Салман аль-Фариси

Салман аль-Фариси

Файл:Salman expelled.jpg

Изображение отца Салмана, изгоняющего его из Персии за отказ от зороастризма

Наместник Мадаина (Махозы)

Дата рождения

568

Место рождения

Исфахан

Дата смерти

657

Место смерти

Ктесифон

Военная служба

Сражения

Битва у рва,
Битва Хайбар,
Арабское завоевание Ирана

Салман аль-Фариси (англ. Salman the Persian, Salman Farsi, перс. سلمان فارسی‎, араб. سَلْمَان ٱلْفَارِسِيّ) — сподвижник Мухаммада.

Происхождение

По мусульманской традиции, он был из семьи зороастрийцем, и его отец, который правил некой административной единицей, обязал его поддерживать ритуальный огонь в доме. Следует указать, что родиной его был Исфахан, в котором проживало множество евреев, в том числе обращённых в зороастризм (см. также Парсы и евреи).

Исфахан [состоит] из двух городов, один из них называется Джайй, а другой — ал-Йахудиййа... Говорят, что Салман ал-Фариси, да будет милостив к нему Аллах, был из жителей Исфахана, из селения, которое называют Джаййан.

Существует версия, которую в основном продвигает Бен Абрахамсон, что Салман был изначально евреем по имени Шаллум (Shallum) и происходил из рода экзилархов. Абрахамсон считает Салмана-Шаллума братом Нехемии бен Хушияэля (Shallum ben Hushiel), по другой гипотезе, он сын Нехемии.

Аналогичное мнение можно встретить и у других, в том числе у нееврейских авторов.

Не вполне понятно на чём основаны эти предположение, но связь Салмана с евреями действительно прослеживается: происхождение из Исфахана, само имя Салман еврейского происхождения, нахождение у хиджазских евреев, связь с Махозой.

Эта версия упоминается ещё в «История Палестины: 614-1096 гг. н.э.» в книге «Описательная география и краткий исторический очерк Палестины» раввина Йозефа Шварца в 1850 году: «Rabbi Shallum, son of the then Resh Gelutha, in Babel, perceiving this dreadful predicament, went to Mahomed, and offering him his submission, friendship, and services, endeavoured to enter with him into a friendly compact.»

Исламские авторы решительно отвергли еврейское происхождение Салмана.

Ранние годы

Как говорят предания, Салман начал размышлять о сущности зороастризма и усомнился в его истинности. Однажды, в 587 году, он случайно встретился с христианами и заинтересовался их верой. Отец, опасаясь, что сын отступит от веры предков, заковал его в кандалы, но Салман тайно поддерживал отношения с христианами и, узнав об отправке каравана в Сирию, бежал из дома. Присоединившись к каравану, достиг Сирии, где стал служить у христианских монахов. После смерти своего последнего наставника по его совету отправился в Мосул. Затем его духовными наставниками были монахи из Нисибиса и Аммурии. Последний наставник сообщил ему, что близится час пришествия последнего Пророка Бога, и описал его приметы.

Салман присоединился к арабскому каравану, шедшему в Хиджаз, но спутники продали его в рабство еврею в Вади аль-Курре, который в свою очередь продал его иудею-курайшиту из Медину.

(По версии Абрахамсона: после смерти экзиларха Хушиеля в 608 году Нехемия был назначен Хосровом символическим вождем персидских войск. Шаллум сопровождал караван своего брата в Израиль. После гибели Нехемии и указа, предписывающего всем евреям покинуть Иерусалим, Шаллум присоединился к отряду солдат, восставших против персидского командования. Персы жестоко подавили восстание, и Шаллума продали в рабство. Его отвезли в Вади-аль-Кура и продали в качестве слуги еврею, проживавшему там. В конце концов Шаллума продали племяннику еврея, принадлежавшему к племени Бану Курайза. Этот племянник взял Шаллума с собой в Медину)

Присоединение к исламу

После хиджры Мухаммада пошел к нему, обнаружил в его манерах, поведении и облике все ранее описанные признаки пророка и принял ислам. Получил имя Салман и стал одним из самых преданных сподвижников пророка.

До 5 года хиджры оставался рабом, затем Мухаммад и мусульмане помогли ему выкупиться на свободу. В битве при Хандаке (5 год хиджры) подсказал Мухаммаду, что в Иране в оборонительных целях иногда рыли рвы, которые облегчали оборону городов; Мухаммад приказал срочно вырыть ров вокруг Медины, благодаря чему мусульманам удалось отразить натиск превосходящих сил противника («битва у рва»).

После этого Салман всегда был вместе с Мухаммадом, а после его смерти поселился в Медине.

Салман - первый иранец, принявший ислам. Согласно источникам, Салман принял ислам перед битвой при Бадре, но поскольку до битвы при Хандаке он был рабом, он не участвовал в битвах при Бадре и Ухуде.

В период правления халифа `Омара принял участие в войнах мусульман против Ирана, находился в составе войск под командованием Са`да ибн Абу Ваккаса, и содействовал победам мусульманской армии. Салман делал все от него зависящее, чтобы его родной народ принял Ислам, объяснял персам, что мусульмане призваны осуществить великую Божественную миссию и не собираются порабощать их.

При взятии мусульманами столицы Ирана Ктесифона уговорил сдаться гарнизон шахской охраны дворца. Для персов Салман был примером того, что воины-арабы могут подчиняться персу.

В 638 году Салман вместе с Хузайфой, исполняя приказ халифа, основали южнее Мадаина, на побережье Евфрата, город Куфу и превратили его в оплот армии.

Таким образом, Салман участвовал в завоевании Сасанидской империи и стал первым наместником сасанидской столицы Ктесифона после ее падения во времена правления второго праведного халифа Умара ибн Аль-Хаттаба. Однако, согласно некоторым другим источникам, после смерти Мухаммеда он исчез из поля зрения общественности до 656 года, когда Али стал халифом и в возрасте 88 лет назначил Салмана правителем Аль-Мадина.

Халиф `Омар назначил Салмана наместником Мадаина, где тот и умер в возрасте около 80 лет.

Был одним из самых грамотных людей своей эпохи и вел аскетический образ жизни. Даже будучи наместником Мадаина, одевался так же, как в период своего рабства. Мухаммад высоко ценил Салмана и даже считал его членом своей семьи (Ахль аль-Бейт). Абу Хурайра называл Салмана «Абу аль-Китабайн» («отец двух книг», то есть Библии и Корана), а Али, как говорят, называл его «Лукман аль-Хаким» («Лукман мудрый», отсылка к мудрому человеку, упомянутому в Коране).

Салман перевел Коран на персидский, став первым человеком, истолковавшим и переведшим Коран на иностранный язык.

Также Салман считается одним из основоположников шиитской письменности. Кроме того, ему приписывают авторство ряда письменных трудов. В том числе работы под названием «Хобар Джатлиг ар-Руми». Разумеется, эта работа представляет собой текст, который Салман лишь пересказал, а не является его автором. «Хабар Джатлиг Руми» содержит богословские вопросы, которые римский император задавал халифу мусульман после смерти пророка Мухаммеда, и ответы Али на эти вопросы. Ибн Бабавия процитировал три отрывка из этой книги, а в конце второго и третьего отрывков указал, что полный текст книги Салмана приводится в конце книги «Пророчество».

Влияние

Многие суфийские тарикаты опирались на авторитет Салмана. Шииты почитают Салмана как члена семьи Пророка, посещают его могилу после хаджа и пребывания в Кербеле. Многие хадисы об Али и его потомках в шиитской традиции приводятся в передаче Салмана.