История больниц в Средние века

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

История больниц в Средние века охватывает приюты для путешественников, амбулатории для бедных, клиники и хирургические кабинеты для раненых, а также дома для слепых, хромых, престарелых и душевнобольных[1]. Монастырские больницы разработали множество методов лечения, как терапевтических, так и духовных[2][3]. Было достаточно известных больниц, основанных в период с 500 по 1500 год н. э.

Обзор[править]

В XIII веке было построено огромное количество больниц[4]. Лидерами этого движения были итальянские города. В Милане было не менее дюжины больниц, а во Флоренции до конца XIV века насчитывалось около тридцати. Некоторые из них были очень красивыми зданиями. В Милане часть общей больницы была спроектирована Браманте, а другая часть — Микеланджело. Больница в Сиене, построенная в честь Святой Екатерины, с тех пор славится своей красотой. Это движение по строительству больниц распространилось по всей Европе. Великий немецкий патологоанатом Вирхов в статье о больницах указал, что в каждом немецком городе с населением более пяти тысяч человек была своя больница. Он проследил всё это движение до папы Иннокентия III и, хотя сам был далёк от папства, не постеснялся выразить высочайшую похвалу этому понтифику за всё, что он сделал для детей и страдающего человечества[5].

Больницы начали появляться в большом количестве во Франции и Англии. После французского завоевания Англии взрыв французских идеалов привёл к тому, что большинство средневековых монастырей создали хосписы для паломников. Эти хосписы со временем превратились в то, что мы сейчас понимаем под больницей, где монахи и миряне оказывали медицинскую помощь больным паломникам и жертвам многочисленных эпидемий и хронических болезней, поразивших средневековую Западную Европу. Бенджамин Гордон поддерживает теорию, что больница, в том виде, в каком мы её знаем, является французским изобретением, но первоначально она была создана для изоляции прокажённых и жертв чумы, а только позже была модифицирована для обслуживания паломников[6].

Благодаря хорошо сохранившемуся описанию монаха Эдмера из Кентерберийского собора, относящемуся к XII веку, существует отличное свидетельство о стремлении епископа Ланфранка создать и поддерживать образцы этих ранних больниц:

Но я не могу закончить свою работу, не упомянув о том, что он сделал для бедных за стенами города Кентербери. Вкратце, он построил приличный и просторный каменный дом… для различных нужд и удобств. Он разделил главное здание на две части, одну из которых отделил для мужчин, страдающих различными недугами, а другую — для женщин, находящихся в плохом состоянии здоровья. Он также позаботился об их одежде и ежедневном питании, назначив служащих и опекунов, которые должны были принимать все меры, чтобы им ничего не недоставало[7].

Персия[править]

Академия Гондишапура была больницей и центром медицинского образования в Гондишапуре в Персии. Город Гондишапур был основан в 271 году н. э. сасанидским царём Шапуром I. Он был одним из крупнейших городов провинции Хузестан Персидской империи в Иране. Значительная часть населения составляли сирийцы, большинство из которых были христианами. При правлении Хосрова I убежище было предоставлено греческим философам-несторианцам, в том числе учёным Персидской школы Эдессы (Урфа) (также называемой Афинской академией), христианского богословского и медицинского университета. Эти учёные прибыли в Гондишапур в 529 году после закрытия академии императором Юстинианом. Они занимались медицинскими науками и инициировали первые проекты по переводу медицинских текстов[8]. Прибытие этих врачей из Эдессы ознаменовало начало создания больницы и медицинского центра в Гондишапуре[9]. Он включал медицинскую школу и больницу (бимаристан), фармакологическую лабораторию, переводческий центр, библиотеку и обсерваторию[10]. Индийские врачи также внесли свой вклад в развитие школы в Гондишапуре, в частности, медицинский исследователь Манка. Позже, после исламского завоевания, труды Манка и индийского врача Сушруты были переведены на арабский язык в багдадском Доме мудрости[11].

