Евреи на Корфу

Евреи на Корфу — еврейская община о. Корфу (Керкира) и её история.

Предыстория

Находящийся близ Корфу к югу небольшой остров Пакси (Паксос ) первыми колонизировали финикийцы. Название этого острова, как полагают, произошло от финикийского слова «пакс» со значением «сланец». Существует мнение, что они переселились на Пакси с Корфу.

По приданию, в 40 году Ясон и Соссипатрос, два ученика Павла, принесли христианство на остров и построили там первую христианскую церковь.

Средние века

Сицилийский король Рожер II, захватив Корфу в 1147 году, перевёз туда из Фив группу еврейских ремесленников и шелководов, что подтверждает и Вениамин Тудельский. ЕЭБЭ следующим образом описывает эту группу евреев:

Греческая группа образовалась из евреев, прибывших из Фив в конце 12 и 13 в. (Вениамин Тудельский нашел здесь в 1167 г. еврея Иосифа, красильщика). Многие евреи поселились в Корфу после того, как остров перешел из-под власти Византии под скипетр анжуйских королей Неаполя. Рожер II, король сицилийский и неаполитанский, завоевавший в 1147 году Корфу, переселил сюда евреев, взятых им в плен в Фивах (быть может, они иммигрировали добровольно). О происхождении евреев из Фив говорит, между прочим, то, что среди них сохранилось слово σίδα (гранатовое яблоко), взятое из старого диалекта в Фивах, — слово, употребляемое только одними ими, хотя их диалект ныне апулийский. Греческие евреи, которые называют себя «Toschebim» или «Terrien», отличаются особыми обычаями. Так, они празднуют Schuschan Purim (день после Пурима); апулийские же евреи празднуют только Пурим. В первый день Пурима греческие евреи совершают богослужение в синагоге и устраивают маленькую трапезу, оставляя пиршества на Schuschan Purim. Они сохранили также греческие элегии на день 9-го Аба, и до недавних пор в праздник Шебуота в синагоге читалась греческая песнь. Первый полный перевод Библии на новогреческий язык был составлен неким Ионой для евреев Корфу. Греческая синагога — одна из древнейших в Корфу. До недавнего времени она отличалась особым характером литургии; проповедники сохранили своеобразный напев, характерный для греко-восточных проповедников. Греческие евреи, поглощенные более многочисленными апулийскими евреями, забыли свой язык, сохранив только несколько слов; их наиболее частые фамильные прозвища — Gesua, Eliezer, Belleli, Moustaki, Naxon, Marza, Panjali и Abdala. Ныне (начало 20 в.) они имеют не только свою синагогу, но и особое кладбище.

Община романиотов сохраняла древний византийский молитвенный ритуал («минхаг Корфу»).

Евреи-романиоты жили на холме Камбиелу, позже названном «Овриовоуни» или «Гебраида» («Еврейский холм» или «Гора Иудейская»).

В 1267 году как сообщается, «на острове жили многочисленные евреи».

Положение евреев в XIII—XIV веков было благоприятным, особенно в конце анжуйского владычества. Владетели этого дома часто жаловали евреям привилегии. Остров стал центром изучения Торы. Евреи часто находились в депутациях жителей Корфу к неаполитанским королям.

Евреи переселялись на Корфу в XIII—XIV веках из подвластных Византийской империи районов Греции, за что византийские власти обязывали их служить на галерах, пускать на постой солдат и назначать из своей среды палача. Временами власти были вынуждены защищать еврейское население от нападений черни. Некоторая часть евреев достигла видного положения в обществе, о чём говорит участие Давида де Семо в делегации, которая вела переговоры с венецианскими властями, когда в 1386 году остров сдался Венеции:

В 1386 г. остров добровольно отдался под протекторат Венеции, под владычеством которой он оставался до 1797 г. Среди 6 депутатов, отправленных туда для ведения переговоров, находился еврей — Давид де Семо.

Венецианское правительство декретом 1387 году уравняло евреев с прочим населением в отношении податей и пожаловало им свободу религии, однако в 1406 году им было предписано носить отличительный знак (мужчина — жёлтые шапки, а еврейские женщины должны были носить жёлтые вуали) и запрещено покупать землю. Запрет был снят в 1408 году, вместе с тем были введены ограничения на размеры земельных участков, приобретаемых евреями. Еврейскую общину часто облагали высокими налогами на нужды войны Венеции с Османской империей.

