навыки для помощи и эвакуации людей на соседние острова. По состоянию на 2014 год эти традиционные методы навигации до сих пор преподаются в полинезийском архипелаге Таумако на Соломоновых островах и в обществах мореплавателей по всему Тихому океану[11].

Как методы определения пути, так и способы строительства каноэ с аутригерами хранились как секреты гильдий, но в ходе современного возрождения этих навыков они были описаны и опубликованы.

История[править]

Полинезийский треугольник

Примерно между 3000 и 1000 гг. до н. э. носители австронезийских языков распространились по островам Юго-Восточной Азии — скорее всего, с Тайваня[12], как племена, выходцы из которых, как считается, ранее прибыли из материкового Южного Китая около 8000 лет назад — в края западной Микронезии и далее в Меланезию, через Филиппины и Индонезию. В археогенетической летописи имеются хорошо заметные следы этой экспансии, позволяющие с определённой степенью уверенности проследить и датировать её путь[13][14]. В середине 2-го тысячелетия до н. э. на северо-западе Меланезии, в архипелаге Бисмарка, цепи островов, образующих большую дугу от Новой Британии до островов Адмиралтейства, внезапно возникла самобытная культура.

Эта культура, известная как Лапита, выделяется в археологической летописи Меланезии своими крупными постоянными поселениями на береговых террасах вдоль побережья. Особенно характерным для культуры Лапита является изготовление керамики, включая множество сосудов разнообразных форм, некоторые из которых отличаются тонкими узорами и мотивами, вдавленными в глину. Между 1300 и 900 гг. до н. э. культура Лапита распространилась на 6000 км дальше на восток от архипелага Бисмарка, пока не достигла Тонга и Самоа[15]. Гончарное производство Лапита сохранялось в таких местах, как Самоа, Тонга и Фиджи, в течение многих лет после его появления в Западной Полинезии, но в конце концов исчезло в большинстве районов Полинезии из-за нехватки глины[16]. Хотя производство керамики не выходило за пределы Западной Полинезии, некоторые керамические материалы были найдены в ходе археологических раскопок в Центральной Полинезии, но были приписаны торговле[17].

Согласно устной полинезийской традиции, география навигационных путей полинезийцев напоминает геометрические очертания осьминога с головой, расположенной в центре Раиатеа (Французская Полинезия), и щупальцами, раскинутыми по всему Тихому океану[18]. В устной традиции осьминог известен под разными именами, такими как Таумата-Фе’э-Фа’атупу-Хау (Великий осьминог процветания), Туму-Ра’и-Фенуа (Начало Неба и Земли) и Те Вике-а-Мутуранги (осьминог Мутуранги).

Конкретная хронология открытия и заселения отдельных островных групп в Восточной и Центральной Полинезии вызывает споры среди археологов, но общепринятая хронология относит первоначальное заселение островов Кука к 1000 г. н. э.[19]. С этого момента мореплавание разветвилось во всех направлениях, причём сначала была заселена Восточная Полинезия (включая острова Общества и Маркизские острова), а затем более отдалённые регионы, такие как Гавайи, остров Пасхи и Новая Зеландия[20]. Схема заселения также распространялась на север от Самоа к атоллам Тувалу, причём Тувалу послужил ступенькой для основания полинезийских общин-аутлетов в Меланезии и Микронезии[21][22][23]. Аборигены острова Пасхи, вероятно, происходили из Мангаревы. Они обнаружили остров, ориентируясь на траекторию полёта тёмной крачки. Когда первый европеец, посетивший остров, Якоб Роггевин, высадился на острове Пасхи, он не обнаружил никаких признаков мореплавания. Вместо этого он заметил, что здесь не хватает деревьев для строительства пригодных для плавания каноэ, а плоты, которые использовали туземцы, тоже не были пригодны для плавания[24].

Археологические данные подтверждают устные рассказы о первом заселении региона, включая время и географическое происхождение полинезийского общества[25][26].

Методы навигации[править]

 → Полинезийские методы навигации

Полинезийская навигация в значительной степени зависит от постоянного наблюдения и запоминания. Мореплаватели должны запоминать, откуда они отплыли, чтобы знать, где они находятся. Главным ориентиром для мореплавателей было солнце, потому что они могли следить за его точными точками, когда оно всходило и заходило. После захода солнца они использовали точки восхода и захода звёзд. Когда звёзд не было из-за пасмурной ночи или в дневное время, навигатор использовал в качестве ориентиров ветер и мёртвую зыбь[27].