Исламский мир[править]

 → Бимаристан

Первая мусульманская больница была приютом для прокажённых, построенным в начале VIII века, где пациенты содержались в изоляции, но, как и слепые, получали стипендию для содержания своих семей[12]. Самая первая больница общего профиля была построена в 805 году в Багдаде Харуном ар-Рашидом[13][14]. К X веку в Багдаде было ещё пять больниц, а к XV веку в Дамаске было шесть больниц, а в одной только Кордове было 50 крупных больниц, многие из которых были предназначен исключительно для военных[12]. Многие из выдающихся ранних исламских больниц были основаны при помощи христиан, таких как Джибраил ибн Бухтишу из Гондишапура[15][16]. «Бимаристан» — это слово, образованное из «бимар» (больной) и «стан» (место). В средневековом исламском мире слово «бимаристан» обозначало больничное учреждение, где больных принимали, ухаживали за ними и лечили квалифицированные сотрудники.

Вход в комплекс Калауна в Каире, Египет, где находилась известная больница Мансури.

Национальная библиотека медицины США признаёт больницу продуктом средневековой исламской цивилизации. По сравнению с современными ей христианскими учреждениями, которые были бедными заведениями, предлагавшими помощь некоторым монастырям, исламская больница была более сложным учреждением с более широким спектром функций. В исламе существовал моральный императив лечить больных независимо от их финансового положения. Исламские больницы, как правило, были большими городскими сооружениями и в основном светскими учреждениями, многие из которых были открыты для всех: мужчин и женщин, гражданских лиц и военных, детей и взрослых, богатых и бедных, мусульман и немусульман. Исламская больница выполняла несколько функций: она была центром медицинского лечения, домом для пациентов, выздоравливающих после болезней или несчастных случаев, психиатрической лечебницей и домом престарелых с базовым уходом за пожилыми и немощными людьми[17].

Типичная больница делилась на отделения, такие как системные заболевания, хирургия и ортопедия, а в более крупных больницах было больше различных специальностей. «Системные заболевания» примерно соответствовали современной внутренней медицине и далее делились на разделы, такие как лихорадка, инфекции и проблемы с пищеварением. В каждом отделении был ответственный сотрудник, председатель и специалист-куратор. В больницах также были лекционные залы и библиотеки. В штат больниц входили санитарные инспекторы, которые следили за чистотой, бухгалтеры и другой административный персонал[12]. В больнице в Багдаде работало 25 штатных врачей[18]. Больницы обычно управлялись советом из трёх человек, в который входили немедицинский администратор, главный фармацевт, называемый шейх сайдалани, который был равен по званию главному врачу, он также выполнял функции мутуалли (декана)[19]. Медицинские учреждения традиционно закрывались на ночь, но к X веку были приняты законы, обязывающие больницы работать круглосуточно[20].

В менее серьёзных случаях врачи работали в амбулаторных клиниках. В городах также были центры первой помощи, укомплектованные врачами для оказания неотложной помощи, которые часто располагались в оживлённых общественных местах, таких как места для пятничных молитв, чтобы оказывать помощь пострадавшим. В регионе также существовали мобильные бригады, укомплектованные врачами и фармацевтами, которые должны были удовлетворять потребности отдалённых населённых пунктов. Багдад также был известен тем, что с начала X века имел отдельный госпиталь для заключённых, после того как визирь Али ибн Иса ибн Джара ибн Сабит написал главному врачу Багдада, что «тюрьмы должны иметь своих врачей, которые должны осматривать заключённых каждый день». Первая больница, построенная в Египте, в юго-западном районе Каира, была первым задокументированным учреждением для лечения психических заболеваний, а первая исламская психиатрическая больница открылась в Багдаде в 705 году[12][21].