Позднее здесь поселились и сефарды, живших некогда в королевстве обеих Сицилий и эмигрировавших в Корфу в конце XV и в течение XVI веков (среди них был дон Исаак Абрабанель). Немногие сефардские семейства сохраняли кастильский язык; в многоязычной песне, составленной не ранее начала XIX в., находят испанские стихи вместе с еврейскими, греческими, итальянскими и апулийскими; как считается, её автор, доктор Лацарус де Мордо, хотел сочетать все языки и диалекты, распространённые тогда среди евреев острова. Сефарды соединились с апулийскими евреями, прибывшими одновременно с ними или несколько позже, и образовали апулийскую, или итальянскую, общину. Фамилии их испанского происхождения: Aboaf, Gaon, Cherido, Karda, Razon, Castro и Sforno (прежде также Абрабанелы, Де Миранда, Сениоры и Коронелы).

Апулийская (итальянская) группа возникла из евреев, изгнанных в 1540 году из Апулии. Прочие евреи переняли от них не только апулийский диалект, но и одежду. Апулийские семейства носят библейские названия: Израиль, Ниссим, Маттатия, Азар, Барух и т. д. В начале XX века имелись элегии на апулийском наречии на день 9 Аба, и существовал обычай при исполнении обрядов пасхальной ночи говорить на апулийском наречии.

Каждую общину возглавляли 2 парнаса (старшины), 2 синдика (контролеры) и 2 ответственных за соблюдение кашрута. У каждой общины было своё кладбище.

В городе Корфу евреи первоначально жили на двух улицах между Старым городом и крепостью, но при расширении крепости расселились по всему городу:

Христиане из зависти к успехам евреев в торговле часто отправляли делегатов в Венецию с просьбой издать ограничительные законы для евреев; сенат порой уступал этим ходатайствам. Он отклонил, правда (1406 г.), ходатайство депутации патрициев о разрешении христианам забрасывать евреев камнями («de judaeis lapidandis»), но дабы удовлетворить отчасти ее требованиям, он установил точный размер отличительного знака и запретил евреям приобретать дома и земли вне города Корфу (или вне еврейского квартала). По ходатайству представителя евреев, врача Ангелуса, сенат отменил (1408) этот декрет, и в 1423 г. подтвердил права евреев на свои дома, признав заслуги, оказанные евреями городу Корфу. Имеются многие документы из времен византийских императоров, неаполитанских королей, а также Венецианской республики, которые свидетельствуют о патриотизме евреев. Когда впоследствии Венецианская республика изгнала евреев (1571), евреи Корфу были оставлены на своих местах. Сами евреи, впрочем, стояли на страже своих интересов и защищали, как это показывают документы, свои старые привилегии. Когда в 1425 г. была сделана попытка срыть евр. дома под предлогом необходимости построить новые городские стены, евреи напомнили магистрату, что при переходе острова к Венеции было установлено, что евреи уравнены с другими жителями и, как прибавляет документ, «dicunt et affirmant se esse cives et habitatores Korphoy». Но, в конце концов, евреи должны были исполнить требование магистрата и расселиться по городу... Большая часть еврейского населения Корфу занималась ремеслами, а богачи торговлей. Евреи были преданы родине, сражались в армиях и жертвовали на общие нужды... Кроме медицины, евреи Корфу занимались адвокатурой — явление почти исключительное в тогдашней Европе; в 1698 г. среди 20 кандидатов, получивших право защищать в суде, было 7 евреев.

В 1522 году на Корфу было около 200 еврейских домовладельцев, а в 1663 году — 500.

Евреи занимались крашением тканей, дублением кож, ссудами денежными, торговлей и посредничеством между коммерсантами Венеции и Леванта и ещё в 1-й половине XX века экспортировали местные этроги евреям Европы.

В 1622 году еврейское население города Корфу заключили в гетто.

В XVII веке на острове проживало 500 еврейских семейств.

В 1716 году евреи храбро защищали остров от турок; два официальных документа свидетельствуют о героизме общины и особенно еврея по имени Мардохай Мордо. Эти подвиги вспоминались ежегодно 6 августа. Упоминаются и другие воины-евреи: Исаак Абдела, воевавший во время турецкой осады в 1716 году, Даниэль Бессос, сражавшийся в битвах при Бизанио, и Соломон Мордос, сражавшийся на Албанском фронте, — вот лишь несколько примеров. В целом же евреи участвовали во всех войнах, чтобы защитить остров, а богатые еврейские семьи пожертвовали огромные суммы на борьбу греческого народа.