Благодаря постоянным наблюдениям навигаторы могли определять изменения в скорости каноэ, курсе, времени дня и ночи. Таким образом, полинезийские навигаторы использовали широкий спектр методов, включая использование звёзд, движение океанских течений и волн, узоры биолюминесценции, указывающие направление, в котором расположены острова, помехи в воздухе и море, создаваемые островами и атоллами, полёт птиц, ветра и погоду[28][29].

Масштабы плавания[править]

Карта Полинезии мореплаваетля Тупайи в пределах 3200 км от Раиатеа. 1769 г., хранится в Британском музее.

Во время своего первого плавания по исследованию Тихого океана капитан Джеймс Кук воспользовался услугами полинезийского мореплавателя Тупайи, который составил карту островов в радиусе 3200 км (к северу и западу) от его родного острова Раиатеа[30]. Тупайя знал о 130 островах и назвал 74 на своей карте[31]. Тупайя совершил короткие плавания от Раиатеа к 13 островам. Он не посещал Западную Полинезию, поскольку со времён его деда масштабы плаваний раиатеа сократились до островов Восточной Полинезии. Его дед и отец передали Тупайе знания о расположении основных островов Западной Полинезии и навигационные сведения, необходимые для плавания на Фиджи, Самоа и Тонга[30][32]. Тупайя был нанят Джозефом Бэнксом, корабельным натуралистом, который писал, что Кук игнорировал карту Тупайи и преуменьшал его способности как штурмана[33].

Однако в феврале 1778 года Кук в положительных словах описал свои впечатления о расселении и оседании полинезийцев по Тихому океану[34]:

Как объяснить, что этот народ расселился по стольким отдельным островам, так далеко отстоящим друг от друга во всех частях Тихого океана? Мы находим его от Новой Зеландии на юге до Сандвичевых островов (Гавайских) на севере, а в другом направлении — от острова Пасхи до Гебридских островов (Вануату); то есть на пространстве в 60 градусов широты, или 1200 лиг на север и юг, и 83 градуса долготы, или 1660 лиг на восток и запад! Насколько дальше в обоих направлениях простираются его колонии, неизвестно; но то, что мы уже знаем; в результате этого и нашего предыдущего путешествия, даёт нам основание считать его, хотя, возможно, и не самым многочисленным, но уж точно самым обширным государством на земле.

Субантарктика и Антарктида[править]

Антарктида и близлежащие острова, в центральной нижней части снимка видны Оклендские острова, расположенные чуть выше (к югу от) Новой Зеландии

В научных кругах ведутся споры о самом дальнем южном пределе распространения полинезийцев.

Острова Новой Зеландии, а также ряд удалённых островов были названы новозеландским археологом Атоллом Андерсоном «Южной Полинезией»[35]. К ним относятся острова Кермадек, Чатемские острова, Оклендские острова и остров Норфолк. На каждом из этих островов имеются радиоуглеродные свидетельства посещения полинезийцами островов к 1500 году[35]. Материальные свидетельства посещения полинезийцами по крайней мере одного из субантарктических островов к югу от Новой Зеландии состоят из остатков поселений. Это свидетельство с острова Эндерби на Оклендских островах было радиоуглеродно датировано XIII веком[36][37][38][39]. Отсутствие останков южнее острова Эндерби может означать, что вокруг Антарктиды существовала граница в 2000 километров, которую полинезийцы могли не пересекать[39].

Описания черепка ранней полинезийской керамики, захороненного на острова Антиподов[40], не подтвердились, а Музей Новой Зеландии Te Papa Tongarewa, где он якобы хранился, заявил, что «Музей не смог обнаружить такой черепок в своей коллекции, а первоначальная осылка на этот предмет в коллекционной документации музея не указывает на полинезийское происхождение»[41].

Устная история описывает, как Уи-те-Рангиора (полинезийский мореплаватель) около 650 года вёл флот Вака Тиваи на юг, пока они не достигли «места лютого холода, где из сплошного моря поднимались скалоподобные структуры»[42]. Краткое описание может соответствовать шельфовому леднику Росса или, возможно, материковой части Антарктики[43], но может быть и описанием айсбергов, окружённых морским льдом, которые встречаются в Южном океане[44][45]. Также описывается снег.