Студенты-медики сопровождали врачей и участвовали в уходе за пациентами. Больницы в эту эпоху были первыми, где для получения лицензии врача требовалось медицинское образование[22]. Экзамен на получение лицензии проводился главным врачом, назначаемым правительством региона. Экзамен состоял из двух этапов: на первом кандидаты должны были написать трактат на тему, по которой они хотели получить сертификат, на основе собственных исследований или комментариев к существующим текстам, которые им предлагалось тщательно проверить на наличие ошибок. Второй этап заключался в ответе на вопросы в ходе собеседования с главным медицинским инспектором. Врачи работали по фиксированному графику, а заработная плата медицинского персонала устанавливалась законом. Что касается регулирования качества медицинской помощи и рассмотрения спорных случаев, то, по имеющимся сведениям, в случае смерти пациента его семья представляла рецепты врача главному врачу, который определял, была ли смерть естественной или произошла по небрежности, и в последнем случае семья имела право на компенсацию от врача. В больницах были отделения для мужчин и женщин, а в некоторых больницах принимали только мужчин, а в других, где работали женщины-врачи, — только женщин[12]. Хотя женщины-врачи занимались медициной, многие из них в основном специализировались на акушерстве[23].

Больницам по закону было запрещено отказывать пациентам, которые не могли заплатить[20]. В конце концов, были созданы благотворительные фонды, называемые вакфами, для поддержки больниц, а также школ[20]. Часть государственного бюджета также шла на содержание больниц[12]. Хотя услуги больницы были бесплатными для всех граждан[20] и пациентам иногда выделялась небольшая стипендия для поддержки выздоровления после выписки, отдельные врачи иногда взимали плату[12]. В рамках знаменательного пожертвования губернатор Египта XIII века Аль-Мансур Калаун учредил фонд для больницы Калауна, в который входили мечеть и часовня, отдельные палаты для больных разных заболеваний, библиотека для врачей и аптека[24], а сегодня больница используется как отделение офтальмологии[12]. Больница Калауна была основана в бывшем дворце Фатимидов, который мог вместить 8000 человек[25] — «ежедневно она обслуживала 4000 пациентов»[26]. В вакфе было указано:

…Больница должна содержать всех пациентов, мужчин и женщин, до полного выздоровления. Все расходы несёт больница, независимо от того, приезжают ли люди издалека или из ближних мест, являются ли они жителями или иностранцами, сильными или слабыми, низкими или высокими, богатыми или бедными, работающими или безработными, слепыми или зрячими, физически или психически больными, образованными или неграмотными. Не существует никаких условий рассмотрения и оплаты, никто не возражает и даже косвенно не намекает на неуплату[24].

Первыми и наиболее известными врачами в средневековом исламском мире были эрудиты Ибн Сина (греч. Авиценна) и Ар-Рази (греч. Разес) в X и XI веках[27].

Европа[править]

Средневековые больницы в Европе следовали аналогичной модели, что и византийские. Они были религиозными общинами, где уход за больными осуществляли монахи и монахини. Старое французское название больницы — hôtel-Dieu, «гостиница Бога»[28]. Некоторые больницы были присоединены к монастырям, другие были независимыми и имели собственное имущество, которое обеспечивало их содержание. Некоторые больницы были многофункциональными, а другие создавались для конкретных целей, таких как лечение прокажённых, приют для бедных или паломников: не все они занимались уходом за больными.

Церковь Дом инвалидов в Париже, демонстрирующая типичную тесную связь между больницами и католической церковью

Около 529 года н. э. святой Бенедикт Нурсийский (480—543), впоследствии христианский святой, основатель западного монашества и ордена Святого Бенедикта, сегодня покровитель Европы, основал первый монастырь в Европе (Монтекассино) на холме между Римом и Неаполем, который стал образцом для западного монашества и одним из главных культурных центров Европы на протяжении всего средневековья. Святой Бенедикт написал «Устав святого Бенедикта», которые предписывали моральный долг заботиться о больных.

Отель-Дьё в Париже.