В XVIII на острове проживало 1 171 еврев.

Когда Корфу находился под владычеством Франции (1797—1799 и 1805—1815), евреи пользовались полноправием, а раввин их находился в одинаковом положении с католическим епископом и православным архиепископом.

В 1802 году община выросла до 1 229 человек.

Когда Корфу находился под протекторатом Великобритании (1815—1864), евреи были лишены гражданских прав.

В 1831—1839 и 1841—1851 годах раввином Корфу был Иуда Бибас (1780—1852), сторонник идеи возвращения евреев в Эрец-Исраэль и приверженец Хаскалы.

В 1855 году еврейская община Корфу насчитывала около 4 тысяч человек.

Новое время

После аннексии захвата острова Грецией евреи получили все гражданские и политические права, так как греческая конституция не делает различия между подданными. Особые заслуги стяжал себе тогда Адольф Кремье, обративший внимание ионийского сената на положение евреев. С тех пор евреи участвовали в муниципальной жизни.

Тем не менее, тогда вспыхнули беспорядки и многие евреи бежали в Грецию и Италию.

Среди евреев было немало юристов и нотариусов.

Международный торговец оливковым маслом Элиас да Мордо был назначен заместителем мэра, а в 1870 году был избран мэром Корфу.

В 1891 году несколько христиан пытались помешать евреям участвовать в выборах. Когда в это время еврейская девочка, Рубина Сарда, была убита, по-видимому, упомянутыми антисемитами, был пущен слух, будто евреи зарезали христианского ребёнка для ритуальных целей. Последовавшие за этим беспорядки, начавшиеся 2 апреля 1891 года (точнее, в тот день была убита еврейская девочка Рубина Сарда из Беты, которую мать послала купить булку, а вскоре был найдено мертвое тело этой девочки), продолжались три недели, и около 22—25 евреев погибли. Чернь грабила дома и магазины. Большинство евреев бежало с острова (в том числе в Триест и Египет). Община пришла в упадок и упала с 5 до 2 тысяч человек. Но греческая печать открыла злой умысел. Местный представитель Альянса Israélite Universelle, филолог Лазарос Беллели, представлял еврейскую общину на последующем судебном процессе, который закончился насмешкой ввиду оправданием преступников. Беллели не нашел места в академических кругах Греции и в конце концов переехал в Лондон, где стал профессором лингвистики.

С 1891 года обе синагоги острова находились в ведении одного совета.

В 1897 году журналист и лидер еврейской общины Моис Каймис основал сионистскую организацию Mevasser Zion и в 1899—1901 годах редактировал сионистский орган Israelite Chronographos. Под влиянием русского преподавателя иврита Безалела Дэвидсона, который посетил остров в 1906 году, было образовано сионистское общество «Меккиц Нирдамим». В 1913 году Хаим Мизрахи создал сионистскую организацию Tikvat Zion, а в 1924 году была создана новая группа под названием «Теодор Герцль», которая в конечном итоге присоединилась к сионистскому ревизионистскому движению.

Умственную жизнь евреев острова ЕЭБЭ описывает следующим образом:

Один из раввинов остр. Корфу в конце 16 в., Моисей бен-Хаим га-Коген, известен как автор поэтического рассказа об Эсфири, под заглавием «Jaschir Moscheh» (1612). До начала 19 в. раввинский пост в Корфу занимали уроженцы острова. Из последних особенно известен Иосиф Эммануэль Леви (1876—87), который учредил училище для девочек и ремесленное художественное общество. Он снискал симпатию населения и правительства (последнее устроило ему такие похороны, каких обычно удостаивались только генералы). Вопросу об эмансипации ионийских, т. е., главным образом, корф. евреев, был посвящен политический и литературный журнал «Cronica Israelitica» (1861—63), издававшийся Иосифом Нагамали (ум. в 1886), автором греческого перевода молитвенника и трактата «Pirke Abot». Он много сделал для распространения просвещения среди евреев Корфу. С 1864 по 1879 г. он издавал с промежутками итальянский еженедельник «Famiglia Israelitica». Следует указать еще на «Mosé Antologia Israelitica» (издан. в 1878—1885 гг. раввином Леви) и на греческий ежемесячник «Israelite Chronographos», основанный в 1899 г. M. Caïmi. Цель последнего органа — ознакомить христианское население с иудаизмом и служить центром для всего греческого еврейства. Из ученых, писателей и художников Корфу упомянем: Лазара Беллели, Дарию Леви, проф. Академии в Ласедоньи (Италия), Александра Леви, выдающегося скульптора в Неаполе. — В 1840 г. возникли раздоры между ортодоксальными — «Marrochini» (от Марокко, места рождения р. Бибаса) — и прогрессивными — «Sabatini» (быть может, по имени вождя партии Саббатай) — элементами общины. Победили первые, и саббатини образовали, по-видимому, тайную секту.

