Марина Рустоу

Марина Рустоу

Место рождения

Нью-Йорк, США

Научная сфера

фатимидоведение, иудаика

учёный

Марина Рустоу (англ. Marina Rustow) — американский историк, профессор кафедры еврейской цивилизации на Ближнем Востоке имени Хедоури А. Зилхи в Принстонском университете.

Исследовательница еврейско-арабских документов, найденных в Каирской генизе, и истории евреев в Фатимидском халифате.

Биография

Получила степень бакалавра в Йельском университете (1990) и две степени магистра в Колумбийском университете (1998, 1999). В 2004 году получила степень доктора философии в Колумбийском университете, где училась у Йосефа Хаима Йерушалми.

В 2003—2010 годах преподавала в Университете Эмори.

В 2007 году была стипендиатом Американской академии в Риме.

В 2010—2015 годах преподавала в Университете Джонса Хопкинса, а затем стала штатным профессором Принстона.

В 2014 году получила стипендию Гуггенхайма, а в 2015 году — стипендию Макартура.

Стала директором лаборатории Генизы, института в составе кафедры ближневосточных исследований Принстонского университета, занимающегося изучением документальных источников из Каирской генизы. Работа лаборатории Geniza Lab в основном находится в сфере цифровых гуманитарных наук и включает в себя такие инициативы, как проект распознавания рукописного текста и база данных проекта Princeton Geniza.

Вклад в науку

В книге 2008 года «Ересь и политика общины: евреи Фатимидского халифата» бросила вызов мнению об отношениях между раббанитами и караимами — враждующими еврейскими общинами, жившими в эпоху Фатимидского халифата. Большинство историков прошлого описывали караимов как «фракции, резко разделённые теологическими разногласиями, причем последние заклеймлены как еретики и маргинализированы». Рустоу изучала повседневные документы, входившие в огромный архив синагоги Бен-Эзра в Старом Каире. Эти документы, такие как контракты, письма, правительственные указы и петиции, свидетельствовали о «множестве социальных, экономических и политических взаимоотношений между двумя группами». Её книга ставит под сомнение «глубину религиозного раскола, предполагая более высокий уровень терпимости и сотрудничества, чем предполагалось».

Если старые исследователи документов Каирской генизы сосредоточились на текстах, написанных на иврите и арамейском языках, то Рустоу стала изучить те тексты, которые написаны на арабском и которые часто встречаются «на полях и на оборотах таких документов». Её исследования с коллегами привели к пониманию повседневной жизни евреев Каира, например, что они «импортировали овечий сыр из Сицилии — он считался кошерным — и наполняли контейнеры на базаре тёплой едой в ранней версии еды на вынос». В 11 веке существовал средиземноморский торговый путь в форме треугольника между Египтом, Тунисом и Сицилией, а лён, используемый для изготовления льняной ткани, и мыло были основными товарами.

Изучает использование арабского евреями Сицилии в годы после изгнания мусульман с Сицилии в 13 веке.

Вместе с Сашей Стерн изучала еврейский календарь, сосредоточившись на споре 10 века между Аароном бен Меиром и Саадией Гаоном по поводу календаря.

Труды

• The Lost Archive: Traces of a Caliphate in a Cairo Synagogue (Princeton University Press, 2020)
• «Fatimid State Documents», Jewish History 32 (2019): 221-77
• «The Fatimid Petition», Jewish History 32 (2019): 351-72
• (with Eve Krakowski), «Formula as Content: Medieval Jewish Institutions, the Cairo Geniza, and the New Diplomatics», Jewish Social Studies 20 (2014): 111-46.
• «Patronage in the Context of Solidarity and Reciprocity: Two Paradigms of Social Cohesion in the Premodern Mediterranean», in M. E. Alfonso and J. Decter (eds.), Patronage, Production and Transmission: Books in Medieval and Early Modern Jewish Cultures (Turnhout: Brepols, 2014), 13-44.
• «Yerushalmi and the Conversos», Jewish History 27 (2014): 1-39.
• «The Diplomatics of Leadership: Administrative Documents in Hebrew Script from the Cairo Geniza», in A. Franklin, R. E. Margariti, M. Rustow and U. Simonsohn (eds.), Jews, Christians and Muslims in Medieval and Early Modern Times: A Festschrift in Honor of Mark R. Cohen (Leiden: Brill, 2014), 306-51.
• (with Sacha Stern), «The Jewish Calendar Controversy of 921-22: Reconstructing the Manuscripts and the Transmission History», in S. Stern and C. Burnett (eds.), Time, Astronomy, and Calendars in the Jewish Tradition (Leiden: Brill, 2014), 79-95.
• «The Legal Status of Dimmī-s in the Fatimid East: A View from the Palace in Cairo», in M. Fierro and J. Tolan (eds.), The Legal Status of Dimmī-s in the Islamic West in the Middle Ages (Turnhout: Brepols), 307-32.
• «A Petition to a Woman at the Fatimid Court (413—414 A.H./1022-23 °C.E.)», Bulletin of the School of Oriental and African Studies 73 (2010): 1-27.
• «The Genizah and Jewish Communal History», in S. Bhayro and B. M. Outhwaite (eds.), From a Sacred Source: Genizah Studies in Honour of Professor Stefan C. Reif (Leiden: Brill, 2010), 289—317.
• «Formal and Informal Patronage among Jews in the Islamic East: Evidence from the Cairo Geniza.» Al-Qanṭara: Revista de Estudios Árabes 29 (2008): 81-122.
• Heresy and the Politics of Community: The Jews of the Fatimid Caliphate (Ithaca: Cornell University Press, 2008).
• «Karaites Real and Imagined: Three Cases of Jewish Heresy.» Past and Present 197 (2007): 35-74.