Первая испанская больница, основанная католическим вестготским епископом Масоной в 580 году в Мериде, была ксенодохием, предназначенным для размещения путешественников (в основном паломников к святыне Евлалии Меридской), а также больницей для горожан и местных фермеров. Доход больницы состоял из ферм, которые обеспечивали питанием пациентов и гостей. Из рассказа Павла Диакона известно, что в этой больнице работали врачи и медсёстры, в обязанности которых входил уход за больными, где бы они ни находились, «рабы или свободные, христиане или иудеи»[29]. В 650 году в Париже был основан «Отель-Дьё»[30], но первое упоминание о нём датируется только 829 годом[31], и многие считают его старейшей в мире больницей, действующей по сей день[32]. Это было многофункциональное учреждение, которое принимало больных и бедных, предоставляя им кров, пищу и медицинскую помощь.

В конце VIII — начале IX веков император Карл Великий издал указ, согласно которому больницы, которые до его времени функционировали хорошо, но пришли в упадок, должны были быть восстановлены в соответствии с потребностями времени[33]. Он также распорядился, чтобы при каждом соборе и монастыре была больница[33].

В X веке монастыри стали доминировать в больничной сфере. Знаменитое бенедиктинское аббатство Клюни, основанное в 910 году, стало примером, который широко подражали во Франции и Германии[34]. Помимо лазарета для монахов, в каждом монастыре была больница, в которой ухаживали за посторонними. За ними заведовал eleemosynarius, чьи обязанности, тщательно прописанные в правилах, включали все виды услуг, которые могли потребоваться посетителям или пациентам.

Поскольку eleemosynarius был обязан искать больных и нуждающихся в окрестностях, каждый монастырь стал центром помощи страдающим. Среди монастырей, заслуживающих особого внимания в этом отношении, были бенедиктинские монастыри в Корби в Пикардии, Хирзау в Браунвайлере, Дейце, Ильзенбурге, Лизборне, Праме и Фульде; цистерцианские монастыри в Арнсберге, Баумгартене, Эбербахе, Химменроде, Херрналбе, Фолькенроде и Валькенриде[35].

Отель-Дьё в Париже, ок. 1500 г. Пациенты в относительно хорошем состоянии (справа) были отделены от тяжелобольных (слева).

Не менее эффективной была работа епархиального духовенства в соответствии с дисциплинарными постановлениями соборов в Аахене (817, 836), которые предписывали содержать больницу при каждой коллегиальной церкви. Каноники были обязаны вносить взносы на содержание больницы, а один из них отвечал за уход за пациентами. Поскольку эти больницы находились в городах, к ним предъявлялись более высокие требования, чем к больницам при монастырях. Во главе этого движения стоял епископ, отсюда и больницы, основанные Герибертом (ум. 1021) в Кёльне, Годегардом (ум. 1038) в Хильдесхайме, Конрадом (ум. 975) в Констанце и Ульрихом (ум. 973) в Аугсбурге. Но аналогичные меры были приняты и другими церквями; так, в Трире больницы Святого Максимина, Святого Матфея, Святого Симеона и Святого Иакова получили свои названия от церквей, к которым они были прикреплены. В период с 1207 по 1577 год в Германии было основано не менее 155 больниц[35].

Оспедале Маджоре, традиционно называемый Ка' Гранда (то есть Большой дом), в Милане, на севере Италии, был построен для размещения одной из первых общественных больниц, крупнейшего такого рода предприятия XV века. Построенный по заказу Франческо Сфорца в 1456 году и спроектированный Антонио Филарете, он является одним из первых примеров архитектуры Возрождения в Ломбардии[36].

Норманны принесли с собой свою систему больниц, когда завоевали Англию в 1066 году. Слившись с традиционными формами землевладения и обычаями, новые благотворительные дома стали популярными и отличались как от английских монастырей, так и от французских больниц. Они раздавали милостыню и некоторые лекарства и щедро одаривались дворянством и мелкой аристократией, которые рассчитывали на духовную награду после смерти[37].

