Происхождение и развитие церковного здания

 → Церковная архитектура

Шаблон:Теория Статья о происхождении и развитии церковного здания охватывает период раннехристианской истории, создание церкви как места для поклонения и эволюция её архитектуры на протяжении I—VI веков.

Обзор

Самое простое церковное здание состоит из одного помещения для собраний, построенного из местных материалов с использованием тех же строительных технологий, что и для местных жилых зданий. Такие церкви, как правило, имеют прямоугольную форму, но в африканских странах, где круглые жилища являются нормой, местные церкви также могут быть круглыми. Простая церковь может быть построена из глиняных кирпичей, прутьев и глины, расщеплённых брёвен или бута. Её крыша может быть покрыта соломой, гонтом, гофрированным железом или банановыми листьями. Однако с IV века церковные общины стремились строить церковные здания, которые были бы одновременно прочными и эстетически привлекательными. Это привело к появлению традиции, в соответствии с которой общины и местные лидеры вкладывали время, деньги и личный престиж в строительство и украшение церквей.

В любом приходе местная церковь часто является самым старым зданием и превосходит по размеру любое сооружение, построенное до XIX века, за исключением, возможно, амбара. Церковь часто строится из наиболее прочных доступных материалов, чаще всего из тёсаного камня или кирпича. Требования литургии, как правило, предполагают, что церковь должна состоять не из одного зала для собраний, а из двух основных помещений: одного для прихожан и другого, в котором священник совершает обряды мессы. К двухкомнатной конструкции часто добавляются проходы, башня, часовни и ризницы, а иногда и трансепты и погребальные часовни. Дополнительные помещения могут быть частью первоначального плана, но в случае многих старых церквей здание было постепенно расширено, и его различные части свидетельствуют о его долгой архитектурной истории.

Первые здания

В первые три века существования ранней христианской церкви христианство было запрещено, и было построено лишь несколько церквей. Вначале христиане поклонялись вместе с иудеями в синагогах и частных домах. После отделения иудеев и христиан последние продолжали поклоняться в домах людей, известных как домашние церкви. Часто это были дома более состоятельных членов общины. Святой Павел в своём первом послании к коринфянам пишет: «Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью».

Некоторые жилые здания были приспособлены для использования в качестве церквей. Одно из самых ранних приспособленных жилых помещений находится в церкви Дура-Европос, построенной вскоре после 200 года н. э., где две комнаты были объединены в одну путём сноса стены, и был установлен подиум. Справа от входа небольшая комната была превращена в баптистерий.

Некоторые церковные здания были специально построены для церковных собраний, например, здание напротив дворца императора Диоклетиана в Никомедии. Её разрушение было зафиксировано следующим образом:

Когда наступил тот день, в восьмой консулат Диоклетиана и седьмой Максимиана, внезапно, когда ещё было едва светло, префект вместе с главными командирами, трибунами и должностными лицами казначейства пришли в церковь в Никомедии, и, выломав ворота, они повсюду искали идола Божества. Были найдены книги Священного Писания, и их бросили в огонь; церковная утварь и мебель были преданы разграблению: всё было опустошено, царила суматоха и беспорядки. Эта церковь, расположенная на возвышенности, была видна из дворца, и Диоклетиан и Галерий стояли, как на сторожевой башне, долго споря, следует ли поджечь её. Преобладало мнение Диоклетиана, который боялся, что, разгоревшись, такой большой пожар может сжечь часть города, поскольку церковь окружали многочисленные здания. Тогда преторианская гвардия пришла в боевом порядке с топорами и другими железными орудиями и, разгулявшись повсюду, за несколько часов сравняла с землёй это очень высокое здание.

• Раннехристианская домашняя церковь и базилика IV века
• 

  Домашняя церковь Дура-Эвропос, построенная около 232 года н. э., с часовней справа

• 

  Эчмиадзинский кафедральный собор, построенный около 301 года н. э. в Вагаршапате, Армения

• 

  Церковь Святого Креста (Апаран) IV века, Армения

От домашней церкви к церкви

С I по начало IV века большинство христианских общин проводили богослужения в частных домах, часто тайно. Некоторые римские церкви, такие как Базилика Святого Климента в Риме, построены прямо над домами, где проводили богослужения ранние христиане. Другие ранние римские церкви построены на местах мученической смерти христиан или у входа в катакомбы, где хоронили христиан.

