Хеер, Фридрих

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Фридрих Хеер

Friedrich Heer


Дата рождения
10 апреля 1916 года
Место рождения
Вена
Дата смерти
18 сентября 1983 года
Место смерти
Вена








Фридрих Хеер (нем. Friedrich Heer; [Нет даты!]) — австрийский историк культуры, писатель, публицист и левокатолический интеллектуал послевоенного времени[1].

Биография[править]

Родители Хеера расстались, когда ему было четыре года, с тех пор он жил с матерью. С 1926 года по 1934 год Хеер посещал Академическую гимназию в Вене. 18 июня 1934 года он сдал там экзамен на аттестат зрелости. Одним из его одноклассников был будущий министр юстиции от СПА Кристиан Брода. С осени 1934 года он изучал историю, историю искусств и германистику в Венском университете. Он сразу вступил в студенческую корпорацию KAV Bajuvaria Wien (из которой был исключён в 1974 году)[2]. В 1938 году он получил степень доктора философии, защитив работу по духовной истории Средневековья. В 1935 году Хеер находился в Риге, Кёнигсберге и Берлине в учебных целях. В 1936 году он окончил подготовительный курс в Институте австрийских исторических исследований.

11 марта 1938 года во время вступления гитлеровской армии в Австрию Хеер был арестован. В последующие годы он несколько раз подвергался кратковременным арестам[3][4]. 1 мая 1940 года был призван в вермахт. Сначала он служил в Протекторате Богемия и Моравия и во Франции. Затем участвовал в начале русской кампании на южном участке (Бессарабия). Позже он служил в подразделении воздушной связи на северогерманском военном аэродроме до конца войны.

После военной службы и короткого пребывания в британском плену (он вернулся в Вену 24 марта 1946 года) Хеер с 1946 года по 1948 год работал свободным писателем. С 1 января 1948 года по 30 июня 1961 года он был редактором католического еженедельника Die Furche. 30 июня 1961 года он был назначен руководителем драматургической части Бургтеатра. Он занимал эту должность с 1 ноября 1961 года по 31 августа 1971 года. С 1971 года по 1981 год он работал в Бургтеатре руководителем секретариата по культурным вопросам и международным контактам. 31 января 1981 года по собственной просьбе он вышел на пенсию. С 1 февраля 1981 года до своей смерти он оставался консультантом по культурным вопросам и международным контактам.

Университетская карьера Хеера складывалась переменчиво из-за консервативного климата на его факультете и сопротивления министра образования Генриха Дриммеля. 14 ноября 1950 года Хеер прошёл хабилитацию и стал приват-доцентом по духовной истории Запада. 22 декабря 1961 года он получил звание экстраординарного профессора. Его попытки получить должность ординарного профессора в Венском университете не увенчались успехом[5].

Хеер был историком идей, религии и культуры. Его публицистическое творчество насчитывает более 50 000 страниц. Как историк он стремился к интерпретирующему и объясняющему обзору событий, эпох и личностей. Изучал историю Священной Римской империи и её отношения с Европой. По его мнению, Карл Великий был «отцом Европы», чья империя предопределила структуры европейской истории. Для него XI и XII века, время Салической династии и Штауфенов, были эпохой формирования новой Европы. Наднациональная Священная Римская империя в сочетании с империей Габсбургов Карла V представляла собой Европу единства в многообразии. По словам Хеера, «двигателем Запада является его христианское ядро».

Для Хеера также была важна Европа Просвещения, открытости и толерантности. Он считал быстрое объединение Европы неисторичным и опасным. Он анализировал политическую культуру и социально-политическое состояние Австрии и Второй республики. В этом он следовал линии представителей «австрийской идеи», таких как Август Мария Кнолль, Эрнст Карл Винтер и Ханс Карл Цесснер-Шпитценберг. Для Хеера Государственный договор и связанный с ним нейтралитет были шансом для нового пути Австрии. Её идентичность он видел в открытом и международно ориентированном патриотизме. Хеер также занимался проблемой антисемитизма. В этом контексте написан один из его главных трудов — «Первая любовь Бога. 2000 лет иудаизма и христианства. Генезис австрийского католика Адольфа Гитлера» (1967 год). После выхода книги немецкий журнал Der Spiegel опубликовал о ней обширную статью, написанную издателем Рудольфом Аугштайном. В этой работе Хеер исследовал влияние католической среды на Адольфа Гитлера, которое отразилось на «партийной литургии» НСДАП.

Этот подход был продолжен в его работе «Вера Адольфа Гитлера. Анатомия политической религиозности» (1968 год). Книга стала одним из стандартных трудов в исследовании биографии Гитлера. Хеер исследовал веру Гитлера и рассматривал его как австрийского католика. Хеер обнаружил в речах Гитлера религиозные оттенки и использование литургических формул. Частые ссылки Гитлера на «божественное провидение» также относились к этому. Католическая церковь также была важным ориентиром для размышлений Хеера. Это проявляется в его первой послевоенной публикации «Час христианина», где он призывает христиан участвовать в формировании общества. При этом он развивал идеи левокатолицизма. Кульминацией стала книга «Церковь и будущее» (1963 год), написанная совместно с Вильфридом Даймом и Августом Марией Кноллем. Книга вызвала критику со стороны традиционных кругов. Многие из выдвинутых в ней требований были позже реализованы собором.