Позднесредневековые европейские больницы[править]

Основанный в 1099 году Орден Святого Иоанна Иерусалимского (Мальтийские рыцари) ставил своей целью создание больницы для паломников, отправлявшихся в Святую Землю. В Европе испанские больницы являются особенно примечательными примерами христианской добродетели, выраженной в заботе о больных, и обычно были присоединены к монастырю в виде палаточного прихода, чаще всего построенного в форме креста. Этот стиль достиг своего расцвета во время кампании по строительству больниц португальского Святого Иоанна Божьего в XVI веке, основателя Ордена госпитальеров Братьев Святого Иоанна Божьего[38].

Вскоре по всей Европе было основано множество монастырей, и повсюду появились больницы, подобные Монтекассино. К XI веку некоторые монастыри начали обучать своих собственных врачей. В идеале такие врачи должны были следовать христианскому идеалу целителя, который проявлял милосердие и благотворительность ко всем пациентам и солдатам, независимо от их статуса и течения болезни. В VI—XII веках бенедиктинцы основали много монашеских общин такого типа. А позже, в XII—XIII веках, орден бенедиктинцев построил сеть независимых больниц, первоначально для оказания общей помощи больным и раненым, а затем для лечения сифилиса и изоляции пациентов с инфекционными заболеваниями.

В последующие века госпитальное движение распространилось по всей Европе: в 1287 году в Йорке был построен госпиталь на 225 коек, а ещё более крупные учреждения появились во Флоренции, Париже, Милане, Сиене и других средневековых крупных городах Европы. В 1120 году в Риме заболел малярией человек по имени Рахере: его приняли на лечение монахи небольшой больницы возле церкви Сан-Бартоломео на Тибрском острове, и он дал обет основать больницу, если выздоровеет. Выздоровев, в 1123 году он основал небольшую больницу для бедных недалеко от Лондона: это было первое зарождение знаменитой больницы Святого Варфоломея, которая действует и по сей день и широко известна под названием «Барт»[39].

На севере в поздний саксонский период монастыри, женские монастыри и больницы служили в основном местами благотворительности для бедных. После нормандского завоевания в 1066 году больницы стали автономными, независимыми учреждениями. Они раздавали милостыню и некоторые лекарства и щедро финансировались дворянством и помещичьим сословием, которые рассчитывали на духовную награду после смерти. Со временем больницы стали популярными благотворительными учреждениями, отличавшимися как от английских монастырей, так и от французских больниц[39].

Основной функцией средневековых больниц было поклонение Богу. В большинстве больниц была одна часовня, по крайней мере один священнослужитель и пациенты, которые должны были помогать в молитвах. Поклонение часто было более важным, чем уход за больными, и составляло значительную часть жизни больницы до Реформации и ещё долго после неё. Поклонение в средневековых больницах служило средством облегчения страданий больных и обеспечения их спасения, когда избавление от болезни было невозможно[40][41].

Руины больницы Св. Джайлса (Great Hospital)
Руины больницы Св. Леонарда.

Вторичной функцией средневековых больниц была благотворительность в отношении бедных, больных и путешественников[42]. Благотворительность, оказываемая больницами, проявлялась по-разному, включая долгосрочное содержание инвалидов, среднесрочный уход за больными, краткосрочное гостеприимство путешественников и регулярное подаяние милостыни бедным[40]:58. Хотя это были общие акты благотворительности среди средневековых больниц, степень была различной. Например, некоторые учреждения, которые считали себя в основном религиозными домами или местами гостеприимства, отказывали больным или умирающим из-за опасений, что сложный уход за ними отвлечёт от богослужения. Другие же, такие как больница Св. Джеймса в Норталлертоне, больница Св. Джайлса в Норидже и больница Св. Леонарда в Йорке, имели специальные постановления, гласившие, что они должны заботиться о больных и что «все, кто поступил в больницу с плохим здоровьем, должны быть допущены к пребыванию до выздоровления или смерти»[40]:58[43]:23. Изучение этих трёх больниц даёт представление о питании, медицинском уходе, чистоте и повседневной жизни в средневековой европейской больнице.