Церковь Святого Петра, Вьен, Франция, построенная в конце V века как епископская погребальная церковь в форме древней базилики

С победой римского императора Константина в битве у Мульвийского моста в 312 году н. э. христианство стало законной, а затем и привилегированной религией Римской империи. Вера, уже распространившаяся по всему Средиземноморью, теперь нашла своё выражение в архитектуре. Христианская архитектура была спроектирована в соответствии с гражданскими и имперскими формами древнеримской архитектуры, поскольку архитекторы и строители в совершенстве владели этими формами. Aula regia, типичный зал для аудиенций в императорских дворцах с апсидой для трона, стала образцом для церквей без проходов (позже превратившихся в зальные церкви), тогда как тип здания базилики с более высоким центральным нефом, окружённым двумя или более низкими продольными проходами, обычно использовавшийся для рыночных залов в римскую эпоху, стал наиболее распространённым типом зданий для церквей на Востоке и Западе, иногда с галереями и клересториями. В то время как гражданские базилики в основном не имели апсид, или иногда имели апсиды на обоих концах, христианская базилика обычно имела одну апсиду (как aula regia), где епископ и пресвитеры сидели на подиуме за алтарём. В то время как языческие базилики имели в центре статую императора, христианские базилики сосредоточивались на алтаре как месте Евхаристии. Центральные здания, часто построенные по образцу римских официальных зданий, с круглой (ротонда — как Пантеон в Риме), овальной, квадратной, крестообразной, шестиугольной, восьмиугольной, девятиугольной или более высокой многоугольной формой, также служили образцами, например, для базилики Сан-Витале в Равенне VI века. Римский храм, с другой стороны, подходил только в качестве проекта для небольших часовен, так как внутри него была только небольшая келья, к которой имели доступ только священники, но не прихожане, как в христианских церквях.

Первые очень большие христианские церкви были построены в Риме в начале IV века: Старая базилика Святого Петра, базилика Святого Павла за городскими стенами, Сан-Джованни-ин-Латерано, Санта-Мария-Маджоре, а в начале V века — Санта-Сабина (которая из древних церквей Рима наиболее точно сохранила свой первоначальный облик).

В Равенне, временной резиденции правителя незадолго до и после падения Римской империи (476 г.), многие раннехристианские церкви были не только построены заново, но и сохранились до наших дней: В V веке были построены мавзолей Галлы Плацидии и баптистерий Неона, а в VI веке — базилика Сант-Аполлинаре-Нуово, базилика Сант-Аполлинаре-ин-Классе, базилика Сан-Витале, арианский баптистерий и архиепископская капелла.

В дополнение к таким новым церковным зданиям, ряд древних храмов или гражданских зданий были позже преобразованы в церкви, особенно после падения Римской империи, например, Пантеон в Риме, храм Антонина и Фаустины в Риме, Сант-Адриано аль Форо в Риме (бывшая Курия Юлия), Мавзолей Константины в Риме, Санта-Мария-дельи-Анджели-э-дей-Мартири (бывшие фригидарий и тепидарий терм Диоклетиана), Санта-Кроче-ин-Джерусалемме в Риме (бывшая aula regia), Санта-Бальбина, Рим (зал частного дворца Луция Фабия Цилон), Сиракузский собор (греческий храм), храм Минервы, Ассизи, Мезон Карре в Ниме, Франция (бывший храм), Баптистерий в Пуатье, Франция (бывшее гражданское здание).

Ранние церкви отличались от языческих храмов простотой исполнения: много кирпичной кладки и мало мрамора, отсутствие пластических искусств, отсутствие «движущихся» сцен. Стеклянные мозаики были выразительными (имели функцию плаката), но изготовлены из сравнительно дешёвого материала. Изображения святых, подобные тем, что в Равенне, были намеренно нереалистичными, а скорее «развоплощёнными». Внешние стены освещались только частично большими окнами. Только позже верхняя часть фасада была украшена мозаикой.

В более поздние эпохи эти базилики были более богато украшены, с великолепными потолками эпохи Возрождения и мраморными стенами, роскошными статуями и лепниной, как, например, сохранившиеся римские Сан-Паоло-фуори-ле-Мура, Сан-Джованни-ин-Латерано и Санта-Мария-Маджоре. Базилика Сант-Аполлинаре-ин-Классе в Равенне до сих пор производит относительно аутентичное впечатление, с оригинальными колоннами, мозаикой и открытым балочным потолком, а также внешним видом.

• 

  Санта-Бальбина, Рим (бывший зал частного дворца II века)

• 

  Санта-Сабина, Рим (построена в начале V века)

• 

  Базилика Сант-Аполлинаре-ин-Классе, Равенна (построена в начале VI века)

• 

  Базилика Сан-Витале, Равенна (начало VI века)

Характерные черты раннехристианского церковного здания

Церковное здание, каким мы его знаем, возникло на основе ряда особенностей древнеримского периода:

• Домашняя церковь
• Атриум
• Базилика
• Вима
• Мавзолей: здание с центральной планировкой
• Крестообразный план: латинский или греческий крест

План старой базилики Святого Петра, на котором показаны атриум (внутренний двор), нартекс (притвор), центральный неф с двойными проходами, вима для духовенства, простирающаяся до трансепта, и экседра или полукруглая апсида.

