Синай

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гора Синай
he/הַר סִינַי/ar/جَبَل مُوسَىٰ
Файл:Mount Sinai from the southwest.jpg
Координаты:
28°32′20.5″ с. ш. 33°58′29.5″ в. д. / 28.539028° с. ш. 33.974861° в. д. (G) (O) (Я)
СтранаЕгипет Египет
РегионЮжный Синай
Высота вершины2285 м
Относительная высота332 м
Синай (Египет)
Египет Синайский полуостров ещё не имеет позиционной карты.

Гора Сина́й (англ. Mount Sinai, Jabal Musa, ивр. הַר סִינַי, Хар-Синай, арам. ܛܘܪܐ ܕܣܝܢܝ Ṭūrāʾ Dsyny; греч. Όρος Σινά, араб. جَبَل مُوْسَى, Gabal Mūsā) — гора на Синайском полуострове в Синайской пустыне, где Бог дал Тору Израилю через Моисея[1]. Синай иногда называется «гора Элогим», «гора Яхве»[2], Хорив[3], иногда просто «гора». Можно предполагать, что собственное название горы было Хорив, а Синай — название пустыни. По одной теории, Синай и Хорив — названия двух возвышенностей в одной и той же горной цепи[4].

Названия[править]

Гора упоминается под разными названиями — Синай[5], гора Бога[6], гора Божья Хорев[7], гора Хорев[8]; о событиях у Синая говорится иногда «в Хореве»[9]. Возможно, что название горы Паран[10] также относится к горе Синай.

Наименование Хорев — вероятно производное от корня חרב, что означает `сухость`. Этимология названия Синай не ясна. Высказывались предположения, что названия Синай и Хорев изначально относились к двум разным горам или пикам одной возвышенности (как считал Евсевий Кесарийский) или что одно из названий относилось к горе, а другое — к прилегающей местности (как полагал Нахманид).

Текстологический анализ Библии показывает, что так называемые источники J и Р предпочтительно пользуются названием Синай, в то время как источники Е и D — только названием Хорев.

Общие сведения[править]

Впервые Синай упоминается в Библии, когда Бог открывается Моисею в неопалимой купине. Когда Моисей повел стада своего тестя в пустыню и пришел к Хориву, ангел явился ему в пламени тернового куста и Сам Бог сказал ему, что место, где он стоит, свято. С этой горы Бог велел Моисею идти к фараону и освободить израильтян от египетского ига. У горы Синай израильтяне узнали, что отсюда они получат заповеди Божии и услышат Его собственный голос. Моисей провел черту, до которой разрешалось доходить, запретив всем прикасаться к подошве горы. На третий день гора покрылась густым облаком, она заколебалась, удары грома смешались с трубными звуками. Моисей взошел на гору и получил от Бога 10 заповедей. Тут же Бог объявил через Моисея главнейшие законы[11].

Бог сказал Моисею: «Когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе» (Исх. 3:12). На третий месяц после Исхода израильтяне разбивают стан у подножия горы и остаются там вплоть до двадцатого дня третьего месяца второго года после Исхода[12]. Пока израильтяне готовятся к теофании, Моисей проводит границу, переход которой запрещен под страхом смерти, а затем восходит на гору. На третий день Бог снисходит на гору и дает Моисею Десять заповедей[13], равно как и многие другие законы и постановления.

Моисей соорудил алтарь у подножия горы и ставит 12 камней по числу племён Израиля[14]. После этого Моисей, Аарон, его сыновья Надав и Авиху и 70 старейшин Израилевых взошли на гору, где они увидели Бога. В течение 6 дней гора остается окутанной облаком, а на её вершине сияло пламя[15]. На 7-й день Моисей поднялся на вершину, чтобы получить Скрижали Завета, и остается там 40 дней[16]. В это время израильтяне, руководимые Аароном, соорудили золотого тельца[17]. Возвратившийся Моисей в ярости разбивает скрижали, но позднее он возвращается на гору, где получает новые.

Песнь Моисея[18] прославляет Бога за дарование Закона на горе Синай. Такова же песнь Деборы[19].

В библейской теологии гора Синай — место Божественного откровения, часто упоминается в поэтических описаниях теофании[20]. Когда пророк Илия узрел Бога, он отправился к горе Бога, Хореву[21]; этот библейский рассказ — единственное упоминание паломничества к горе Синай после Моисея. Еврейская традиция не знает точного местонахождения горы Синай и, вероятно, уже в эпоху монархии оно не было известно.

У подножия Джабал-Муса, отождествлявшейся с горой Синай у ранних христиан, монахи построили церковь и башню на месте, где, как они верили, Моисей узрел неопалимую купину. В 6 веке император Юстиниан I добавил к этим сооружениям монастырь, который с 10 века связывался с легендами о святой Екатерине Александрийской. Но христианские представления о горе Синай не связаны с древней традицией. В новое время предлагались и другие отождествления.

