Мифология титанов

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мифология титанов

Мифоло́гия тита́нов охватывает космогонические представления древних греков о первородных божествах, воплощавших фундаментальные силы мироздания. Она включает предания о смене космических поколений — от власти Урана и Геи к господству титанов во главе с Кроносом, а затем к утверждению олимпийских богов[1]. Важным сюжетом мифологической традиции выступает Титаномахия — грандиозная битва, определившая новый порядок вселенной[2].

Свержение[править]

Титаны играют ключевую роль в важной части греческой мифологии — мифе о преемственности[3]. В нём рассказывается о том, как титан Кронос, самый младший из титанов, сверг Урана, а Зевс, в свою очередь, в ходе десятилетней войны между новыми и старыми богами, получившей название Титаномахия («Война титанов»), сверг Кроноса и его собратьев-титанов и в конце концов стал окончательным и бессменным правителем космоса[4].

Гесиод[править]

Согласно стандартной версии мифа о преемственности, изложенной в «Теогонии» Гесиода, Уран сначала зачал с Геей 18 детей: 12 титанов, 3 циклопов и 3 гекатонхейров (сторуких), но, возненавидев их, спрятал где-то внутри Геи[5]. Разгневанная и расстроенная Гея сковала серп из адаманта и призвала своих детей наказать отца. На это согласился только её сын Кронос. Тогда Гея спрятала Кроноса в «засаде», дала ему адамантовый серп, и, когда Уран пришёл к Гее, Кронос кастрировал отца[6]. Так появились титаны, а Кронос стал верховным правителем космоса, а титаны — его подчинёнными[7].

Кронос, перенявший власть над космосом у Урана, хотел сохранить её за собой. Уран и Гея предсказали Кроносу, что один из его собственных детей свергнет его, поэтому, женившись на Рее, Кронос проглатывал всех её детей. Так он поступил с первыми пятью: Гестией, Деметрой, Герой, Аидом и Посейдоном (в таком порядке)[8]. Однако, когда Рея была беременна Зевсом, она умоляла своих родителей, Гею и Урана, помочь ей спасти Зевса. Поэтому они отправили Рею на Крит, в Ликт, чтобы она родила Зевса, а Гея взяла новорождённого Зевса на воспитание и спрятала его глубоко в пещере под горой Эгион. Тем временем Рея дала Кроносу огромный камень, завёрнутый в детскую одежду, и он проглотил его, решив, что это ещё один ребёнок Реи[9].

Зевс, повзрослев, заставил Кроноса (с помощью неизвестной хитрости, придуманной Геей) извергнуть ещё пятерых своих детей[10]. Затем Зевс освободил своих дядей-циклопов (которые, судя по всему, все ещё находились в заточении под землёй вместе со гекатонхейрами (сторукими), куда их изначально заточил Уран), и те дали Зевсу его великое оружие — молнию, спрятанную Геей. Началась великая война — Титаномахия — за господство над космосом. Титаны сражались на горе Отрис, а олимпийцы — на горе Олимп. На десятом году этой великой войны, по совету Геи, Зевс освободил сторуких, которые присоединились к войне против титанов и помогли Зевсу одержать верх. Зевс обрушил на титанов ярость своей молнии, победил их и бросил в Тартар, а гекатонхейров поставил охранять их[11].

Гомер[править]

У Гомера встречаются лишь краткие упоминания о титанах и мифе о преемственности[12]. В «Илиаде» Гомер сообщает, что «боги … которых называют титанами» обитают в Тартаре. В частности «…где Япет и Крон заточённый, / Сидя, ни ветром, ни светом высокоходящего солнца / Ввек насладиться не могут; кругом их Тартар глубокий!»[13], а также о том, что Зевс «Крона под землю низверг и под волны бесплодного моря»[14].

Другие ранние источники[править]

Краткие упоминания о Титаномахии и заточении титанов в Тартаре также встречаются в гомеровском гимне Аполлону и в «Прометее прикованном» Эсхила[15]. В гимне Гера, разгневанная на Зевса, взывает к «богам-титанам, обитающим под землёй, в великом Тартаре, от которых произошли и боги, и люди»[16].