Третьей функцией средневековых больниц было содействие образованию и обучению. Первоначально в больницах обучали капелланов и монахов грамоте и истории, однако к XIII веку некоторые больницы стали заниматься образованием бедных мальчиков и молодых людей. Вскоре после этого больницы начали предоставлять учёным питание и кров в обмен на помощь в богослужениях в часовне[40]:65.

Примечания[править]

  1. ↑ Не человечеству, но человеку: какими были средневековые больницы. Проверено 19 июля 2025.
  2. ↑ Miller, Timothy (1985). «The Birth of the Hospital in the Byzantine Empire». The Henry E. Sigerist Supplements to the Bulletin of the History of Medicine (Johns Hopkins) (10): 142–146. PMID 3902734.
  3. ↑ Самые-самые больницы мира. Проверено 19 июля 2025.
  4. ↑ Когда появилась первая больница. Путешествие во времени: от первых лечебниц до современных клиник 🏥 (25 ноября 2024 года). Проверено 19 июля 2025.
  5. ↑ Walsh James Joseph The world's debt to the Catholic Church. — The Stratford Company, 1924. — P. 244.
  6. ↑ Gordon Benjamin Medieval and Renaissance Medicine. — New York: Philosophical Library, 1959. — P. 341.
  7. ↑ Orme Nicholas The English Hospital: 1070–1570. — New Haven: Yale Univ. Press, 1995. — P. 21–22.
  8. ↑ «The Jundishapur School: Its History, Structure, and Functions». The American Journal of Islamic Social Sciences 22 (2).
  9. ↑ The Physicians of Jundishapur. — University of California, Irvine, 2010.
  10. ↑ Cyril Elgood, A Medical History of Persia and the Eastern Caliphate, (Cambridge University Press, 1951), p. 7
  11. ↑ Cyril Elgood, A Medical History of Persia and the Eastern Caliphate, (Cambridge University Press, 1951), p. 3
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 12,4 12,5 12,6 12,7 The Islamic Roots of the Modern Hospital. aramcoworld.com. Проверено 20 марта 2017.
  13. ↑ Husain F. Nagamia, [Islamic Medicine History and Current practise], (2003), p. 24.
  14. ↑ Sir Glubb, John Bagot (1969), «A Short History of the Arab Peoples», <http://www.cyberistan.org/islamic/quote2.html#glubb>. Проверено 25 января 2008. 
  15. ↑ Mending Bodies, Saving Souls: A History of Hospitals. — Oxford University Press, 1999. — ISBN 978-0-19-974869-3.
  16. ↑ The Hospital in Islam, [Seyyed Hossein Nasr, Islamic Science, An Illustrated Study], (World of Islam Festival Pub. Co., 1976), p. 154.
  17. ↑ Islamic culture and the medical arts: a brochure to accompany an exhibition in celebration of the 900th anniversary of the oldest Arabic medical manuscript in the collections of the National Library of Medicine - Digital Collections - National Library of Medicine. collections.nlm.nih.gov. Проверено 3 июля 2025.
  18. ↑ Husain F. Nagamia, Islamic Medicine History and Current Practice, (2003), p. 24.
  19. ↑ The Islamic roots of modern pharmacy. aramcoworld.com. Проверено 28 мая 2016.
  20. ↑ 20,0 20,1 20,2 20,3 Rise and spread of Islam. — Gale, 2002. — ISBN 9780787645038.
  21. ↑ Rise and Spread of Islam 622-1500: Science, Technology, Health Summary.
  22. ↑ Alatas, Syed Farid (2006). «From Jami'ah to University: Multiculturalism and Christian–Muslim Dialogue». Current Sociology 54 (1): 112–32. DOI:10.1177/0011392106058837.
  23. ↑ Pioneer Muslim Physicians. aramcoworld.com. Проверено 20 марта 2017.
