Империя Канем-Борну
Империя Канем-Борну (англ. Kanem–Bornu Empire) — африканское раннегосударственное образование, возникшее в VIII—IX веках. Занимало территорию современного Чада, а также южной Ливии (Феццана), восточного Нигера, северо-восточной Нигерии и северного Камеруна. Империя поддерживалась процветающей транссахарской торговлей и была одной из старейших и самых долгоживущих империй в мировой истории, и особенно в африканской истории[1].
Происхождение
Основателем царства был некий Себу или Сеф, потомок химьярского еврейского царя Сайф Зу Язана[2][3], в конечном итоге к израильтянам и Аврааму:
This apparent derivation of the royal Sefuwa title from Hebrew gives some support to the claim of an Israelite heritage expressed in the Prologue of the D3w1n by the Israelite genealogy of the eponymous ancestor[4].
Израильское происхождение отразилось на терминологии:
Finally attention should be drawn to Israelite influences on the institutions of Kanem-Bornu. The most obvious instance of this impact concerns the Ark of the Covenant. Called by the name Mune, apparently derived from Heb. מָן Manna, this object was destroyed by the radical Islamic reformer Dunama Dibbalemi (1203–1242). A contributor to the Diwan deplores the destruction of the sacred object, which gave rise to many conflicts within the kingdom. Ibn Furtu, the grand Imam of Bornu, wrote in his chronicle on the wars of Kanem in 1578 that the Mune of Kanem was inherited from the Israelites of King Saul. He considered its destruction as a sacrilegious act that led to civil war among the Sefuwa and caused the loss of Kanem, the central province of the kingdom. Another aspect of Israelite institutional influence on Kanem concerns the important office of the queen-mother, whose name Magira is apparently derived from Hebrew hrybg gebîrah:magebîra Magira[5].
От Сайфа Зу Нуваса происходят династии Дугува и Сейфува.
Муне был ритуальным святилищем и национальной святыней империи Канем, располагавшейся у озера Чад. В ходе политики исламизации царь Дунама II (1203–1242 гг.) уничтожил этот символ государственного единства. Хронист XVI века Ибн Фурту дает понять, что считает Муне Ковчегом Завета Израиля, унаследованным от царя Саула. Эта гипотеза до сих пор не получила подтверждения у исследователей. Однако ряд указаний, содержащихся в «Диване» (царской хронике Канема), позволяет предположить, что к «израильскому» компоненту истории Канем-Борну следует отнестись серьезно: это и имена двадцати патриархов в начале хроники (начиная с Адама), некоторые из которых указывают на существование самостоятельной традиции, не зависящей от арабских текстов; и устное предание, возводящее родословную к Аврааму; и разделение власти между правящими группами Дугува (Загава) и Сефува. В ранней истории Канема прослеживаются также христианские мотивы. Тем не менее, арабские географы дают понять, что доисламский Канем не был ни израильским, ни христианским государством. Его сакральную монархию следует рассматривать скорее как ханаанейско-израильскую государственную структуру с сильными политеистическими элементами. В середине I тысячелетия до н. э. финикийско-пунические охотники за рабами основали военный опорный пункт в южной части центрального транссахарского маршрута; впоследствии из него сформировались государства-преемники — Агисимба и Канем[6].
Общие сведения
Царь Кенема назывался «маи».
Столицы:
- Нджими (ок. 700 – 1380)
- Не было (ок. 1380–1472)
- Нгазаргаму (ок. 1472–1809)
- Не было (1809–1813)
- Кафела (1813–1846)
- Кукава (1846–1893)
- Диква (1893–1902)
Хроника событий
Считается, что империя была основана около 700 года, хотя предлагались и более поздние, и более ранние даты.
Самое раннее известное письменное упоминание о Канеме относится к 872 году и принадлежит арабскому географу Аль-Якуби. Первой столицей империи, вероятно, был Нджими, к востоку от озера Чад, а ее правители приняли титул май. Местоположение Нджими так и не было удовлетворительно определено, несмотря на попытки найти его с середины XIX века. Хотя были проведены лишь ограниченные исследования первоначального ядра империи, столица, возможно, была построена из недолговечных материалов. Некоторые более поздние арабские источники предполагают, что в своем первоначальном виде это был «город шатров». Археологические данные из Коро Торо свидетельствуют о том, что в регионе вокруг Канема наблюдалось значительное развитие производства железа между примерно 500 и примерно 1000 годами, в период становления Канема.