Доколумбовы контакты с Америкой[править]

 → Контакты с Америкой до Колумба

В середине XX века Тур Хейердал предложил новую теорию происхождения полинезийцев (которая не получила всеобщего признания), утверждая, что полинезийцы мигрировали из Южной Америки на лодках из бальсовых брёвен[46][47].

Присутствие на островах Кука сладкого картофеля, растения родом из Америк (на языке маори оно называется kūmara), которое было радиоуглеродно датировано 1000 г. н. э., было приведено в качестве доказательства того, что коренные американцы могли путешествовать в Океанию. В настоящее время считается, что сладкий картофель был завезён в центральную Полинезию около 700 г. н. э. и оттуда распространился по всей Полинезии, возможно, полинезийцами, которые путешествовали в Южную Америку и обратно[48]. Альтернативное объяснение предполагает биологическое распространение; растения и/или семена могли переплыть Тихий океан без какого-либо контакта с человеком[49].

В исследовании 2007 года, опубликованном в Proceedings of the National Academy of Sciences, изучались куриные кости в Эль-Ареналь, Чили, недалеко от полуострова Арауко. Полученные результаты позволили предположить, что контакты между Океанией и Америкой имели место. Одомашнивание кур началось в южной Азии, а чилийская порода араукана, как считается, была завезена в Америку испанцами около 1500 года. Кости, найденные в Чили, были датированы радиоуглеродным методом между 1304 и 1424 годами, до документально подтверждённого прибытия испанцев. Взятые последовательности ДНК точно совпали с последовательностями цыплят того же периода из Американского Самоа и Тонга, расположенных на расстоянии более 8000 км от Чили. Генетические последовательности также были похожи на те, что были найдены на Гавайях и острове Пасхи, ближайшем полинезийском острове, расположенном на расстоянии всего 4000 км. Последовательности не совпадали ни с одной породой европейских кур[50][51][52]. Хотя этот первоначальный отчёт предполагал полинезийское, доколумбово происхождение, более поздний отчёт, изучавший те же образцы, пришёл к следующему выводу[53]:

Опубликованный чилийский образец, по всей видимости, доколумбовой эпохи, и шесть доевропейских полинезийских образцов также кластеризуются с теми же европейскими/индийскими субконтинентальными/юго-восточноазиатскими последовательностями, не давая никакого подтверждения занесению кур в Южную Америку полинезийцами. Напротив, последовательности из двух археологических участков на острове Пасхи группируются с необычной гаплогруппой из Индонезии, Японии и Китая и могут представлять собой генетическую подпись раннего полинезийского расселения. Моделирование потенциального вклада морского углерода в чилийский археологический образец ставит под сомнение утверждения о доколумбовых курах, и для окончательного доказательства потребуется дальнейший анализ древних последовательностей ДНК, а также радиоуглеродных и стабильных изотопных данных, полученных в ходе археологических раскопок как в Чили, так и в Полинезии.

Однако в более позднем исследовании первоначальные авторы расширили и уточнили свои выводы, заключив[54]:

Этот комплексный подход демонстрирует, что изучение современных последовательностей ДНК кур не способствует нашему пониманию происхождения самых ранних чилийских кур. Интерпретации, основанные на плохо изученных и документированных современных популяциях кур, оторванных от археологических и исторических данных, не выдерживают тщательной проверки. Напротив, этот расширенный отчёт подтвердит доколумбовый возраст останков из Эль-Ареналя и поддержит нашу первоначальную гипотезу о том, что их появление в Южной Америке, скорее всего, связано с контактом полинезийцев с Америкой в доисторические времена.

В 2005 году лингвист и археолог предложили теорию контакта между гавайцами и народом чумаши в Южной Калифорнии между 400 и 800 годами нашей эры. Сшитые из досок каноэ, изготовленные чумашами и соседними тонгва, уникальны среди коренных народов Северной Америки, но по конструкции похожи на более крупные каноэ, которые использовались полинезийцами и меланезийцами для глубоководных путешествий. Tomolo’o, чумашское слово для обозначения такого судна, возможно, происходит от tumula’au/kumula’au, гавайского термина для обозначения брёвен, из которых корабельщики вырезают доски для сшивания в каноэ[55][56]. Аналогичный термин тонгва, tii’at, не имеет отношения к этому. Если такой контакт и имел место, то он не оставил генетического наследия ни в Калифорнии, ни на Гавайях. Эта теория привлекла ограниченное внимание СМИ в Калифорнии, но большинство археологов, изучающих культуры тонгва и чумаш, отвергают её на том основании, что независимое развитие каноэ из сшитых досок на протяжении нескольких столетий хорошо представлено в материальных записях[57][58][59].