Атриум

Когда раннехристианские общины начали строить церкви, они использовали одну особенность домов, которые существовали до них, — атриум, или внутренний двор, окружённый колоннадой. Большинство этих атриумов исчезли. Пример сохранился в базилике Святого Климента в Риме, а другой был построен в романский период в Сант-Амброджо, Милан. Отголоски этих атриумов можно увидеть в больших квадратных монастырских клуатрах, которые находятся рядом со многими соборами, а также в огромных площадях с колоннадами или пьяцца у базилик Святого Петра в Риме и Святого Марка в Венеции и Кампосанто (Святое поле) у собора в Пизе.

Базилика

Архитектура ранней церкви не черпала свою форму из римских храмов, поскольку в них не было больших внутренних пространств, где могли бы собираться прихожане. Именно римская базилика, использовавшаяся для собраний, рынков и судов, послужила образцом для большой христианской церкви и дала название христианской базилике.

Как римские базилики, так и римские бани имели в своей основе большое сводчатое здание с высокой крышей, укреплённое с обеих сторон рядом более низких помещений или широким арочным проходом. Важной особенностью римской базилики было то, что на обоих концах она имела выступающую экседру, или апсиду, полукруглое пространство, покрытое полукуполом. Именно здесь заседали магистраты, чтобы проводить судебные заседания. Этот элемент перешёл в церковную архитектуру римского мира и был по-разному адаптирован в архитектуре соборов.

Самые ранние большие церкви, такие как собор Сан-Джованни-ин-Латерано в Риме, состояли из однонефной базилики с одной апсидой и внутренним двором, или атриумом, на другом конце. По мере развития христианской литургии процессии стали частью церемонии. Процессионная дверь вела из самого дальнего конца здания, в то время как дверь, наиболее часто используемая публикой, могла быть центральной с одной стороны здания, как в базилике права. Так выглядит множество соборов и церквей.

Вима

По мере увеличения числа духовенства небольшая апсида, в которой находился алтарь, или стол, на котором во время обряда Святого Причастия предлагались причастные хлеб и вино, стали недостаточными для их размещения. Возвышение, называемое вима, концепция, заимствованная из архитектуры синагоги, было частью многих больших базилических церквей. В случае базилики Святого Петра и Сан-Паоло-фуори-ле-Мура (Святого Павла за стенами) в Риме эта вима простиралась в стороны за пределы главного зала собраний, образуя два крыла, так что здание приобрело форму буквы Т с выступающей апсидой. С этого момента план церкви развился в так называемый латинский крест, который является формой большинства западных соборов и больших церквей. Рукава креста называются трансептом.

• 

  Атриум базилики Святого Климента в Риме с повторно использованными древнеримскими колоннами.

• 

  Интерьер базилики Сант-Аполлинаре.

• 

  Вима базилики Святого Павла за городскими стенами, Рим.

• 

  Мавзолей Святой Констанции в Риме был построен Константином I (ок. 350 г.) как гробница для его дочери.

Мавзолей

Одним из факторов, повлиявших на архитектуру церквей, был мавзолей. Мавзолей знатного римлянина представлял собой квадратное или круглое куполообразное сооружение, в котором хранился саркофаг. Император Константин построил для своей дочери Костанции мавзолей с круглым центральным пространством, окружённым более низким деамбулаторием или проходом, отделённым колоннадой. Место захоронения Святой Костанции стало местом поклонения, а также гробницей. Это одно из самых ранних церковных зданий, которое было построено по центральной, а не продольной планировке. Константин также был ответственен за строительство круглой, похожей на мавзолей храма Гроба Господня в Иерусалиме, которая, в свою очередь, повлияла на планировку ряда зданий, в том числе построенного в Риме для хранения останков первомученика Стефана, Сан-Стефано-Ротондо и базилики Сан-Витале в Равенне.

Древние круглые или многоугольные церкви сравнительно редки. Небольшое количество, таких как Темпл-Чёрч в Лондоне, было построено во время крестовых походов в подражание церкви Гроба Господня как единичные примеры в Англии, Франции и Испании. В Дании такие церкви в романском стиле гораздо более многочисленны. В некоторых частях Восточной Европы также есть круглые башенные церкви романского периода, но они, как правило, являются народной архитектурой и небольшими по размеру. Другие, такие как ротонда Святого Мартина в Вишеграде, Чешская Республика, отличаются тонкой детализацией.