По Иосифу Флавию[22], Тора была возвещена народу с высочайшей горы; в таком случае под Синаем могла подразумеваться гора на Синайском полуострове, известная теперь под именем горы Св. Екатерины. Туземное население отождествляет Синай с вершиной Джебел-Муса (гора Моисея) к северу от горы Св. Екатерины. Одна горная цепь полуострова, известная у арабов под именем Джебел-эт-Тур, иногда называется также Тур-Сина[23]. Некоторые ученые отождествляют Синай с вершиной Рас-эс-Сафсафа (= вершина ивовых деревьев), высочайшей вершиной предполагаемой Хоривской цепи; у подошвы этой горы имеется обширная равнина, которая могла служить лагерем для израильского народа. Египтологи Лепсиус, Эберс и др. считают, что горою Откровения была гора Джебел, Serbâl, причем они ссылаются на то, что Козьма Индикоплов, объехавший ок. 535 года. Синайскую область, говорит прямо, что именно эта гора есть Синай. Кроме того, главная масса надписей, относящихся к последнему веку до н. э. и к первым векам новой эры и сделанных язычниками и христианами полуострова, находится на скалах долин, ведущих как раз к горе Сербал. Из этого видно, что эта именно гора служила пунктом поклонения. Что касается группы Джебел-Муса, то традиция, отождествляющая эту группу с Синаем, относится только ко времени императора Юстиниана (527—565). Генрих Грец[24] и позднее Sayce[25] полагают, что библейский Синай вообще не следует искать на Синайском полуострове. Фон Галль[26] считает Синай и Хорив двумя отдельными вершинами, которые находились: первая на Синайском полуострове, другая в Мидиане, откуда пришёл Моисей со стадами своего тестя, мидианитского священника. Из сравнения Чисел, 33, 8—10 с Второз., 1, 1 можно прийти к заключению, что Синай находился между заливом Акаба и Параном и что Синай-Хорив или составлял часть Сеира, или находился вблизи от него. Эммануэль Анати отождествил библейский Синай с горой Хар-Карком в пустыне Негев, где он обнаружил многочисленные останки святилищ). Оно было забыто, очевидно, уже в эпоху царей, поэтому христианская и мусульманская традиция почитания горы Моисея не связана непосредственно с древней еврейской традицией.

Еврейская традиция не сохранила точного местонахождения горы Синай. Почитание нынешней горы Моисея (جَبَل مُوسَىٰ‎ Джабал-Муса) как горы Синай является древней христианской традицией, восходящей к началу 4 столетия (Евсевий Кесарийский). В Новое время предлагались и другие варианты отождествления. Таким образом, отождествления гор Джабал-Сирбал (возле Файрана — на иврите Паран), Джабал-Катарина и Джабал-Муса (по арабски гора Моисея) с горой Синай восходят к 4 веку.

В 1967 году гора была освобождена израильской армией. В 1969 году на горе была установлена ретрансляционная и контактная станция для ВВС и Военно-воздушных сил, заменившая предыдущее место дислокации. В 1972 году у подножия горы была основана полевая школа Давида Зукея, названная в честь лейтенанта Давида Тамира. Но затем Менахем Бегин подарил Синай египтянам.

На вершине горы Моисея находятся православный храм Святой Троицы и небольшая мечеть.

В агадической литературе[править]

Агадисты полагают, что Синай и Хорив — два названия одной и той же горы, которая имела еще другие имена: 1) Гар га-Элогим, 2) Гар-Башан 3) Гар Габнуним[27]. Слово Хорив будто бы означает «гора меча», потому что благодаря ей Суд получил право приговаривать людей к смерти, а Синай означает «враждебность», потому что гора оказалась врагом язычества[28]. Лестница в сновидении Якова — аллегорический намек на гору Синай. Ещё при сотворении мира Бог предопределил встречу между горой Синаем и Моисеем; поэтому, когда Моисей повел стада своего тестя к этой горе, она пошла ему навстречу. Моисей узнал эту гору по птицам, которые порхали над ней и не садились. Славу С. приобрел по обнародовании на нем Закона. Бог вымерил все горы, и Его выбор пал на эту гору, потому что она оказалась скромнее прочих. Тогда заспорили между собой горы Табор и Кармел: каждая из них говорила, что на ней должна быть обнародована Тора. Бог прекратил спор, сказав: вы обе недостойны Моего выбора, так как на вас стояли идолы, только на Синае никогда не было идолов[29]. Когда Бог сошел на Синай в сопровождении 22000 ангелов, гора по повелению Бога расширилась, чтобы дать им место[30]. В Исх., 19, 20 говорится, что Бог сошел на гору; между тем ib., 20, 22 утверждается, что Бог говорил израильтянам с неба; законоучители не видели противоречия в этих двух цитатах и объясняли, что Бог спустил небесный свод на самую гору[31]. Гора двинулась, небо раскрылось, и вершина горы Синай оказалась в раскрытом небе, так что стоявший на ней Моисей мог видеть все, что совершается на небе[32]. Синай и Мория — две священные горы, их святостью держится мир[33]. По пришествии Машиаха Бог соединит Синай, Кармел и Табор в одну гору и построит на вершине её храм, и все три будут прославлять Его имя[34]. Рабба бар бар-Хана рассказывает, что, когда он путешествовал в пустыне, араб показал ему гору Синай; она была опоясана скорпионом, поднявшим голову.