В «Прикованном Прометее» Прометей (сын титана Япета) рассказывает о Титаномахии и о своей роли в ней:

Когда небесные силы впервые пришли в ярость и между ними разгорелась вражда — одни стремились свергнуть Кроноса с его трона, чтобы Зевс мог править, а другие — наоборот, чтобы Зевс никогда не получил власть над богами, — тогда я, хоть и советовал им поступить наилучшим образом, не смог переубедить титанов, детей Неба и Земли. Но они, презрев хитрые уловки, в гордыне своей решили добиться власти без борьбы, силой. … Не грубой силой и не насилием, а хитростью суждено одержать верх тем, кто должен был взять верх. И хотя я все это им доказывал, они не обращали внимания на мои слова. Учитывая все это, я решил, что лучше всего будет, если я, объединившись с матерью, встану на сторону Зевса, и именно благодаря моему совету древний Кронос и его союзники теперь томятся в мрачном Тартаре[17].

Аполлодор[править]

Мифограф Аполлодор описывал миф о преемственности примерно так же, как Гесиод, но с некоторыми существенными отличиями[18]. По словам Аполлодора, изначально существовало 13 титанов, включая титаниду Диону из списка Гесиода. Титаны (в отличие от Гесиода, считавшего их первенцами Урана) родились после трёх гекатонхейров и трёх циклопов, и хотя Уран заточил в темницу первых 6 своих детей, титанов он, по-видимому, оставил на свободе. На Урана напал не только Кронос, но и все титаны, кроме Океана. После того как Кронос кастрировал Урана, титаны освободили сторуких и циклопов (в отличие от Гесиода, у которого они, по-видимому, оставались в заточении) и сделали Кроноса своим правителем, который затем снова заточил сторуких и циклопов в Тартаре[19].

Хотя Гесиод не упоминал, как Зевсу в конце концов удалось освободить своих братьев и сестёр, согласно Аполлодору, Зевсу помогла дочь Океана Метида. Она дала Кроносу рвотное средство, которое заставило его извергнуть проглоченных детей. По словам Аполлодора, на десятом году войны Зевс узнал от Геи, что одержит победу, если заручится поддержкой сторуких и циклопов. После Зевс убил их надзирателя Кампе (эта деталь отсутствует у Гесиода) и освободил их. В дополнение к молнии Зевса (как у Гесиода) циклопы отдали Посейдону трезубец, а Аиду — шлем, и «с помощью этого оружия боги победили титанов, заточили их в Тартаре и назначили сторуких стражами»[20].

Гигин[править]

Римский мифограф Гигин в своих «Мифологиях» приводит необычное описание Титаномахии. Согласно Гигину, Титаномахия произошла из-за спора между Юпитером и Юноной (римскими аналогами Зевса и Геры). Юнона, ревнивая жена Юпитера, злилась на мужа из-за его сына Эпафа от Ио (одной из многочисленных любовниц Юпитера). Из-за этого Юнона подстрекала титанов восстать против Юпитера и вернуть Сатурну (Кроносу) власть над богами. Юпитер с помощью Минервы (Афины), Аполлона и Дианы (Артемиды) подавил восстание и низверг титанов (по другим версиям) в Тартар[21].

После Титаномахии[править]

После поражения в Титаномахии Кронос и другие поверженные титаны были низвергнуты в Тартар:

Там-то под сумрачной тьмою подземною боги Титаны / Были сокрыты решеньем владыки бессмертных и смертных / В месте угрюмом и затхлом, у края земли необъятной. / Выхода нет им оттуда — его преградил Посидаон / Медною дверью; стена же все место вокруг обегает[22].

Однако, помимо Кроноса, неясно, кто именно из других титанов был заточён в Тартаре[23]. Единственный титан, упомянутый по имени и находившийся в Тартаре вместе с Кроносом, — это Япет[24].

Но не все титаны были заперты там. Океан, великая река, опоясывающая мир, по всей видимости, оставался на свободе и вообще не сражался на стороне титанов[25]. У Гесиода Океан послал свою дочь Стикс с детьми Зелом (Зависть), Никой (Победа), Кратосом (Сила) и Бией (Могущество) сражаться на стороне Зевса против титанов, а в «Илиаде» Гера говорила, что во время Титаномахии за ней ухаживали Океан и его жена, титанида Тефида[26].