Круглая или многоугольная форма подходила для тех зданий в церковных комплексах, которые выполняли функцию, при которой было желательно, чтобы люди стояли или сидели вокруг центральной точки, а не вокруг оси. В Италии круглая или многоугольная форма использовалась на протяжении всего средневекового периода для баптистериев, а в Англии она была адаптирована для капитульных залов. Во Франции многоугольный план с проходами был принят в качестве восточного терминала, а в Испании такая же форма часто используется в качестве часовни.

Помимо Санта-Костанца и Сан-Стефано, в Риме было ещё одно значительное место поклонения, которое также имело круглую форму, — огромный древнеримский Пантеон с его многочисленными нишами, заполненными статуями. Он тоже стал христианской церковью и повлиял на развитие архитектуры соборов.

Латинский крест и греческий крест

Большинство соборов и больших церквей имеют крестообразный план. В церквях западноевропейской традиции план обычно продольный, в форме так называемого латинского креста, с длинным нефом, пересекаемым трансептом. Трансепт может быть сильно выступающим, как в Йоркском соборе, или не выступать за пределы проходов, как в Амьенском соборе.

Многие из самых ранних церквей Византии имеют продольный план. В соборе Святой Софии в Стамбуле есть центральный купол, обрамлённый с одной стороны двумя высокими полукуполами, а с другой — низкими прямоугольными трансептами, при этом общий план имеет форму квадрата. Эта большая церковь повлияла на строительство многих более поздних церквей, даже в XXI веке. Квадратный план, в котором неф, алтарь и трансепты имеют одинаковую длину, образуя греческий крест, пересечение которого обычно увенчано куполом, стал обычной формой в восточной православной церкви, и многие церкви в Восточной Европе и России были построены таким образом. Церкви в форме греческого креста часто имеют нартекс или притвор, который простирается поперёк передней части церкви. Этот тип плана также сыграл позже важную роль в развитии церковной архитектуры в Западной Европе, в частности в плане Браманте для базилики Святого Петра.

• Сравнительные планы
• 

  Раннее христианство: домашняя церковь в Дуре, Сирия. Жилые помещения вокруг внутреннего двора были приспособлены для собраний и крещения.

• 

  Византийский стиль: церковь Хора в Стамбуле: купольная церковь с апсидой, галереями по обеим сторонам и притвором. Модифицированный крестово-купольный план.

• 

  Романский стиль: Церковь Святого Трофима в Эшау, Франция: крестообразная планировка с апсидой и боковыми нефами, западным порталом и боковым входом

Литература

• Зейферт М. Г. Особенности образования и развития архитектуры раннехристианских церквей // Известия Казанского государственного архитектурно-строительного университета. — 2017. — № 4 (42).
• Bühren Ralf van Kunst und Kirche im 20. Jahrhundert. Die Rezeption des Zweiten Vatikanischen Konzils. — Paderborn: Ferdinand Schöningh. — ISBN 978-3-506-76388-4.
• Bony J. The English Decorated Style. — Oxford: Phaidon.
• Davies J.G. Dictionary of Liturgy and Worship. — London: SCM.
• Giles Richard Repitching the Tent. — Norwich: Canterbury Press.
• Giles Richard Uncommon Worship. — Norwich: Canterbury Press.
• Graham-Dixon Andrew Chapter 1 // A History of British Art. — London: BBC Books.
• Harvey John The Mediaeval Architect. — London: Wayland.
• Howard F.E. The mediaeval styles of the English Parish Church. — London: Batsford.
• Menachery, George (ed.) The St. Thomas Christian Encyclopaedia of India, 3 volumes: Trichur 1973, Trichur 1982, Ollur 2009; hundreds of photographs on Indian church architecture.
• The Nazranies. — SARAS, Ollur. — Т. 1. 500 Photos.
• Mignon Olivier Architecture du Patrimoine Française - Abbayes, Églises, Cathédrales et Châteaux. — Éditions Ouest-France. — ISBN 978-27373-7611-5.
• Pevsner, Nikolaus (1951—1974). The Buildings of England (series), Harmondsworth: Penguin.
• Sovik Edward A. Architecture for Worship. — Minneapolis, Minnesota: Augsburg Publishing House, 1973. — ISBN 978-0-8066-1320-8. Focusing on modern church architecture, mid-20th-century.
• Schloeder Steven J. Architecture in Communion. — San Francisco: Ignatius Press.
• "Ecclesiastical Architecture", Catholic Encyclopedia, <http://www.newadvent.org/cathen/05257a.htm>. Проверено 18 февраля 2007. 

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Происхождение и развитие церковного здания», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Происхождение_и_развитие_церковного_здания» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».