В коранической литературе[править]

Джабаль Муса связана с исламским пророком Мусой ибн Имраном (т. е. Моисеем). В частности, в Коране существует множество упоминаний о Джабаль Мусе, где она называется Ṭūr Saināʾ, Ṭūr Sīnīn, и aṭ-Ṭūr и al-Jabal (оба слова означают «гора»). Что касается соседней долины Вад Тува (Долина Тува), она считается мукаддас (священной), и часть её называется Аль-Бука аль-Мубарака («Благословенное место»). Гора Синай несколько раз упоминается в Коране: «Клянусь горой Синаем! (досл. Синином)»[35]. «Мы вырастили для вас этой водой оливковое дерево, которое исходит из горы Тур в местности Синай; выращивает оно масло и приправу для едящих»[36].

Взгляд критической школы[править]

Критики утверждают, что авторы Пятикнижия не согласны между собой относительно названия горы, на которой Моисей получил Тору. Дилльманн показал, что элогист и девтерономист употребляют название Хорив для той же горы, которую ягвист и Священнический кодекс (РС) называют Синайской. Элогист был жителем севера, а ягвист — юга; впрочем, Суд., 5, 5 показывает, что и в Северном Израиле было известно название Синая. Все, что может быть пока принято как исторически доказанное, — это то, что по оставлении Гошена евреи жили некоторое время близ горы, называвшейся Синай, или Хорив, и что эта гора или группа гор была священным местом[37].

Ю.Б. Циркин отмечает, что финикийцы и близкие к ним народы почитали горы вообще («высоты», как их называет Библия), и отдельные горы, как Цафон недалеко от Угарита или Кармел в Израиле, и целые горные цепи, как Ливан. Точнее, почитались божества — владыки этих гор. Но иногда обожествлялись и сами горы — например, гора Цафон (угаритяне ее называли Цапану). В Библии многократно рассказывается, как праведники, в том числе праведные цари, решительно борются против «высот»[38].

Источники[править]

  1. ↑ Исх., 19 и 20
  2. ↑ Исх., 3, 1; 4, 27; 18, 5; Числа, 10, 33
  3. ↑ Исх., 3, 1; Второз., 1, 2 и дальше
  4. ↑ КЕЭ, том: 7. Кол.: 849–851. Издано: 1994.
  5. ↑ Исх. 19:11,18, 20, 23; 24:16; 31:18; 34:2, 4, 29, 32; Лев. 7:38; 25:1; 26:46; 27:34; Чис. 3:1; 28:6; Втор. 33:2; Суд. 5:5; Пс. 68 [в русской традиции — 67] :9, 18; Нех. 9:13
  6. ↑ Исх. 4:27; 18:5; 24:13
  7. ↑ Исх. 3:1; I Ц. 19:8
  8. ↑ Исх. 33:6
  9. ↑ Исх. 17:6; Втор. 1:6; 4:10, 15; 5:2; 9:8; 18:16; I Ц. 8:9; II Хр. 5:10; Мал’ахи 3:22; Пс. 106 [в русской традиции — 105] :19
  10. ↑ Втор. 33:2; Хав. 3:3
  11. ↑ Исх., 19—23
  12. ↑ Исх. 19:1; Чис. 10:11
  13. ↑ Исх. 20; Втор. 5
  14. ↑ Исх. 24
  15. ↑ Исх. 24:16, 17
  16. ↑ Исх. 24:18
  17. ↑ Исх. 32
  18. ↑ Второз., 32
  19. ↑ Судьи, 5
  20. ↑ Втор. 33:2; Суд. 5:5; Пс. 68 [в русской традиции 67] :9, 18
  21. ↑ I Ц. 19:8
  22. ↑ «Древн.», III 5, 1
  23. ↑ Niebuhr, Description de l’Arabie, p. 200
  24. ↑ Monatsschr., XXVII 337
  25. ↑ Imperial and Asiatic Quarterly Review, 1893, VI, 149
  26. ↑ Alt-israelitische Kultstätten, p. 15
  27. ↑ Пс., 68, 16
  28. ↑ Schem. r., II, 6
  29. ↑ Сота, 5а; Ber. r., XCIX, 1; Wajikra r. XIII 2; Bamidbar r., XIII, 5
  30. ↑ Тан. Цав., 16
  31. ↑ Мех., l. c., 4
  32. ↑ Pirke r. El. XLI
  33. ↑ Midr. Teh. к Пс. 87
  34. ↑ Midr. Teh., l. c.
  35. ↑ Ат-Тин: 2
  36. ↑ Аль-Муминун: 20
  37. ↑ Нех., 3, 1; I Цар., 19
  38. ↑ Юлий Беркович Циркин - Мифы и легенды народов мира. Том 12.
Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Синай&oldid=2639289