В «Прометее прикованном» Эсхила Океан после войны навещает своего племянника Прометея. Как и Океан, Гелиос, титан, сын Гипериона, наверняка продолжал ежедневно управлять своей солнечной колесницей по небу и принимал активное участие в событиях, происходивших после Титаномахии[27]. Свобода Океана, а также Гелиоса (Солнца) и, возможно, Гипериона (в той мере, в какой он также олицетворял Солнце) могла быть обусловлена космологической необходимостью, потому как нельзя было объяснить, что мир, окружённый рекой, или Солнце оказались в Тартаре[28].

Файл:La tortura de Prometeo, por Salvator Rosa.jpg
«Мучения Прометея», картина Сальватора Розы (1646—1648).

Что касается других сыновей титанов мужского пола, то некоторые из них, судя по всему, участвовали в Титаномахии и были за это наказаны, а другие не участвовали или, по крайней мере (как Гелиос), остались в стороне. Трое сыновей Япета — Атлант, Менетий и Прометей — упоминаются в античных источниках в связи с этой войной. В «Теогонии» и Атлант, и Менетий были наказаны Зевсом, но Гесиод не уточнил, за какое именно преступление[29].

Согласно легенде, Зевс наказал Атланта, заставив его держать на своих плечах небесный свод, но ни в одном из ранних источников, где упоминается эта история (у Гесиода, Гомера, Пиндара и Эсхила), не говорится, что наказание было связано с войной. Однако, согласно Гигину, Атлант возглавил восстание титанов против Зевса (Юпитера). Согласно «Теогонии», Зевс поразил Менетия молнией и низверг в Эреб «за его безумную самонадеянность и непомерную гордыню»[30].

Неизвестно, использовал ли Гесиод Эреб в качестве другого названия Тартара (как это иногда делалось) или имел в виду, что наказание Менетия было связано с его участием в Титаномахии. Ни в одном другом раннем источнике об этом событии не упоминается, однако Аполлодор писал, что так оно и было[31]. Гесиод не упоминал Прометея в связи с Титаномахией, но в «Теогонии» Прометей остаётся на свободе за то, что обманул Зевса в Меконе и похитил огонь. За эти проступки Зевс наказал Прометея, приковав его к скале, куда каждый день прилетал орёл, чтобы клевать его «бессмертную печень», которая отрастала каждую ночь[32]. Однако в «Прикованном Прометее» Эсхила (как уже упоминалось выше) Прометей говорит, что был союзником Зевса во время Титаномахии[33].

Титаны-женщины, когда о них упоминается, по-видимому, тоже были вольны в своих действиях[34]. Согласно «Теогонии», три из них стали жёнами Зевса: Фемида, Мнемосина и Лето, дочь титанов Коя и Фебы[35]. От Фемиды произошли три Оры (Часы) и три Мойры (Мойры), а от Мнемосины — девять муз. Лето, родившая олимпийцев Аполлона и Артемиду, принимала активное участие в Троянской войне на стороне троянцев, а также фигурировала в истории о великане Титие[36].

Тефида, предположительно вместе со своим мужем Океаном, не принимала участия в войне и, как упоминалось выше, предоставила Гере безопасное убежище на время войны. После войны Рея оставалась свободной и активной[37]: она присутствовала при рождении Аполлона у Лето[38], была посланницей Зевса, сообщившей Деметре о соглашении по поводу Персефоны[39], и вернула к жизни Пелопа[40].

Файл:Apollo Tityos Leto Louvre G375.jpg
Аполлон пронзает стрелами Тантала, который пытался изнасиловать его мать Лето (ок. 450—440 гг. до н. э.)

