Права большинства
Права большинства — это право человека как результат перехода прав человека из субъективного права (признаваемые притязания личности) к объективному праву (социальные нормы и регуляторы)[1].
Юридический статус[править]
Права большинства как право человека — это другой, по сравнению с правами человека, юридический статус категории, определяемый тем, что юридические механизмы (надзор прокуратуры, следственные учреждения, судебные инстанции, судебно-исполнительные органы) реализуют (в противоположность декларированию) в социальной реальности установленные законом юридические возможности (субъективные юридические права). С юридической точки зрения это прямое юридическое действие прав человека в качестве признанных государством прав.
Поэтому в отличие от прав меньшинства права большинства как социальные нормы не нуждаются в доказывании (прежде всего в судебных инстанциях) своей легитимности, а обосновываются как объективными (бо́льшая численность тех, кто самоопределяется через общее, а не уникальное, через моральный абсолютизм, а не моральный релятивизм), так и субъективными факторами (в том числе идентификацией через отрицание принадлежности к группам меньшинств). Именно право человека является основой гражданского общества как верховенство права, а не прав как властно-силового явления, в том числе так называемых трёх поколений прав человека.
Появление конструкции «права большинства» является частным случаем расширения и конкретизации системы общепризнанных и основных прав человека в ситуации появления новых угроз, что заставляет мировую общественность и государства прилагать новые усилия к обеспечению безопасности человека, наций и народов[2].
Защита от дискриминации[править]
Любое законодательное выделение какой-либо группы (например, по признаку национальности) с правовой точки зрения не оправдано, если только этой группе не грозит исчезновение. Конституции демократических стран, где наиболее успешно решается вопрос меньшинств, признают лишь права личности, но не каких-либо групп населения. Так, в пункте 3 статьи 3 Конституции ФРГ записано: «Никому не может быть причинён ущерб или оказано предпочтение из-за пола, происхождения, расы, языка, веры, религиозных или политических убеждений»[3]. Эта формулировка защищает от дискриминации, но ничего не говорит о необходимости особой поддержки групп меньшинств.
Однако последствия политики толерантности и мер позитивной дискриминации всё чаще оцениваются как превращение методов защиты ранее угнетённых групп в форму дискриминации большинства, и даже — в способ подавления гражданской воли по противодействию преступности[4]. Так, по мнению либерала Дэвида Саймона, наблюдаемая в США тенденция не признавать виновными чернокожих обвиняемых является очень опасной[5]. Отмечается и мистификация в виктимизации афроамериканцев[6].
Злоупотребление меньшинствами своими правами — обратная дискриминация — провоцирует кризис правовой системы. Следствием этого выступает политика невмешательства государства и ослабление правовой культуры служащих государственных институтов, что, в свою очередь, стимулирует реакцию со стороны тех, кто не относит себя к группам меньшинств, на сопротивление ограничению прав. Защита прав большинства представляет собой социальную проблему, а не проявление ксенофобии.
Защита от тоталитаризма[править]
Приоритет неотъемлемых прав человека первыми конституционно закрепили европейские страны, пережившие в 20-40-е годы XX века фашистские режимы — Италия, Германия и Испания. В этих странах угнетение меньшинством большинства приняло самое бесчеловечное выражение — моральный релятивизм нацистов ставил целью «очищение» всего мира от тех, кто не является «уникальным»[7]. Именно в этих странах, а не в Великобритании и США как странах с устоявшимися демократическими традициями, право человека выделено как действенная защита от тоталитаризма.
То, что в конституциях демократических стран основные права человека поставлены на первое место перед общей декларацией о государстве, отражает не только понимание центрального места человека в жизни общества, но и необходимость его защиты от самых влиятельных сил общества — как избираемых (законодательная и исполнительная), так и не избираемых (судебная и средства массовой информации) ветвей власти. Это защита как от диктатуры меньшинства, деспотизма и полицейского государства, так и от отсутствия правопорядка. Отсюда постоянная потребность в правовой защите прав большинства, что соответствует деятельности правового государства, так как «побеждает банальное и нейтральное численное преимущество, по меньшей мере, с тех пор, как установлено, что головы надо считать, а не отрубать»[8]. Основу защиты прав большинства в современном гражданском обществе составляет обеспечение свободы слова и права на жизнь как абсолютных прав.
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Алексеев, С.С. Тайна и сила права. Наука права: новые подходы и идеи. Право в жизни и судьбе людей. — Норма; Инфра-М, 2011. — 176 с.
- ↑ Права и свободы человека и гражданина. base.garant.ru. Архивировано из первоисточника 18 апреля 2017.[недоступная ссылка] Проверено 17 апреля 2017.
- ↑ Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschlandнем..
- ↑ Смолин, Аркадий Дискриминация национального большинства. (21.07.2010).
- ↑ Simon, David Festival of Dangerous Ideas 2013: Some People are More Equal than Othersангл.. davidsimon.com. Проверено 17 апреля 2017.
- ↑ Crime Is the New Black Entitlementангл.. www.americanthinker.com. Проверено 17 апреля 2017.
- ↑ Кантор, Максим Права большинства // Хроника стрижки овец. www.e-reading.club. Проверено 18 апреля 2017.
- ↑ Il tramonto dell'Occidente, l'analisi di Ezio Mauroит., l'Espresso (6 марта 2017 года). Проверено 17 апреля 2017.