Реформаторская позиция Хеера в теологических вопросах привела к его «Провалу в Вене» (так назывался один из его поздних романов). Этот роман Хееру предложил написать Хеймито фон Додерер.

Как католик Хеер занимал критическую позицию по отношению к связям церкви с национал-социализмом.

Его почётная могила находится на Венском центральном кладбище (группа 33 G, номер 69).

Награды[править]

Творчество[править]

Хеер начинал как историк Средневековья в своей диссертации и в первой крупной работе «Восход Европы» (1949 год). За ней последовал второй том «Трагедия Священной империи» (1952 год). Название книги «Разговор врагов» (1949 год) стало жизненным девизом Хеера. Своим позитивным взглядом на Просвещение он вызвал возражения со стороны католических историков.

Средневековье снова стало темой для Хеера в рамках «Истории культуры Киндлера», для которой он написал том «Средневековье» (1961 год). Его работы после 1952 года помещают Средневековье в более широкий контекст, как в синопсисе «Европейская духовная история» (1953 год). Дополнениями к ней служат книги «Европа. Мать революций» (1964 год) и «Третья сила» (1959 год).

Для издательства Fischer-Bücherei Хеер подготовил введения к трудам Гегеля (1955 год), Мейстера Экхарта (1956 год), Лейбница (1958 год) и Эразма Роттердамского (1962 год).

В некоторых своих работах Хеер критически рассматривал церковные традиции: антисемитизм в книгах «Первая любовь Бога» (1967 год) и «Вера Адольфа Гитлера» (1968 год). Работа «Крестовые походы — вчера, сегодня, завтра?» (1969 год) посвящена теологии войны, а «Прощание с адом и раем» (1970 год) — христианской эсхатологии.

В его исторической интерпретации Австрия всегда занимала особое место, начиная со сборника статей «Страна в потоке времени» (1958 год) и заканчивая книгой «Борьба за австрийскую идентичность» (1981 год).

Книгу «Риск творческого разума» (1977 год) Хеер называл своим «духовным завещанием». Он также опубликовал сборники своих статей.

Помимо гуманитарных исследований, Хеер писал романы («Астра и старик», «Провал в Вене» и «Восьмой день»).

Избранная библиография[править]

  • 1947: Die Stunde des Christen. Vortrag vom 14. Mai 1946 an Universität Wien. Amandus-Edition, Wien.
  • 1949: Gespräch der Feinde.
  • 1949: Aufgang Europas. Eine Studie zu den Zusammenhängen zwischen politischer Religiosität, Frömmigkeitsstil und dem Werden Europas im 12. Jahrhundert. Europa, Wien u. Zürich.
  • 1950: Hermann Gohde (Pseudonym) Der achte Tag. Roman. Tyrolia, Innsbruck/Wien.
  • 1952: Die Tragödie des Heiligen Reiches. Kohlhammer, Stuttgart.
  • 1953: Europäische Geistesgeschichte. Kohlhammer, Stuttgart.
  • 1953: Grundlagen der europäischen Demokratie der Neuzeit.
  • 1956: Meister Eckhart — Predigten und Schriften. Fischer, Frankfurt am Main.
  • 1957: Experiment des Lebens. Von den Wegen in die Zukunft. Glock u. Lutz, Nürnberg.
  • 1959: Sprung über den Schatten. Christsein ist kein Hobby (Zuerst erschienen unter dem Titel Junger Mensch vor Gott).
  • 1960: Die dritte Kraft. Der europäische Humanismus zwischen den Fronten des konfessionellen Zeitalters. Fischer, Frankfurt.
  • 1960: Die Deutschen, der Nationalsozialismus und die Gegenwart. In: Die neue Gesellschaft, Jg. 7, S. 172.
  • 1961: Mittelalter — von 1100 bis 1350. in Kindlers Kulturgeschichte.
  • 1964: Europa — Mutter der Revolutionen.
  • 1967: Das Heilige Römische Reich.
  • 1967: Gottes erste Liebe. 2000 Jahre Judentum und Christentum. Genesis des österreichischen Katholiken Adolf Hitler. Bechtle, ISBN 3-462-01234-7.
  • 1969: Kreuzzüge, gestern, heute, morgen? Verlag Bucher, Luzern.
  • 1968: Der Glaube des Adolf Hitler. Anatomie einer politischen Religiosität. Bechtle, München/Esslingen, ISBN 3-548-34598-0.
  • 1974: Scheitern in Wien (Roman).
  • 1977: Warum ich Christ, Atheist, Agnostiker bin. Verlag Kiepenheuer & Witsch, Köln.
  • 1978: Warum gibt es kein Geistesleben in Deutschland?
  • 1981: Der König und die Kaiserin (Gegenüberstellung Friedrich II. und Maria Theresia).
  • 1981: Der Kampf um die österreichische Identität.
  • 1983: Ausgesprochen. Hermann Böhlaus Nachf., Wien/Köln/Graz, ISBN 3-205-07091-7.
  • Konrad Paul Liessmann (Hrsg.): Ausgewählte Werke in Einzelbänden. Bd. 1: Das Wagnis der schöpferischen Vernunft. Böhlau Verlag, Wien 2003, ISBN 3-205-77124-9.
  • Johanna Heer (Hrsg.): Ausgewählte Werke in Einzelbänden. Bd. 2: Ausgewählte Essays. Europa — Rebellen, Häretiker und Revolutionäre. Böhlau Verlag, Wien 2003, ISBN 3-205-77123-0.
  • Sigurd Paul Scheichl (Hrsg.): Ausgewählte Werke in Einzelbänden. Bd. 3: Europäische Geistesgeschichte. Böhlau Verlag, Wien 2004, ISBN 3-205-77266-0.
  • Alfred Pfabigan (Hrsg.): Ausgewählte Werke in Einzelbänden. Bd. 4: Europa — Mutter der Revolutionen. Böhlau Verlag, Wien 2004, ISBN 3-205-77264-4.

