Шалва Вейль
Шалва Вейль (Шалва Вейл, Шальва Вейль, Шалва Вайль, англ. Shalva Weil, ивр. שלוה וייל) — британо-израильский учёный, старший научный сотрудник Педагогической школы Сеймура Фокса при Еврейском университете в Иерусалиме[1].
Является основателем и председателем Израильско-индийской культурной ассоциации, а также членом правления новой Ассоциации израильско-индийской дружбы.
Биография[править]
Родилась в Лондоне и изучал социологию (бакалавр гуманитарных наук с отличием) в Лондонской школе экономики. Также получила степень магистра в Центре многорасовых исследований Университета Сассекса по конфликту двойной идентичности среди индийских евреев Бене Исраэль в Великобритании под руководством психолога Мари Джаходы.
В 1977 году получила степень доктора философии по социальной антропологии в Сассексе под руководством профессора А.Л. Эпштейна. Ее докторская диссертация на тему «Сохранение этнической принадлежности и этнической идентичности среди индийских евреев Бене Исраэль в Израиле» была основана на трехлетней полевой работе среди Бене Исраэль в городе Лод.
В 2002 году организовала международную конференцию в Оксфордском университете по индоиудаистике, области, в которой она является первопроходцем.
В 2018 году присутствовала на встречах в Мумбаи с премьер-министром Биньямином Нетаньяху и индийской еврейской общиной.
Опубликовала более 100 статей об евреях Индии, в том числе о Бене Исраэль, евреях Кочина, евреях Багдада, о фалаша, и о псевдо-евреях Шинлунг («Бней Менаше»).
Относительно Бней-Менаше антрополог Еврейского университета в Иерусалиме профессор Шалва Вейль отмечает, что нет никаких документальных фактов, связывающих ведущих племенной образ жизни людей в Северо-Восточной Индии с мифом о Потерянных коленах Израиля и очевидно, что эта идея была принесена миссионерами.
Относительно реальных потомков потерянных колен Израиля, исследовательница указывает на пуштунов:
Мы сидели во фруктовом саду в деревне в Кашмире, у подножия Гималаев. Мухаммед Вали, пуштун из племени Юсуф-Зай (в переводе – «Дети Йосефа») рассказывал мне свою родословную. Я спросила его, откуда ведет происхождение клан Юсуфа, и он ответил: «Ибн-Якуб» («Сын Яакова»). Тогда я спросила его, кто такой Якуб. Мухаммед посмотрел на небо, словно прося небеса простить мне такое чудовищное невежество, затем повернулся ко мне и со снисходительным выражением и нескрываемой жалостью по отношению ко мне, несведущей, ответил: «Якуб – это Израиль. А мы – Бани-Исраэль, сыны Израиля».
Вейль провела много времени в Афганистане и соседнем Кашмире и имела немало возможностей лично убедиться в справедливости этих рассказов. «Во многих семьях, – говорит она, – укоренились традиции, имеющие исключительно еврейское происхождение. Мальчикам делают обрезание, женщины соблюдают законы чистоты, описанные в Торе, во многих семьях действуют запреты на определенные виды пищи, сходные с законами кашрута. Некоторые жители деревень носят амулеты, на которых написано «Шма, Исраэль».
«Находясь в Сринагаре (Кашмир), я поехала в одну из деревень неподалеку от Кабула, принадлежащую клану Африди. Беседуя с местными жителями, я узнала об удивительном обычае, существующем в деревне. По пятницам многие женщины деревни зажигают свечи и прячут их в углу. Хозяева дома, в котором я остановилась, сказали, что они делают так из поколения в поколение, хотя не захотели (или не смогли) объяснить, почему, – пишет Шальва. – Вечером в пятницу они подают к столу виноградный сок, похожий на вино. Исламский закон запрещает пить вино, но они сказали, что это древняя традиция, которая должна быть соблюдена».
По словам Вейль, вполне образованные и получившие западное образование афганцы не считают эти предания сказками и говорят о еврейском происхождении афганцев как о чем-то само собой разумеющемся. Так, во время ее бесед с группой студентов-пуштунов из университета в Дели те неохотно признавали, что их племена берут начало от «Бней-Исраэль».
Вейль полагает, что часть угнанных ассирийцами колен израилевых осела на территории Афганистана и сопредельных с ним Индии и Пакистана.
См. также Пуштуноведение, Пуштуны и евреи.
Труды[править]
- 1984 From Cochin to Israel, Jerusalem: Kumu Berina. (Hebrew)
- 1997 Ethiopian Jews in the Limelight, Jerusalem: Research Institute for Innovation in Education, Hebrew University.
- 1999 Roots and Routes: Ethnicity and Migration in Global Perspective, Jerusalem: Magnes Press, Hebrew University.
- 2004 Bibliography of Ethiopian Jewry, Addis Abeba: SOSTEJE (Society for the Study of Ethiopian Jewry).
- 2007 Katz N., Chakravarti, R., Sinha, B. M. and Weil, S. Indo-Judaic Studies in the Twenty-First Century: A Perspective from the Margin, New York and Basingstoke, England: Palgrave-Macmillan Press.
- 2008 Shulman, D. and Weil, S. Karmic Passages: Israeli Scholarship on India, New Delhi: Oxford University Press.
- 2009 (Third reprint) India's Jewish Heritage: Ritual, Art and Life-Cycle, Mumbai: Marg Publications [first published in 2002; second reprint 2004].
- 2011 Trevisan Semi, E. and Weil, S. Beta Israel: the Jews of Ethiopia and Beyond, Venice: Cafoscarina.
- 2018 Weil, S., Corradi, C. and Naudi, M. Femicide across Europe: theory, research and prevention, Bristol: Policy Press.
- 2019 The Sojourn of the Baghdadi Jews in India: Maintaining Communities, Negotiating Identities and Creating Super-Diversity, London: Routledge.
- 2020 The Jews of Goa, New Delhi: Primus.
- 2023 Femicide in War and Peace, London and New York: Routledge.
- Weil, S. 2024. ‘Effigies, religion and reversals in the celebration of Purim By Cochin Jews. Journal of Modern Jewish Studies,1-17
- Weil, S. 2024. ‘An Indian Jewish Commandant and a Muslim Begum in Late Eighteenth Century India. Transactions of the Royal Historical Society Published Online: 1-18
- Weil S. 2024. ‘The Transmutation of the Beta Israel Family in Ethiopia to the Ethiopian Jewish Family in Israel’, in: Harriet Hartman (ed.) The Jewish Family in Global Perspective, Cham: Springer, pp. 127-138. https://doi.org/10.1007/978-3-031-45006-8_6
- Weil S. 2024. ‘The Bene Israel Indian Jewish Family in Transnational Context,’ in: Harriet Hartman (ed.) The Jewish Family in Global Perspective, Cham: Springer, pp. 257-268. https://doi.org/10.1007/978-3-031-45006-8_13
- Weil, S. 2024. ‘Bene Israel Indian Jews in Aden: the Rise and Fall of an Unknown Jewish Community’, in: Drora Arussy and Rachel Yadid (eds.) Aden: Social, Cultural, and Communal Histories of a Multicultural Port. Rehovot: E’eleh beTamar, pp.9-17.
- Weil, S. 2025. ‘Oscillating Diasporas, Shifting Identities: Bene Israel Indian Jews in Aden 1839-1967.’ Indian Economic and Social History Review 62 (2).