Политическая история Канемско-Борнуской империи в значительной степени реконструируется на основе гиргама, царской хроники империи. Гиргам сохранился благодаря устной традиции до транскрипций европейскими учеными в середине XIX века. Гиргам не является полностью надежным, поскольку он сохранился в устной форме, включает в себя некоторые библейские фигуры в своих ранних разделах и содержит некоторые противоречия между различными версиями. Однако существует значительная степень согласия между различными версиями гиргама относительно имен правителей и продолжительности их правления.
Ислам достиг территории современного Чада еще во времена Омейядского халифата (661–750), когда арабские налетчики достигли Феззана и гор Тибести. Вероятно, религия была привнесена в Канем с севера либо народом тубу, либо торговцами из-за Сахары. Ислам, вероятно, оказывал значительное влияние на империю еще с середины VIII или IX века. Часть населения, возможно, рано обратилась в ибадитский ислам , как это произошло в Гао на северо-западе. Ранние правители Канема относились к исламу с осторожностью, поскольку считали, что эта религия содержит опасные идеи, такие как равенство всех верующих перед Богом. В традиционных местных религиях правителю часто предоставлялись сверхчеловеческие силы и неограниченная власть.
Первой мусульманской правительницей Канема была май Ху (или Хавва) XI века, которая, возможно, была женщиной. Преемник Ху, Селема I, возможно, был свергнут во второй половине XI века май Хуммеем, который основал новую династию Сайфава. Ху и Селема, возможно, были мусульманами-ибадитами, тогда как династия Хуммея была мусульманской суннитской. Сайфава имели канембуское происхождение, но утверждали, что происходят от йеменского вельможи Сайфа ибн Ди Язана , известного легендарного героя средневекового исламского мира. Сайф и Сусам были отождествлены с одной и той же фигурой в более поздней традиции Канем-Борну. Другие африканские династии того времени иногда делали аналогичные заявления об арабском происхождении как источнике престижа.
Позднее предание приписывало обращение династии Сайфава в ислам учёному по имени Мухаммад бин Мани, от которого многие последующие учёные и религиозные деятели Канема и Борнуа утверждали своё происхождение. После принятия ислама правителями число обращений также увеличилось среди населения в целом. Поскольку ислам не допускал порабощения мусульман, правителям не было выгодно принуждать к обращению в ислам сверх определённых пределов, чтобы продолжать удовлетворять потребность в рабах на местных и транссахарских рынках. Транссахарская торговля поддерживала империю, которая могла взимать налоги и пошлины с товаров. Благодаря торговле, проходившей через империю, Канем получил доступ к большей части технологий и знаний своего времени и мог процветать и расширяться.
Информация из «Ахбар аль-Заман», написанного в конце X — начале XI веков, свидетельствует о том, что Канем к тому времени уже представлял собой «огромное и обширное» царство, частично расположенное на Ниле и воевавшее с нубийцами. Канем превратился в настоящую империю благодаря экспансии в оазисы Кауар в XI веке. В оазисах было обнаружено несколько археологических памятников, остатки бывших поселений, хотя они еще не раскопаны. Считается, что самые северные поселения обслуживали путешественников, в то время как южные поселения в оазисах были сосредоточены на торговле солью. Контролируя торговые пути на север, империя Канем экспортировала слоновую кость, рабов и продукты животного происхождения. В империю импортировались иностранные товары, включая оружие, книги, бусы и ткани. В XI веке регулируемое налогообложение фермеров вокруг столицы в Нджими начало вытеснять прежние модели набегов и вымогательства кочевников.
Усиливающаяся исламизация Канема очевидна начиная с XI века, и к XII веку Канем превратился в грамотное общество, когда, как сообщается, писцы империи разработали оригинальный стиль письма — барнав. В XIII веке, как сообщается, правитель Канема совершил хадж в Мекку. Вскоре после этого, как сообщается, правитель XIII века Дунама II Дибалеми «открыл» муне, важный религиозный артефакт неясной природы. Дунама II вывел Канем на вершину его могущества. Он командовал кавалерией в 40 000 всадников и распространил свою власть до Феззана. Войны против племени Сао, проживавшего к юго-западу от озера Чад, оправдывались джихадом , а пленников продавали в рабство в обмен на лошадей из Северной Африки. Паломничества в Мекку стали обычным явлением, настолько, что в Каире был основан приют для паломников и студентов из Канема. В 1257 году май отправил жирафа в дар Мухаммеду I аль-Мустансиру из династии Хафсидов в Ифрикии.
В середине 13 века Канем правил Феццаном вплоть до Ваддана.
