Альдфрит

Альдфрит

англ. Aldfrith

Скеат Альдфрита. 1,09 г. Монетный двор Йорка

король Нортумбрии

20 мая 685 — 14 декабря 704

Предшественник

Эгфрит

Преемник

Эдвульф I и Осред I

Вероисповедание

Христианство

Дата смерти

14 декабря 705

Место смерти

дворец Дриффилд, Нортумбрия

Род

Идинги

Отец

Освиу

Мать

Фина^[en]

Супруга

Кутбурга

Дети

сыновья: Осред I, Осрик, Оффа
дочь: Осана^[en]

Альдфрит (Альдфрид) — король Нортумбрии, правил в 685 — 704 годах.

Из династии Идингов. Сын Освиу.

Унаследовал трон, когда его брат Эгфрит был убит в битве при Нехтансмере. Получив образование для духовенства, он стимулировал рост учености в Нортумбрии во время своего правления, создав условия, при которых процветал историк Беда Достопочтенный.

Правление

Происхождение и избрание на престол

Альдфрит был внебрачным сыном Освиу и его любовницы ирландки Фины^[en]. Историки предполагают, что эта Фина была дочерью верховного короля Ирландии Колмана Вычислителя. Основной источник, подтверждающий имя его матери, пока не идентифицирован. Отношения между отцом и матерью Альдфрита не считались законным браком нортумбрийскими церковными деятелями того времени, и в ранних источниках он описывается как сын наложницы. Видимо, отношения Освиу с матерью Альдфрита возникли, когда он искал ирландской поддержки в своей борьбе с Пендой, королём Мерсии. Вильям Мальмсберийский называет Альдфрита незаконным старшим братом короля Эгфрита, записывая, что он удалился в Ирландию «либо по принуждению, либо из-за своего негодования», где он «стал глубоко сведущим в литературе». Видимо, во время правления своего брата Эгфрита Альдфрит нашёл убежище у ирландцев на западных островах (возможно на острове Айона), где его обучали ирландские монахи, и он прославился своим благочестием и знанием Священного Писания. В «Фрагментарных анналах Ирландии» говорится, что он был учеником Адомнана. Скорее всего, его бегство из родной страны объяснялось не тягой к образованию, а неудачей в борьбе за власть после смерти отца.

В «Житии святого Катберта» Беды Достопочтенного приводится рассказ о разговоре между Катбертом и аббатисой Эльфледой из Уитби, дочерью Освиу, в котором Катберт предсказал смерть Эгфрита. Когда Эльфледа спросила о его преемнике, ибо у Эгфрита нет ни сыновей, ни братьев, ей ответили, что она будет любить его как брата:

«Немного помолчав, он сказал: „Не говори, что у него нет наследника, поскольку явится человек, которого ты обнимешь с сестринской любовью, как самого Эгфрита“. „Умоляю тебя, — сказала она тогда, — поведать мне, где его найти“. Он ответил: „Взгляни на это великое бескрайнее море, изобилующее островами. Богу будет легко отыскать на одном из них человека, чтобы править англами“. Тогда она поняла, что он говорит об Альдфрите, который, как говорили, был сыном её отца и был из-за любви к учению изгнан на один из островов скоттов».

Катберт, впоследствии причисленный к лику святых, был троюродным братом Альдфрита (согласно ирландским генеалогиям), что, возможно, и стало причиной его избрания монархом. Беда пишет, что «Альдфрит… брат Эгфрида и сын короля Освиу» унаследовал престол после смерти Эгфрида. Хотя, должно быть, существовали и другие претенденты на королевский престол, нет никаких упоминаний о сопротивлении восшествию на престол Альдфрита.

Нортумбрия в правление Альдфрита

Нортумбрия в конце VII века

Беда Достопочтенный, перефразируя Вергилия, писал, что после гибели Эгфрита «надежды и силы королевства англов „схлынули и пошли на убыль“, поскольку пикты вернули свою землю, которой прежде владели англы, а жившие в Британии скотты и часть бриттов восстановили независимость. Многие англы погибли от меча, были пленены или спаслись бегством из страны пиктов». Нортумбрийцы так и не вернули себе господство над центральной Британией, утраченное в 679 году, и над северной Британией, утраченное в 685 году. Тем не менее Нортумбрия оставалась одним из самых могущественных государств Британии и Ирландии вплоть до эпохи викингов. Нортумбрийцы утратили контроль над Камбрией и Галлоуэем, но сохранили Лотиан вплоть до нынешнего Эдинбурга. По словам Беды, Альдфрит «смог восстановить поколебленное величие королевства, хотя и в меньших пределах».