Предполагается, что полинезийцы контактировали с доиспанской культурой мапуче в центральной и южной частях Чили из-за схожих культурных черт, включая такие слова, как токи (каменные топоры и адзы), ручные дубинки, похожие на маорийскую вахаику, далку — каноэ с шитыми досками, используемое на архипелаге Чилоэ, земляную печь куранто (полинезийская уму), распространённую на юге Чили, методы рыболовства, такие как ограждения из каменных стен, палин — игра, похожая на хоккей, и другие потенциальные параллели[60][61]. Некоторые сильные западные ветры и ветер Эль-Ниньо дуют прямо из центрально-восточной Полинезии в регион Мапуче, между Консепсьоном и Чилоэ. Возможно прямое сообщение с Новой Зеландией, которое осуществляется с помощью судна «Ревущие сороковые». В 1834 году несколько беглецов из Тасмании прибыли на остров Чилоэ после 43 дней плавания[61][62].

Мангареванская легенда рассказывает об Ануа Матуа, который плыл в юго-западном направлении, достигнув самого юга Южной Америки[60].

История постколониальных исследований[править]

Мореплаватель Мау Пиаилуг (1932—2010) с острова Сатавал, Микронезия

Знания о традиционных полинезийских методах навигации были в значительной степени утрачены после контакта с европейцами и их колонизации. Это вызвало споры о причинах присутствия полинезийцев в столь изолированных и разбросанных частях Тихого океана. По словам Эндрю Шарпа, исследователь капитан Джеймс Кук, уже знакомый с рассказами Шарля де Бросса о больших группах жителей тихоокеанских островов, которые сбивались с курса во время штормов и оказывались за сотни миль от берега, не имея представления о том, где они находятся, во время одного из своих собственных плаваний столкнулся с группой таитян, заблудившихся в море во время шторма и отнесённых на 1000 миль (1 600 км) к острову Атиу. Кук писал, что этот случай «лучше, чем тысячи догадок спекулянтов, объяснит, как могли быть заселены отдельные части земли и, в частности, Южные моря»[63].

К концу XIX — началу XX века сложился более благожелательный взгляд на полинезийскую навигацию, создавший романтизированное представление об их мореходстве, каноэ и навигационном опыте. Писатели конца XIX и начала XX века, такие как Абрахам Форнандер и Перси Смит, рассказывали о героических полинезийцах, мигрировавших на огромных координированных флотилиях из Азии далеко и широко в современную Полинезию[47].

Другая точка зрения была представлена Эндрю Шарпом, который оспаривал гипотезу «героического видения», утверждая вместо этого, что морские знания полинезийцев были сильно ограничены в области разведки, и что в результате заселение Полинезии было результатом удачи, случайных встреч с островами и дрейфования, а не организованных колонизационных путешествий. Впоследствии устные знания, передававшиеся из поколения в поколение, позволили в конечном итоге освоить путешествия между известными местами[64]. Переоценка Шарпа вызвала огромное количество споров и привела к патовой ситуации между романтиками и скептиками[47].

Воссоздание плаваний[править]

 → Полинезийские_методы_навигации#Воссоздание_плаваний

В XX-XXI веках было предпринято несколько попыток воссоздать плавания полинезийцев, пройти древние маршруты, используя только исконные методы навигации, без современных систем GPS для навигации.

См.также[править]

Источники[править]