В XIII веке май вступили в конфликт с народом Билала , проживавшим на территории империи. Лидеры Билала, возможно, были младшей ветвью династии Сайфава. Конфликт мог быть вызван усилением исламизации, отчуждавшей более традиционалистски настроенных Билала. В то же время Канем оказался перегружен, страдая от чрезмерного выпаса скота и пересыхания пастбищ, испытывая нехватку природных ресурсов, необходимых для государства такого размера, и становясь слишком зависимым от личной власти май. Средневековый теплый период также способствовал пересыханию озера Чад, сердца империи. Империя начала страдать от усиливающихся внутренних и внешних конфликтов, а также войн за престолонаследие.
История Канема с 13 века хорошо известна благодаря хронике «Диван султанов Борну», найденной в 1851 году немецким путешественником Генрихом Бартом.
Идрисидский май Али I Гаджи вышел победителем из гражданских войн XIV и XV веков. Адаптируясь к более урбанизированному обществу Борну, империя сосредоточилась в сети обнесенных стенами поселений, которые составляли ядро ее власти. Около 1472 года Али основал первую крупную столицу империи, Нгазаргаму, на берегу реки Йобе. Нгазаргаму служил прочной основой политической власти и был идеально расположен на южном конце транссахарских торговых путей, ближе к развивающимся торговым центрам в Хаусаленде, чем предыдущие столицы. Город стал центром центрального Судана на следующие три столетия. После основания Нгазаргаму некоторые из май зашли так далеко, что стали называть себя халифами. Традиционные обычаи и верования коренных народов продолжали сохраняться и в этот период, например, май обычно появлялись за вуалью или ширмой.
Империя расширилась в XV и XVI веках. Май воевали против различных соседних держав, таких как города-государства хауса и княжества Котоко на юге, а также Вандала вдоль гор Мандара. Самым грозным врагом, возникшим в этот период, была империя Сонгай на западе, которая боролась за влияние над Хаусалендом и иногда совершала набеги на территорию Борну. Сам Канем был отвоеван сыном Али I, май Идрисом III Катагармабе, в начале 1500-х годов, хотя центр империи продолжал оставаться в Борну, вероятно, потому что этот район был более продуктивным в сельскохозяйственном отношении и лучше подходил для разведения скота. Идрис заключил мир между Сайфава и Билала посредством дипломатического брака, и Билала было разрешено продолжать управлять Канемом в качестве вассалов. На западе Идрис III не смог завоевать королевство Кано, но был признан его сюзереном и получал дань. К правлению сына Идриса III, май Мухаммада VI Аминами, империя полностью восстановила свое прежнее значение в транссахарской торговле. Благодаря политическому влиянию Борну, язык канури распространился на обширной территории. Так называемый старый канумбу также был распространенным языком, хотя и использовался в исламских научных исследованиях.
Окончательный удар империи Канем нанесли булала — племена с территории, прилегающей к озеру Фитри на северо-востоке. К 1376 году билала вытеснили династию Сейфува из столицы, а в 1388 году окончательно завоевали Канем и господствовали в нём ещё почти столетие.
Канури вынуждены были вернуться к кочевому образу жизни и мигрировали к западу от озера Чад, где позже они основали государство Борну. Борну достигло наибольшего могущества при Идрисе Алаоме (1580—1617), включив в свой состав ряд старых владений империи Канем.
В начале 19 века, когда Осман дан Фодио возглавил джихад Фульбе (Фулани) и создал султанат Сокото, завоевав и разграбив столицу Борну (Нгазаргамо), и там к власти тоже пришли исламские радикальные элементы в лице проповедника Мухаммада аль-Амина аль-Канеми, бросившего вызов фульбе. Превратившись после бегства правителя-маи из религиозной в политическую фигуру, он остановил их натиск в 1808 году и затем отразил новое нашествие в 1810 году. Государство объявило джихад, ведя кровопролитные религиозные войны со своими соседями. Хотя маи из династии Сефува, правившей в Канем-Борну с 1085 года, оставались номинальными правителями страны, они утратили всякое политическое влияние, а реальная власть сосредоточилась в руках аль-Канеми и его рода, носивших титул шеху (шейхов).
Борну просуществовало до 1893 года, когда было завоёвано суданским авантюристом и работорговцем Рабих аз-Зубайром. После раздела государства последнего европейскими колониалистами в 1901 году Борну оказался в зоне английского протектората (с 1914 года вошёл в состав британской колонии Нигерия), тогда как большая часть исторического Канема ныне находится на территории Чада, бывшего французского владения.