Возможное освобождение[править]

В «Теогонии» Гесиода и «Илиаде» Гомера Кронос и другие титаны заперты в Тартаре — как представляется, навечно. Однако, согласно более поздним источникам, Кронос или другие титаны в конце концов были освобождены. Пиндар в одной из своих поэм (462 г. до н. э.) писал, что, хотя Атлант все ещё «выдерживает тяжесть небес… Зевс освободил титанов», а в другом стихотворении (476 г. до н. э.) Пиндар описывал Кроноса, правящего на Островах блаженных — земле, где греческие герои обитают после смерти[41][42]:

Но те, кто трижды

Пребыв на земле и под землей,

В «Прометее освобождаемом», утраченной пьесе Эсхила (ок. 525 — ок. 455 гг. до н. э.), хор состоял из освобождённых титанов. Возможно, даже раньше Пиндара и Эсхила, в двух папирусных версиях отрывка из «Трудов и дней» Гесиода также упоминается, что Кронос был освобождён Зевсом и правил героями, которые отправились на Остров блаженных. Однако в других версиях текста Гесиода этого нет, и большинство редакторов считали эти строки более поздними вставками[43].

Примечания[править]

  1. ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.514, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.3. С.412.
  2. ↑ Лосев, А. Ф. Мифология греков и римлян. — М.: Мысль, 1996. — ISBN 5‑244‑00818‑4.
  3. ↑ Hard, pp. 65-69; West 1966, pp. 18-19.
  4. ↑ Gantz, pp. 44-56.
  5. ↑ Гесиод. «Теогония» 156—158.
  6. ↑ Гесиод. «Теогония» 173—182
  7. ↑ Hard, p. 67; West 1966, p. 19.
  8. ↑ Гесиод. «Теогония» 453—467.
  9. ↑ Гесиод. «Теогония» 485—491.
  10. ↑ Gantz, p. 44; Гесиод. «Теогония» 492—500.
  11. ↑ Гесиод. «Теогония» 817—819.
  12. ↑ Gantz, pp. 1, 11, 45.
  13. ↑ Гомер, «Иллиада» 8.478-481.
  14. ↑ Гомер, «Иллиада» 14.203-204.
  15. ↑ Gantz, pp. 45-46.
  16. ↑ Homeric Hymn to Apollo (3), 334—339.
  17. ↑ Эсхил. «Прометей прикованный» 201—223.
  18. ↑ Hard, pp. 68-69; Gantz, pp. 2, 45; West 1983, p. 123; Аполлодор. «Мифологическая библиотека», 1.1.1-1.2.1.
  19. ↑ Аполлодор. «Мифологическая библиотека», 1.1.5.
  20. ↑ Аполлодор. «Мифологическая библиотека», 1.2.1.
  21. ↑ Gantz, p. 45; West 1966, p. 308 on line 509; Hyginus, Fabulae 150
  22. ↑ Гесиод. Теогония (О происхождении богов).рус.. ancientrome.ru. Проверено 10 июля 2026.
  23. ↑ Gantz, pp. 45-46.
  24. ↑ Гомер, «Иллиада» 8.478-481.
  25. ↑ Fowler 2013, p. 11; Hard, p. 37; Gantz, pp. 28, 46; West 1983, p. 119.
  26. ↑ Гомер, «Иллиада» 14.200-204.
  27. ↑ Gantz, pp. 30-31.
  28. ↑ Gantz, p. 46; Hard, p. 37.
  29. ↑ Gantz, pp. 46, 154.
  30. ↑ Гесиод. «Теогония» 514—516.
  31. ↑ Gantz, pp. 40, 154; West 1966, p. 308 on line 510; Аполлодор. «Мифологическая библиотека», 1.2.3.
  32. ↑ Gantz, pp. 40, 154—166; Гесиод. «Теогония» 521—534.
  33. ↑ Эсхил. «Прометей прикованный»201—223.
  34. ↑ Gantz, p. 46.
  35. ↑ Гесиод. «Теогония» 901—906, 915—920.
  36. ↑ Gantz, pp. 38-39; Гомер, «Иллиада» 445—448, 20.72, 21.497-501, 21.502-504, «Одиссея» 576—581.
  37. ↑ Gantz, p. 44.
  38. ↑ Homeric Hymn to Apollo (3) 93.
  39. ↑ Homeric Hymn to Demeter (2) 441—444.
  40. ↑ Bacchylides, fr. 42 Campbell, pp. 294, 295.
  41. ↑ Gantz, p. 47; West 1978, p. 195 on line 173a.
  42. ↑ Пиндар. Олимпийские песни. строки 68–77. ancientrome.ru. Проверено 10 июля 2026.
  43. ↑ Gantz, pp. 46-47; West 1988, p. 76, note to line 173; West 1978, pp. 194—196, on lines 173a-e.