Альдфрит правил как Берницией, так и Дейрой на протяжении всего своего царствования, но эти две части Нортумбрии оставались отдельными и были вновь разделены викингами в конце IX века. Центр Берниции находился в регионе вокруг более поздней англо-шотландской границы, где Линдисфарн, Хексем, Бамбург и Иверинг были важными религиозными и королевскими центрами. Даже после гибели Эгфрита Берниция включала в себя большую часть современной юго-восточной Шотландии с предполагаемым королевским центром в Данбаре и религиозными центрами в Колдингеме и Мелроузе. Подробности истории раннего Средневековья на северо-западе Англии и юго-западе Шотландии менее ясны, но епископ Уитхорнский упоминается вскоре после правления Альдфрита. Йорк, Каттерик, Рипон и Уитби, по-видимому, были важными городами в Дейре.

Южная граница Нортумбрии с Мерсией пересекала Англию, от реки Хамбер на востоке, вдоль реки Уз и реки Дон, до реки Мерси на западе. Некоторые археологические свидетельства, такие как Римский вал недалеко от современного Шеффилда, указывают на то, что это была защищённая граница с большими земляными валами, отнесёнными от границы. Ров Нико (Nico Ditch), расположенный к югу от современного Манчестера, упоминается в этом контексте, хотя также утверждалось, что это был просто пограничный знак без укреплений. На крайнем севере свидетельства менее однозначны, и, по-видимому, тут власть принадлежала младшим королям, возможно, включая местных бриттских правителей. Семья Бертреда, военачальника Эгфрита, могла быть одной из таких династий вассалов. Беда Достопочтенный в своей «Хронологии» пишет, что «Бертред, дукс короля Нортумбрии, был убит пиктами» в 698 году.

Отношения с Церковью

Серебряная монета Альдфрита. Аверс: надпись по кругу — † ALDFRIDUS; Реверс: лев с раздвоенным хвостом, смотрящий влево.

Наряду с королём, королевской семьёй и высшей знатью церковь была главной силой в Нортумбрии. Церковники были не только духовными авторитетами, но и крупными землевладельцами, которые также контролировали торговлю, сосредоточенную в крупных церквях и монастырях на земле, где не было городов и посёлков. При Альдфрите влияние ирландцев в Нортумбрии вновь усилилось. Епископство Линдисфарн было передано Катберту после восшествия на престол Альдфрита; Катберта сменил получивший образование в Ирландии Эдберт, который впоследствии стал аббатом Айоны и положил конец спорам о Пасхе, а затем Эадфрит, создатель Линдисфарнского Евангелия. Епископы Линдисфарна иногда занимали кафедру в Хексеме, но во время правления Альдфрита её занимал Иоанн Беверлийский, ученик и последователь Феодора, архиепископа Кентерберийского. В 685 году кафедру в Йорке занимал Боза. Вильфрид получил кафедру в 687 году, но был смещён в 691 году, а Боза вернулся в Йорк. Недолговечный престол в Аберкорне, созданный в 681 году для епископа Трюмвейна, распался в период после смерти Экфрита, и первый известный епископ Уиторна был назначен в правление короля Кеолвулфа. В Уитби существовали важные монастыри, где известные аббатисы, как правило, были членами королевской семьи Дейры, в Монкуирмут-Джарроу, где Беда был монахом, и в Рипоне.

Альдфрит, по-видимому, пользовался поддержкой ведущих священнослужителей, в первую очередь своей сводной сестры Эльфледы и весьма уважаемого епископа Катберта. Известно, что он получил поздравительное письмо от первого английского писателя Альдхельма, впоследствии епископа Шерборнского в королевстве Уэссекс, в котором тот говорит о том, что слышал об учёности Альдфрита. Альдхельм тоже получил ирландское образование, но в Британии, в Малмсбери. Эта учёность Альдфрита не ограничивалась священными предметами, поскольку Альдхельм посвятил ему свой трактат о нумерологии числа семь под названием «Liber de Septenario et de Metris» (Книга о семеричности и метрах) или «Epistola ad Acircium» (Послание к Ацирцию), тому, «кто правит северной империей», которым мог быть только Альдфрит. Он упомянул о тесной духовной связи между ними, существовавшей много лет, а также отправил ему копию своих «Загадок» (Aenigmata). Таким образом, почти наверняка Альдфрит был учеником Альдхельма, которого, в свою очередь, обучали ирландцы.