Примечания[править]

  1. ↑ Friedrich Heer wäre 90. In: Der Standard, 5. April 2006.
  2. ↑ Gerhard Hartmann Univ.-Prof. Dr. Friedrich Heerнем.. ÖCV Biolex. Проверено 8 июня 2026.
  3. ↑ Adolf Gaisbauer: ‘Heer-Bilder’ oder ein 'Widerruf' mit Folg(erung)en. In: Richard Faber, Sigurd Paul Scheichl (Hrsg.): Die geistige Welt des Friedrich Heer, Böhlau, Wien 2008, S. 251—312.
  4. ↑ Rezension in H-Soz-Kult.
  5. ↑ Habilitationsakten des Unterrichtsministeriums und der Universität zum Habilitationsvorgang und zur definitiven Habilitierung. Ernennungsdekret der Präsidentschaftskanzlei vom 22. Dezember 1961 mit entsprechender Verständigung des Ministeriums und des Ernannten. Österreichisches Staatsarchiv, Archiv der Republik, Bestand Bundesministerium für Unterricht, Hauptreihe 1-19, Philosophie, 4C3, Friedrich Heer, GZ 25.296/50 bzw. GZ 108.576-4/61; Universitätsarchiv Wien, Habilitationsakt Friedrich Heer, Zl. 2303 ex 1948/49.

Литература[править]

  • Adolf Gaisbauer: Friedrich Heer. Eine Bibliographie. Böhlau, Wien 1990, ISBN 978-3-205-05223-4.
  • Evelyn Adunka: Friedrich Heer. 1916—1983. Eine intellektuelle Biographie. Tyrolia, Innsbruck/Wien 1995, ISBN 3-7022-1868-8.
  • Wolfgang Ferdinand Müller: Die Vision des Christlichen bei Friedrich Heer. Tyrolia, Innsbruck/Wien 2002, ISBN 978-3-7022-2432-5.
  • Richard Faber, Carl Amery, Reinhard Knoll: Offener Humanismus zwischen den Fronten des kalten Krieges. Über den Universalhistoriker, politischen Publizisten und religiösen Essayisten Friedrich Heer. Königshausen & Neumann, Würzburg 2005, ISBN 978-3-8260-3037-6.
  • Richard Faber, Sigurd Paul Scheichl (Hrsg.): Die geistige Welt des Friedrich Heer, Böhlau, Wien 2008, ISBN 978-3-205-77554-6.
  • «Schreiber bin ich, Worte-Macher…» Die vielen Gesichter des Friedrich Heer, 1916—1983. Friedrich Heer-Sonderband der Wiener Zeitschrift Spurensuche, Jg. 19, H. 1-4. Wien 2010.
  • Anton Pelinka: Friedrich Heer als intellektuelle Zentralfigur der Nachkriegszeit. In: Europäische Rundschau 2/06, S. 17-25.
  • Bernhard Valentinitsch: Friedrich Heer (1916—1983) und der Taurien-Mythos der Krim — Humanismus, Barock und Aufklärung, von Heer wie unter einem Brennglas zusammengefasst gesehen. In: Mitteleuropazentrum an der Andrássy Universität Budapest (Hrsg.), Jahrbuch für Mitteleuropäische Studien 2023. New Academic Press, Wien 2025, S. 295—321, ISBN 978-3-7003-2322-8.

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Хеер, Фридрих», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Хеер,_Фридрих

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Хеер,_Фридрих&oldid=2691203