Литература[править]

Античные тексты[править]

  • Гесиод. Теогония / пер. В. В. Вересаева // Эллинские поэты. — М.: Художественная литература, 1963. — С. 27-75.
  • Гомер. Илиада / пер. Н. И. Гнедича. — М.: Наука, 2008. — (Литературные памятники). — ISBN 978‑5‑02‑025216‑3.
  • Аполлодор. Мифологическая библиотека / пер., ст. и прим. В. Г. Боруховича. — Л.: Наука, 1972. — (Литературные памятники).
  • Эсхил. Прометей прикованный / пер. С. Апта // Эсхил. Трагедии. — М.: Искусство, 1978. — С. 247—324.
  • Платон. Тимей, Критий, Кратил / пер. С. С. Аверинцева, Т. В. Васильевой, А. Ф. Лосева // Платон. Собрание сочинений в 4 т. — Т. 3. — М.: Мысль, 1994. — ISBN 5‑244‑00451‑4.
  • Homeric Hymns. Hymn to Apollo (3), Hymn to Demeter (2), Hymn to Hermes (4) / transl. by H. G. Evelyn‑White. Cambridge, MA; London: Harvard University Press; Heinemann, 1914.
  • Hyginus, Gaius Julius. Fabulae / in: Apollodorus’ Library and Hyginus’ Fabulae / transl. and introd. by R. S. Smith, S. M. Trzaskoma. Indianapolis: Hackett, 2007. ISBN 978‑0‑87220‑821‑6.
  • Pausanias. Description of Greece / transl. by W. H. S. Jones, H. A. Ormerod. In 4 vols. Cambridge, MA; London: Harvard University Press; Heinemann, 1918.
  • Plato. Critias, Timaeus, Cratylus / in: Plato in Twelve Volumes / transl. various. Cambridge, MA; London: Harvard University Press; Heinemann, 1925.
  • Plutarch. Moralia. Vol. XII: On the Eating of Flesh / transl. by H. Cherniss, W. C. Helmbold. Loeb Classical Library 406. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1957. ISBN 978‑0‑674‑99447‑8.

Исследования и справочные издания[править]