  24. ↑ 24,0 24,1 [[1] в «Книгах Google» World Civilizations]. — Cengage Learning, 2007. — ISBN 9781111810566.
  25. ↑ Bedi N. Şehsuvaroǧlu (2012-04-24), "Bīmāristān", Encyclopaedia of Islam (2nd ed.), <http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/bimaristan-COM_0123>. Проверено 5 июня 2014. 
  26. ↑ Mohammad Amin Rodini (7 July 2012). «Medical Care in Islamic Tradition During the Middle Ages». International Journal of Medicine and Molecular Medicine.
  27. ↑ Elgood Cyril A Medical History of Persia and the Eastern Caliphate: From the Earliest Times Until the Year A.D. 1932. — Cambridge University Press. — ISBN 978-1-108-01588-2.
  28. ↑ Definition of HOTEL DIEU англ.. www.merriam-webster.com. Проверено 13 июля 2023.
  29. ↑ See Florez, «Espana Sagrada», XIII, 539; Heusinger, «Ein Beitrag», etc. in «Janus», 1846, I.
  30. ↑ Hotel Dieu. London Science Museum. Архивировано из первоисточника 8 мая 2013. Проверено 14 сентября 2009.
  31. ↑ New Catholic encyclopedia. — Thomson/Gale, 2003. — Т. 7. — ISBN 9780787640040.
  32. ↑ Milestones in Midwifery and the Secret Instrument. — Norman Publishing, 1989. — ISBN 9780930405205.
  33. ↑ 33,0 33,1 Capitulary Duplex, 803, chapter iii
  34. ↑ Smith L. M. (Lucy Margaret) The early history of the monastery of Cluny. — London; New York [etc.] : H. Milford; Oxford University Press.
  35. ↑ 35,0 35,1 Virchow in «Gesch. Abhandl.», II
  36. ↑ Policlinico, Fondazione IRCCS Ca Granda Ospedale Maggiore Storia e futuro ит.. Policlinico di Milano. Проверено 20 апреля 2019.
  37. ↑ (2006) «The Origins of the English Hospital». Transactions of the Royal Historical Society 16: 75–94. DOI:10.1017/s0080440106000466.
  38. ↑ Gordon, Benjamin, Medieval and Renaissance Medicine, (New York: Philosophical Library, 1959), 313. Catholic Encyclopedia, ed. Charles Herberman, et al., Vol. VII, «Hospitals», (New York: Robert Appleton Company, 1910), 481-82. By 1715, 150 years after the death of St. John of God, over 250 hospitals had been constructed throughout Europe and the New World through the assistance of the Order he founded. See Grace Goldin, Work of Mercy (Ontario: Boston Mills Press, 1994), 33, 50-57.
  39. ↑ 39,0 39,1 Watson Sethina (2006). «The Origins of the English Hospital». Transactions of the Royal Historical Society 16: 75–94. DOI:10.1017/s0080440106000466.
  40. ↑ 40,0 40,1 40,2 40,3 Orme Nicholas, Webster Margaret The English Hospital. — Yale University Press. — ISBN 978-0-300-06058-4.
  41. ↑ Bowers Barbara S. The Medieval Hospital and Medical Practice. — Ashgate Publishing Limited. — ISBN 978-0-7546-5110-9.
  42. ↑ (2 January 2020) «A Biocultural Approach to Understanding the Presence of Children from Medieval Hospitals in England: What Can We Learn from Archaeological Investigations?». Childhood in the Past 13 (1): 38–59. DOI:10.1080/17585716.2020.1739281.
  43. ↑ Abreu Laurinda Hospital Life : Theory and Practice from the Medieval to the Modern. — Pieterlen Peter Lang International Academic Publishers, 2013. — P. 21–34. — ISBN 978-3-0353-0517-3.

Шаблон:История медицины

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «История больниц в Средние века», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/История_больниц_в_Средние_века»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=История_больниц_в_Средние_века&oldid=2385387