Альдфрит также владел рукописью по космографии, которую (согласно Беде) он купил у аббата Кеолфрита из Монкуирмут-Джарроу в обмен на поместье стоимостью в восемь гайд. Альдфрит был близким другом Адомнана, аббата Айоны с 679 года, и, возможно, учился у него. В 680-х годах Альдфрит дважды встречался с Адомнаном, который приезжал просить об освобождении 60-ти ирландских пленников, захваченных во время экспедиции Бертреда в 684 году. Его стараниями они были освобождены и возвращены на родину. Адомнан подарил Альдфриту экземпляр своего трактата De Locis Sanctis («О святых местах»), в котором описывались места паломничества в Святой земле, а также Дамаск, Александрия, Константинополь и другие места. Беда Достопочтенный сообщает, что Альдфрит щедро вознаградил автора и распространял труды Адомнана, чтобы другие могли их прочесть. Альдфрит с большим удовольствием слушал монаха по имени Хемгильс, который рассказывал ему о приключениях некоего Дриктельма, который, как говорили, восстал из мёртвых.

Беда Достопочтенный описывал Альдфрита как учёного; он называет его «сведущем в Писании мужем» и «мужем учёнейшем во всех отношениях». Его интерес к знаниям отличает его от более ранних англосаксонских королей-воинов, таких как Пенда. Ирландские источники называют его sapiens — термин, происходящий от латинского слова «мудрый» и обозначающий учёного, который обычно не связан с какой-либо конкретной церковью. Это подразумевает определённый уровень образованности и мудрости, что позволило историкам сравнить Альдфрита с платоновским идеалом короля-философа. Беда Достопочтенный также ясно дает понять, что во времена Альдфрита церковь в меньшей степени подчинялась светскому контролю над монастырями, что, по его мнению, началось со времени смерти Альдфрита.

Однако отношения Альдфрита с Церковью не всегда были гладкими. Он унаследовал от Эгфрита непростые отношения с Вилфридом, крупным церковным деятелем того времени. Вилфрид, епископ Йорка, был изгнан Эгфритом за то, что убедил жену Эгфрита, Этельдреду, остаться в девой. Более серьёзной причиной разногласий стало то, что в 677 году Вилфрид выступил против разделения Феодором его огромной Нортумбрийской епархии. В 686 году по настоянию архиепископа Феодора Альдфрит позволил Вилфриду вернуться. Отношения Альдфрита с Вилфридом были напряжёнными; вражда между ними отчасти была вызвана тем, что Альдфрит был приверженцем кельтской церкви, что было следствием его воспитания в изгнании и он не одобрял систему церковной организации, поддерживаемую римской партией, которую возглавлял Вилфрид. Когда Вильфрид вернулся из изгнания, примирение с Альдфритом не включало поддержку Альдфритом попыток Вильфрида восстановить свою епископскую власть над всем севером. Альдфрит не стал разрушать новые епископства, созданные Феодором, и Вилфрид был ограничен епископством Дейранса, Йоркской епархией. К 691 или 692 году их разногласия стали непреодолимыми. Биограф Вильфрида пишет:

«Какое-то время между мудрым королём Альдфритом и нашим святым епископом царил мир, и трудно было представить себе более счастливое положение дел. Затем злоба снова вскипала, и ситуация менялась на противоположную. Так продолжалось годами, они то дружили, то враждовали, пока, наконец, их ссоры не достигли апогея, и король не изгнал Вильфрида из Нортумбрии».

Вильфрид провёл своё изгнание в Мерсии, где пользовался безоговорочной поддержкой короля Этельреда. В 702 или 703 году Альдфрит созвал собор в Остерфилде, на южной границе Нортумбрии, на котором присутствовали Бертвальд, архиепископ Кентерберийский, и многие епископы. Вопрос о возвращении Вильфрида в Нортумбрию горячо обсуждался, а затем был отвергнут епископами. По словам Стефана Рипонского, король Альдфрит предложил использовать свою армию, чтобы заставить Вильфрида принять решение, но епископы напомнили ему, что он обещал Вильфриду безопасное возвращение. После возвращения в Мерсию Вильфрид был отлучён от церкви своими врагами среди епископов. В ответ он отправился в Рим, где лично обратился к папе Иоанну VI. Папа Римский снабдил его письмами к Альдфриту, в которых приказывал восстановить Вильфрида в должности. Альдфрит с некоторым пренебрежением отказался от этого предписания, заявив, что никакие письма не заставят его изменить хоть слово из того, что он и его совет постановили. Однако, его сестра Эльфледа, аббатиса Уитби, которая была на стороне Вильфрида, заявила, что Альдфрит на смертном одре раскаялся в своём поведении по отношению к епископу.