  1. ↑ Беллвуд П. Покорение человеком Тихого океана. — М.: Наука, 1986.(цит. Беллвуд)
  2. ↑ Уэйд Дэвис: Указующие путь. Часть 2: Навигаторы (7 августа 2021 года). Проверено 9 апреля 2025.
  3. ↑ М. Стингл. Таинственная Полинезия. Изд. «Наука», М. — 1991.
  4. ↑ Bellwood Peter The Polynesians Prehistory of an Island People. — NY: Thames and Hudson. — P. 39. — ISBN 978-0-500-02093-7.
  5. ↑ Clark, Liesl Polynesia's Genius Navigators. PBS (15 February 2000). Проверено 17 ноября 2016.
  6. ↑ Bellwood Peter The Polynesians Prehistory of an Island People. — NY: Thames and Hudson. — P. 42. — ISBN 978-0-500-02093-7.
  7. ↑ Holmes, Lowell Don Island Migrations (1): The Polynesian Navigators Followed a Unique Plan. XXV(11) Pacific Islands Monthly (1 June 1955). Проверено 1 октября 2021.
  8. ↑ Holmes, Lowell Don Island Migrations (2): Birds and Sea Currents Aided Canoe Navigators. XXVI(1) Pacific Islands Monthly (1 August 1955). Проверено 1 октября 2021.
  9. ↑ Anderson, Atholl (January 2001). «No meat on that beautiful shore: the prehistoric abandonment of subtropical Polynesian islands» (en). International Journal of Osteoarchaeology 11 (1–2): 14–23. DOI:10.1002/oa.542. ISSN 1047-482X.
  10. ↑ (2019-01-02) «The Making of Tupaia's Map: A Story of the Extent and Mastery of Polynesian Navigation, Competing Systems of Wayfinding on James Cook's Endeavour , and the Invention of an Ingenious Cartographic System» (en). The Journal of Pacific History 54 (1): 1–95. DOI:10.1080/00223344.2018.1512369. ISSN 0022-3344.
  11. ↑ Kirch, Patrick V. (1980). «Polynesian Prehistory: Cultural Adaptation in Island Ecosystems: Oceanic islands serve as archaeological laboratories for studying the complex dialectic between human populations and their environments». American Scientist 68 (1): 39–48. ISSN 0003-0996.
  12. ↑ Howe, K. R (2006), «Vaka Moana: Voyages of the Ancestors – the discovery and settlement of the Pacific», Albany, Auckland: David Bateman, сс. 92–98 
  13. ↑ Kayser, M.; Brauer, S.; Weiss, G. & Underhill, P.A. (2000), "«Melanesian Origin of Polynesian Y Chromosomes»", Current Biology Т. 10 (20): 1237–1246, PMID 11069104, DOI 10.1016/S0960-9822(00)00734-X 
  14. ↑ Kayser, M.; Brauer, S.; Weiss, G. & Underhill, P.A. (2001), "«Correction: Melanesian Origin of Polynesian Y Chromosomes»", Current Biology Т. 11 (2): I–II, DOI 10.1016/S0960-9822(01)00029-X 
  15. ↑ Bellwood, 1987, с. 45–65
  16. ↑ Lapita culture: ancestors of Polynesians, Micronesians, and some coastal areas of Melanesia. Originalpeople.org. Проверено 11 апреля 2018.
  17. ↑ (1989) «A Ceramic Sherd from Ma'uke in the Southern Cook Islands». The Journal of the Polynesian Society 98 (4): 465–470.
  18. ↑ Ferrière, Jacques Franc de. Pourquoi le Triangle polynésien est... une pieuvre. Проверено 9 апреля 2025.
  19. ↑ (2019) «230TH dating of coral abraders from stratified deposits at Tangatatau Rockshelter, Mangaia, Cook Islands: Implications for building precise chronologies in Polynesia.». Journal of Archaeological Science 101: 21–33. DOI:10.1016/j.jas.2018.11.001. Bibcode: 2019JArSc.101...21N.
  20. ↑ Vaka Moana. — Honolulu, HI: University of Hawaii Press, 2006. — ISBN 0-8248-3213-2.
  21. ↑ Bellwood, 1987, с. 29, 54
  22. ↑ Bayard D. T. The Cultural Relationships of the Polynesian Outliers. — Otago University, Studies in Prehistoric Anthropology, Vol. 9, 1976.
  23. ↑ (1984) «The Polynesian Outliers: Continuity, change, and replacement». Journal of Pacific History 19 (4): 224–238. DOI:10.1080/00223348408572496.
  24. ↑ Crowe Andrew Pathway of the birds: the voyaging achievements of Māori and their Polynesian ancestors. — Auckland: bateman, 2018. — ISBN 978-1-86953-961-0.
  25. ↑ Gill William W. Songs and Myths from the South Pacific. — 1977. — London: H.S. King, 1876. — ISBN 0-524-00838-8.
  26. ↑ Kamakau S.M. Ruling Chiefs of Hawaii. — Honolulu, HI: Kamehameha Publishing, 1961. — ISBN 0-87336-014-1.
  27. ↑ On Wayfinding. Polynesian Voyaging Society. Проверено 11 апреля 2018.
  28. ↑ Gatty 1958.
  29. ↑ (1974) «Wind, Wave, Star, and Bird». National Geographic 146 (6): 747–754.
  30. ↑ 30,0 30,1 Salmond Anne Aphrodite's Island. — Berkeley: University of California Press. — P. 36–37,175,203–204,288. — ISBN 978-0-520-26114-3.
  31. ↑ Druett Joan Tupaia – The Remarkable Story of Captain Cook's Polynesian Navigator. — New Zealand: Random House, 1987. — P. 226–227.
  32. ↑ Druett Joan Tupaia – The Remarkable Story of Captain Cook's Polynesian Navigator. — New Zealand: Random House, 1987. — P. 218–233.
  33. ↑ O'Sullivan Dan In search of Captain Cook. — I.B. Taurus, 2008. — ISBN 978-1-84511-483-1.
  34. ↑ Crowe, p236