  • Лосев, А. Ф. Мифология греков и римлян. — М.: Мысль, 1996. — ISBN 5‑244‑00818‑4.
  • Топоров, В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического. — М.: Прогресс, 1995. — ISBN 5‑01‑003942‑7.
  • Зайцев, А. И. Греческая религия и мифология: курс лекций. — СПб.: Филологический факультет СПбГУ; М.: Академия, 2005. — ISBN 5‑8465‑0498‑1.
  • Archi, A. The Names of the Primeval Gods // Orientalia, Nova Series. 1990. Vol. 59, No. 2. P. 114—129.
  • Bremmer, J. N. Greek Religion and Culture, the Bible, and the Ancient Near East. Leiden: Brill, 2008. ISBN 978‑90‑04‑16473‑4.
  • Burkert, W. Greek Religion. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1985. ISBN 0‑674‑36281‑0.
  • Burkert, W. The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1995. ISBN 0‑674‑64364‑X.
  • Caldwell, R. Hesiod’s Theogony. Newburyport: Focus Publishing, 1987. ISBN 978‑0‑941051‑00‑2.
  • Edmonds, R. «Tearing Apart the Zagreus Myth: A Few Disparaging Remarks on Orphism and Original Sin» // Classical Antiquity. 1999. Vol. 18. P. 35-73.
  • Fowler, R. L. Early Greek Mythography. Vol. 2: Commentary. Oxford: Oxford University Press, 2013. ISBN 978‑0‑19‑814741‑1.
  • Gantz, T. Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources. In 2 vols. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1996. ISBN 978‑0‑8018‑5360‑9 (vol. 1), ISBN 978‑0‑8018‑5362‑3 (vol. 2).
  • Hard, R. The Routledge Handbook of Greek Mythology. London: Routledge, 2004. ISBN 978‑0‑415‑18636‑0.
  • Harrison, J. E. Prolegomena to the Study of Greek Religion. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1908.
  • Linforth, I. M. The Arts of Orpheus. Berkeley: University of California Press, 1941.
  • Parada, C. Genealogical Guide to Greek Mythology. Jonsered: Paul Åströms Förlag, 1993. ISBN 978‑91‑7081‑062‑6.
  • Rose, H. J. Entries s.v. Atlas, Leto, Prometheus, Titan // The Oxford Classical Dictionary. 2nd ed. / ed. N. G. L. Hammond, H. H. Scullard. Oxford: Oxford University Press, 1992. ISBN 0‑19‑869117‑3.
  • Rutherford, I. «Canonizing the Pantheon: the Dodekatheon in Greek Religion and its Origins» // The Gods of Ancient Greece: Identities and Transformations / ed. J. N. Bremmer, A. Erskine. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2010. ISBN 978‑0‑7486‑3798‑0.
  • Smith, W. Entry s.v. Titan // Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. London, 1873.
  • Spineto, N. «Models of the Relationship between God and Human in „Paganism“» // The Quest for a Common Humanity: Human Dignity and Otherness in the Religious Traditions of the Mediterranean. Leiden: Brill, 2011. ISBN 978‑90‑04‑20165‑1.
  • Tripp, E. Crowell’s Handbook of Classical Mythology. New York: Thomas Y. Crowell, 1970. ISBN 0‑690‑22608‑X.
  • West, M. L. The Orphic Poems. Oxford: Clarendon Press, 1983. ISBN 978‑0‑19‑814854‑8.
  • West, M. L. The East Face of Helicon: West Asiatic Elements in Greek Poetry and Myth. Oxford: Oxford University Press, 1997. ISBN 0‑19‑815042‑3.
  • West, M. L. Indo‑European Poetry and Myth. Oxford: Oxford University Press, 2007. ISBN 978‑0‑19‑928075‑9.
  • Woodard, R. D. «Hesiod and Greek Myth» // The Cambridge Companion to Greek Mythology / ed. R. Woodard. Cambridge: Cambridge University Press, 2007. ISBN 978‑0‑521‑84520‑5.

 
Древнегреческая мифология и религия

География · Хронология · Флора · Фауна · Лошади · Катастеризм

↑
[+]
Первоначальные
божества
Титаны
Титаны

Океан · Гиперион · Кей · Кронос · Крий · Иапет

Титаниды

Тефида · Тейя · Феба · Рея · Мнемосина · Фемида · Диона

Дети титанов

Гиперионы: Гелиос · Селена · Эос · Кеяниды: Лето · Астерия · Крияниды: Астрей · Паллант · Перс · Иапеты: Атлант · Прометей · Эпиметей · Менетий

Олимпийские
боги
Додекавеон

Зевс · Гера · Посейдон · Деметра · Гестия · Афродита · Аполлон · Арес · Артемида · Афина · Гефест · Гермес

Другие олимпийцы

Дионис · Геракл · Асклепий · Эрот · Ирида · Геба · Илифия · Энио · Фобос · Деймос · Гармония · Ганимед · Эрида · Гипнос ·

Музы

Каллиопа · Клио · Эрато · Эвтерпа · Мельпомена · Полигимния · Терпсихора · Талия · Урания

Хариты (Грации)

Аглая · Евфросина · Талия

Оры

Дике · Эвномия · Эйрена · Фалло

Стиксы

Ника · Кратос · Бия · Зел

Боги
водной стихии
Хтонические
божества
Земля
Прочее

Андромеда · Возлюбленные и дети Афродиты · Европа · Однополая любовь · Олимп

Категории: Религия и мифология · Боги и богини · Герои и героини · Мифические народы · Мифические существа
Портал

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Мифология титанов», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Мифология_титанов

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Мифология_титанов&oldid=2702031