На начало XX века действовали общинные училища для мальчиков и девочек: общие предметы преподовались на средства правительства, еврейские — на средства общины. Апулийская община имела 3 синагоги (2 большие); в греческой синагоге имелся великолепный старинный пульт в коринфском стиле, из белого дерева с позолотой. Литургия соответствовала романскому ритуалу. Из тогдашних обычаев, господствующих на острове, указывают, например, празднование 3-й ночи после рождения ребенка, когда Три Судьбы будто посещают его и предсказывают ему будущее, — золотые монеты и ветки кладутся в колыбель, гости едят «Kukkudi», кушанье из вареной пшеницы, гранатовых яблок и смородины; этот праздник называется «Mire» (Moirai).

В 1901 году евреи, в числе 5 тысяч человек, составляли, ка утверждается, 1/5 населения острова. Они занимались торговлей и ремёслами. Ухудшившееся материальное положение заставило в 1901 году многих эмигрировать в Египет.

Из городских документов 1902 и 1930 годов мы находим, что евреи острова практиковали разные профессии. К ним относятся экспортеры оливкового масла, производители мыла и изготовители зонтов. Был врач, адвокат и нотариус. Евреи охватывали весь спектр торговли, ремесла и другие профессии. Вклад евреев в торгово-экономическое развитие острова был значительным.

В местные органы власти избирались такие евреи, как Элиас и Феофил де Мордо, Рафаэль Йешуа, Виктор де Семо, Савинос Дентес и Иосиф Нехамулис.

В числе представителей общины — филолог Лазарь Беллели, художник Хулио Каймис, профессор университета Лазарос-Менахем Белелис, публицист Марко Леви и писатель Альберт Коэн. Доктор Лазарь де Мордо (1744—1823) поддержал союз Корфу с Грецией, основал 1-ю ассоциацию греческих врачей и опубликовал греческий путеводитель по флоре острова.

В 1915 году Авраам Шрайбер и Моисей Хейм основали школу.

В 1923 году на Корфу оставалось около 3 тысяч евреев, большей частью мелкие торговцы. В городе Корфу было 4 синагоги.

Накануне ВМВ еврейская община Корфу около 2 тысяч человек. В 1939—1940 годах 208 учеников посещали школу и 76 детей посещали детский сад.

Немцы, оккупировав остров в сентябре 1943 года, депортировали в июне 1944 года около 1 800 евреев — мужчин, женщин и детей — в Освенцим, где большинство из них были убиты. Среди депортированных был и раввин Яков Нехама. Из 1 900 евреев Корфу лишь 180 пережили Холокост.

К 1948 году на острове было всего 125 евреев, к 1958 году — лишь около 85, в 1972 году - 84.

В 1968 году на Корфу оставалось 92 еврея. Функционировала 1 синагога.

Длительное время общину возглавлял Лино Суссис.

На Корфу около 60 евреев, включая врачей, инженеров, математиков и бизнесменов.

В начале XXI века на Корфу осталось менее 50 евреев, действует 1 синагога.

В мае 2011 года, в 1-й день праздника Песах вандалы подожгли единственную действующую синагогу о. Корфу. В результате пожара сгорели около 30 священных еврейских книг, в том числе старинный свиток Торы. Это был уже 3-й антисемитский инцидент в Греции за 2 недели.

Связь с Израилем

Евреи Корфу издавна имели тесные связи с Землей Израиля; в XIX ​​веке они собирали деньги, чтобы купить землю возле Хеврона. В начале XX века некоторые евреи уехали в Палестину. После войны также часть евреев репатриировалась в Израиль.