  35. ↑ 35,0 35,1 Anderson A, Binney J, Harris A Tangata Whenua, A History. — Bridget Williams Books, 2015. — ISBN 978-0-908321-53-7.
  36. ↑ O’Connor, Tom Polynesians in the Southern Ocean: Occupation of the Auckland Islands in Prehistory in New Zealand Geographic 69 (September-October 2004): 6-8
  37. ↑ Anderson, Atholl, & Gerard R. O’Regan «To the Final Shore: Prehistoric Colonisation of the Subantarctic Islands in South Polynesia» in Australian Archaeologist: Collected Papers in Honour of Jim Allen Canberra: Australian National University, 2000. 440—454.
  38. ↑ Anderson, Atholl, & Gerard R. O’Regan The Polynesian Archaeology of the Subantarctic Islands: An Initial Report on Enderby Island Southern Margins Project Report. Dunedin: Ngai Tahu Development Report, 1999
  39. ↑ 39,0 39,1 Anderson, Atholl (2005). «Subpolar Settlement in South Polynesia». Antiquity 79 (306): 791–800. DOI:10.1017/S0003598X00114930.
  40. ↑ (1967) «Nga-Iwi-o-Aotea». Te Ao Hou (59).
  41. ↑ «Captain Fairchild to the Secretary, Marine Department, Wellington». Appendix to the Journals of the House of Representatives, 1886 Session I, H-24 Page 6.
  42. ↑ Expedition Cruises Fathom Expeditions Custom Cruise. Архивировано из первоисточника 23 июня 2010. Проверено 2 марта 2016.
  43. ↑ All About Antarctica. Архивировано из первоисточника 4 сентября 2011. Проверено 2 марта 2016.
  44. ↑ The Left Coaster: freeze frame. Проверено 2 марта 2016.
  45. ↑ "Ui-te-Rangiora", Encyclopædia Britannica, <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/612767/Ui-te-Rangiora>. Проверено 2 марта 2016. 
  46. ↑ Sharp 1963, pp. 122–128.
  47. ↑ 47,0 47,1 47,2 Finney 1963, С. 5.
  48. ↑ Van Tilburg Jo Anne Easter Island: Archaeology, Ecology and Culture. — Washington, DC: Smithsonian Institution Press, 1994.
  49. ↑ Montenegro, A. Modeling the prehistoric arrival of the sweet potato in Polynesia. Journal of Archaeological Science. University of Victoria. Архивировано из первоисточника 28 июня 2011. Проверено 6 сентября 2011.
  50. ↑ Whipps, Heather (4 June 2007), "«Chicken Bones Suggest Polynesians Found Americas Before Columbus»", Live Science, <http://www.livescience.com/history/070604_polynesian_chicken.html>. Проверено 5 июня 2007. 
  51. ↑ Maugh, Thomas H. II. Polynesians beat Spaniards to South America, study shows, Los Angeles Times (июнь 2007 года).
  52. ↑ Storey, A. A. (2007). «Radiocarbon and DNA evidence for a pre-Columbian introduction of Polynesian chickens to Chile». Proceedings of the National Academy of Sciences 104 (25): 10335–10339. DOI:10.1073/pnas.0703993104. PMID 17556540. Bibcode: 2007PNAS..10410335S.
  53. ↑ (2008) «Indo-European and Asian origins for Chilean and Pacific chickens revealed by mtDNA». Proceedings of the National Academy of Sciences 105 (30): 10308–10313. DOI:10.1073/pnas.0801991105. PMID 18663216. Bibcode: 2008PNAS..10510308G.
  54. ↑ (2013) «Polynesian Chickens in the New World: a detailed application of a commensal approach». Archaeology in Oceania 48 (2): 101–119. DOI:10.1002/arco.5007.
  55. ↑ Did ancient Polynesians visit California? Maybe so., San Francisco Chronicle
  56. ↑ Jones, Terry L. (3 June 2005). «Diffusionism Reconsidered: Linguistic and Archaeological Evidence for Prehistoric Polynesian Contact with Southern California». American Antiquity 70 (3): 457–484. DOI:10.2307/40035309. and Adams, James D. (23 January 2008). «A Comparison of Chinese and American Indian (Chumash) Medicine». Evidence-Based Complementary and Alternative Medicine 7 (2): 219–25. DOI:10.1093/ecam/nem188. PMID 18955312.. See also Terry Jones’s homepage Архивировано из первоисточника 11 May 2008., California Polytechnic State University.
  57. ↑ For the argument against the Chumash—Polynesian contact theory, see (2007) «Credit Where Credit is Due: The History of the Chumash Oceangoing Plank Canoe». American Antiquity 72 (2): 196–209. DOI:10.2307/40035811.
  58. ↑ Arnold, Jeanne E. (ed.) 2001. The Origins of a Pacific Coast Chiefdom: The Chumash of the Channel Islands. Salt Lake City: University of Utah Press.
  59. ↑ (2002) «Archaeological Evidence for the Origin of the Plank Canoe in North America». American Antiquity 67 (2): 301–315. DOI:10.2307/2694568.
  60. ↑ 60,0 60,1 Ramírez-Aliaga, José-Miguel (2010). «The Polynesian-Mapuche connection: Soft and Hard Evidence and New Ideas». Rapa Nui Journal 24 (1): 29–33.
  61. ↑ 61,0 61,1 Rapa Nui кас.. Архивировано из первоисточника 6 июня 2007. Проверено 5 июня 2007.
  62. ↑ Lewis David We, the Navigators: The Ancient Art of Landfinding in the Pacific. — Canberra: Australian National University Press.
  63. ↑ Sharp 1963, С. 16.
  64. ↑ Sharp 1963.