Золотой век Нортумбрии

Ездра в Амиатинском кодексе, иллюстрированной рукописи Библии, созданной в аббатстве Монкуирмут-Джарроу во время правления Альдфрита

Правление Альдфрита считается началом Золотого века Нортумбрии, который продлился до конца VIII века. В этот период в Нортумбрии расцвело островное искусство и были созданы Евангелие из Линдисфарна, которые, возможно, начали писать во времена Альдфрита, а также труды Беды и зачатки англосаксонских миссий на континенте.

Считается, что Евангелие из Линдисфарна было написаны Эдфритом Линдисфарнским, епископом Линдисфарна в 698 году. Это не единственные сохранившиеся нортумбрийские иллюстрированные рукописи времён Эдфрита. В конце VII века в Линдисфарне также работал писец, известный как «каллиграф из Дарема-Эхтернаха», который создал Даремские Евангелия и Евангелие из Эхтернаха. Амиатинский кодекс был создан в аббатстве Монкуирмут-Джарроу по приказу аббата Келофрида, вероятно, через десять лет после смерти Альдфрита.

В этот период в Нортумбрии были созданы два значимых ювелирных изделия. Рипонское ювелирное изделие, обнаруженное на территории Рипонского собора в 1977 году, сложно датировать, но его величие и место находки позволяют предположить, что оно связано с епископом Вильфридом, который, как известно, богато украсил церковь в Рипоне. Нагрудный крест епископа Катберта был похоронен вместе с ним во время правления Альдфрита, либо при его смерти в 687 году, либо при перезахоронении в 698 году, и сейчас находится в Даремском соборе. От того периода сохранилось мало архитектурных или монументальных памятников. Крест в Бьюкасле, Крест в Рутвелле и Крест в Хексхэме, вероятно, относятся к одному или двум поколениям после времени Альдфрита. Церковь в Эскомбе — наиболее хорошо сохранившаяся нортумбрийская церковь того периода, датируемая концом VII века. Разрушенная часовня в Хейшеме, выходящая на залив Моркам, может быть несколько более поздней.

Считается, что чеканка монет в Нортумбрии началась во время правления Альдфрита. Появились первые серебряные монеты, известные как скеаты, которые заменили непрактичные золотые тримсы в качестве средства обмена. В отличие от других монет того периода, на монетах Альдфрита было его имя, а не имя чеканщика, написанное ирландским унциальным шрифтом. На большинстве монет изображён лев с поднятым хвостом.

Смерть Альдфрита

Умер Альдфрит 14 декабря (в девятнадцатый день до январских календ) 704 года в одном из дворцов нортумбрийских королей Дриффилде, процарствовав почти 20 лет. Альдфрит был женат на Кутбурге, дочери Кенреда и сестре короля Уэссекса Ине, но через несколько лет расстался с ней по обоюдному согласию из религиозных соображений. После отречения она стала монахиней в Баркинге. В «Англосаксонской хронике» Квенбурга и Кутбурга названы сёстрами Ингильда и Ине. Кутбурга основала религиозное сообщество в Вимбурне; хотя она была отдана королю Нортумбрии Альдфриту, но жили они отдельно. Она была канонизирована, её день памяти — 3 сентября.

Видимо, после расставания с Кутбургой Альдфрит взял себе другую жену, но имя её неизвестно. Его сыновьями были Осред, Осрик и Оффа, а дочерью — святая Осана^[en].

Ему не приписывают ни латинских, ни англосаксонских сочинений, но существует большое собрание древнеирландских пословиц и два стихотворения, приписываемые ему под его ирландским именем Фланн Фина.

Обучение заслуживает уважения.
Разум побеждает ярость.
Истину следует поддерживать.
Ложь следует осуждать.
Неправедность следует исправлять.
Ссора заслуживает посредничества.
Жадность следует отвергать.
Высокомерие заслуживает забвения.
Добро должно быть возвышенным.

Предшественник: Эгфрит

король Нортумбрии 685 — 704 (правил 19 лет)

Преемник: Эдвульф I

Литература

Первичные источники

• Шаблон:Книга:Беда Достопочтенный: Церковная история народа англов
• Англосаксонская хроника / Пер. с др.-англ. З. Ю. Метлицкой. — СПб.: Евразия, 2010. — 288 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-91852-013-0.

Исследования

• Северная Европа // Правители Мира. Хронологическо-генеалогические таблицы по всемирной истории в 4 тт. / Автор-составитель В. В. Эрлихман. — Т. 2.

Ссылки

• Aldfrith. Dictionary of National Biography, 1885—1900англ.
• Aldfrith. Foundation for Medieval Genealogyангл.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Руниверсалис» («Руни», руни.рф) под названием «Альдфрит», расположенная по адресу: — «https://руни.рф/index.php/Альдфрит» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA. Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?».