Литература[править]

  • Bellwood Peter The Polynesians – Prehistory of an Island People. — Thames and Hudson, 1987. — P. 45–65. — ISBN 978-0-500-27450-7.
  • Crowe Andrew Pathway of the Birds: The Voyaging Achievements of the Maori and Their Polynesian Ancestors. — David Bateman Ltd, 2018. — ISBN 978-1-86953-961-0.
  • Downes, Lawrence (16 July 2010), «Star Man» .
  • Finney, Ben R (1963), "New, Non-Armchair Research", in Finney, Ben R, «Pacific Navigation and Voyaging», The Polynesian Society .
  • Finney, Ben R, ed. (1976), «Pacific Navigation and Voyaging», The Polynesian Society .
  • Gatty, Harold (1943), «The Raft Book: Lore of Sea and Sky», U.S. Air Force .
  • Gatty, Harold (1958), «Finding Your Way Without Map or Compass», Dover Publications, ISBN 978-0-486-40613-8 .
  • King, Michael (2003), «History of New Zealand», Penguin Books, ISBN 978-0-14-301867-4 .
  • Lewis, David (1963), "A Return Voyage Between Puluwat and Saipan Using Micronesian Navigational Techniques", in Finney, Ben R, «Pacific Navigation and Voyaging», The Polynesian Society .
  • Lewis, David (1994), «We the Navigators: The Ancient art of Landfinding in the Pacific», University of Hawaii Press .
  • Lusby, et al. (2009/2010) «Navigation and Discovery in the Polynesian Oceanic Empire» Hydrographic Journal Nos. 131, 132, 134.
  • Sharp, Andrew (1963), «Ancient Voyagers in Polynesia», Longman Paul Ltd. .
  • O'Connor M.R. Wayfinding: The Science and Mystery of How Humans Navigate the World. — St. Martin's Press, 2019. — ISBN 978-1-250-09696-8..
  • Sutton, Douglas G., ed. (1994), «The Origins of the First New Zealanders», Auckland University Press .
 
Полинезия в темах
↑
[+]
Общая информация
Страны и территории
Столицы и крупнейшие города
Полинезийские народы
Полинезийские языки
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Полинезийская навигация», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Полинезийская_навигация»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Полинезийская_навигация&oldid=2319567