Андромеда (мифология)
Андромеда (англ. Andromeda, др.-греч. Ἀνδρομέδη) — в греческой мифологии дочь эфиопского царя Кефея и Кассиопеи[1].
Биография[править]
Происхождение[править]
Дочь царя (она названа дочерью эфиопского царя, возможно из-за созвучия Aethiopia/Ethiopia и Joppa) и имела царственное имя, означающее властвующая над людьми (andrós — человек, мужчина, и μέδω — властвовать).
Была каким-то образом связана с городом Иоппа (Яффа, Финикия (ныне Израиль)[2]. Этот город был связан с народами моря: им владело колено Дана (одно из народов моря «дануна»), а затем, в XII веке до н. э., Яффу захватили филистимляне (один из народов моря). Лишь в X веке до н. э. Яффа вошла в состав Израильского царства.
Спасение Персеем[править]
Существовало несколько вариантов мифов об этой героини, сводящихся к тому, что Андромеда была заточена, но её спасает Персей, сын Зевса и дочери аргосского царя.
После сражения с морским чудовищем Персей омылся от крови в близлежащем озере, вода которого стала красной (намёк на индустрию красильщиков одежды, распространённую у финикийцев?)[3].
Семья[править]
Затем Персей взял Андромеду в жёны.
У них родились дети:
- Алкей,
- Сфенел,
- Элей,
- Местор,
- Электрион
- дочь Горгофона
Андромеда стала царицей Микен в Арголиде.
Предание[править]
Преданий об Андромеде было несколько, и как правило противником Персей указывался Кит (морское чудовище), которому Андромеда должна была быть принесена в жертву (в виде искупительной жертвы, ср. Молох, Финикийская религия).
Греческий историк Конон передаёт миф об Андромеде следующим образом:
- Сороковая история передает миф об Андромеде, но не так, как его излагают эллины. Жили тогда два брата — Кефей и Финей, и Кефей царствовал над землей, позже называемой Финикией, а тогда именовавшейся Иоппа, взявшей название от Иоппы — приморского города. Его владения простирались — от нашего моря — до земли арабов, живущих на берегу Красного моря. У этого Кефея была дочь чрезвычайной красоты, Андромеда, которой предстояло вступить в брак с финикийцем, или с братом Кефея — Финеем. После долгих размышлений, кому из них отдать предпочтение, Кефей остановил выбор на финикийце, но, стараясь избежать ссоры [с братом], оставил это в тайне. Андромеда была похищена с пустынного острова, где по обыкновению совершала жертвоприношения Афродите. Финикиец похитил ее (воспользовавшись удачей на корабле, называвшемся «Кит», или по схожести с этим животным, или, по какой-то иной причине); Андромеда, похищенная без ведома отца, предалась плачу, взывая о помощи. Персей, сын Данаи, проплывавший мимо, увидел страдающую девушку и, проникшись к ней состраданием и любовью, разрушил корабль, тот самый «Кит» и, напав на него с такой яростью, что один перебил всех, окаменевших от ужаса. Поэтому-то эллины и придумали миф о чудовище и о превращении в камень при виде головы Горгоны. Взяв в жены Андромеду, Персей отплыл с ней в Элладу, где стал царствовать, поселившись в Аргосе[4].
Миф об Андромеде как отражение связей Иоппии с Аргосом[править]
Из этого рассказа видно, что Андромеда, почитательница Афродиты (Астарты?), против своей воли должна была стать женой некоего финикийца, но её спасает от этой участи Персей, и увозит её в Аргос.
Небезынтересно упоминание, что финикиец похитил её. О финикийцах, похищающих женщин говорили и Гомер и Геродот. Фукидид говорил, что финикийцы захватили острова Эгейского моря и пиратствовали на нём.
В мифе отражены воспоминания о набегах финикийцев на Грецию (так как похитителем женщины показан финикиец), что сопровождалось захватом людей (не в последнюю очередь, молодых женщин) в плен, и служит примером древних отношений Финикии и Греции, в данном случае подчёркивает связи финикийцев с Аргосом (связь Аргоса с Финикией отражается и в мифе о Данае).
Подобные мифы отражают связи древней Яффы с Грецией, что подтверждается археологическими данными, в Яффе были найдены амфоры из Родоса и Коса.
Яффа, как сказано выше, считалась городом колена Дана[5], а Аргос был захвачен Данаем (эпоним данайцев), дядей которого был Агенор, царь Финикии. Диодор Сицилийский пишет, что когда египтяне выгнали евреев из Египта, то часть их переселилась в Грецию во главе с Данаем и Кадмом[6]. Игаэль Ядин отождествляет данайцев и колено Дана[7]. Рассказ о победе Персея в схватке за Андромеду морского чудовища Кита, сравнивается с библейским рассказом о Ионе, который отправился в плавание из Яффы в Таршиш, и был проглочен китом. Греческий миф об Андромеде подтверждает связь Яффы и Аргоса.
Торговавшие в Аргосе финикийцы вступали в отношения с местными женщинами, и, по словам Геродота, это вызывало конфликт, когда дочь царя Аргоса была соблазнена неким финикийским купцом, и уплыла с ним, что греки посчитали её похищением:
- По словам сведущих среди персов людей, виновниками раздоров между эллинами и варварами были финикияне… Финикияне тотчас же пустились в дальние морские путешествия. Перевозя египетские и ассирийские товары во многие страны, они, между прочим, прибыли и в Аргос. Аргос же в те времена был самым значительным городом в стране, которая теперь называется Элладой. Когда финикияне прибыли как раз в упомянутый Аргос, то выставили свой товар на продажу. На пятый или шестой день по их прибытии, когда почти все товары уже были распроданы, на берег моря среди многих других женщин пришла и царская дочь. Ее имя было Ио, дочь Инаха; так же называют ее и эллины. Женщины стояли на корме корабля и покупали наиболее приглянувшиеся им товары. Тогда финикияне по данному знаку набросились на женщин.
- Ясно, что женщин не похитили бы, если бы те сами того не хотели.
- О похищении же Ио финикияне рассказывают иначе, чем персы, вот что. Именно, по их словам, они вовсе не увозили Ио насильно в Египет, так как она уже в Аргосе вступила в любовную связь с хозяином корабля. Когда же почувствовала себя беременной, то от стыда перед родителями добровольно уехала с финикиянами, чтобы скрыть свой позор[8].
Эти события положили начало таким явлениям, как вторжение финикийцев в Грецию или финикийская колонизация Греции. Предание рисует финикийца крайне враждебно — он насильно захватил Андромеду, не считаясь с её и её отца мнением. Вместе с тем, хотя финикийское правление над частью Греции продолжалось относительно недолго, но сформировался культ оргий Адониса-Дионисия, вышедший из финикийской колонии в Греции Фив, и привлекавший греческих женщин:
- Бог Дионис — это поток страстей, разрушающий спокойствие греческого порядка. Он представитель стихий разгула, оргиастических плясок. По всей Греции прокатилась волна оргий обезумевших вакханок. Женщины были особенно подвержены истерии новой «религии вакханолизма» и принимали самое активное участие в таинствах оргиестического культа Дионисия[9].
Известно, что в Аргосе женщины оплакивали финикийского Адониса в особом здании[10].
Таким образом, миф о борьбе Персея и финикийца за Андромеду отражает самые разнообразные стороны конкуренции греков с финикийцами (борьба за господство на море и торговые пути и т. д.), в том числе и тягу финикийцев к греческим женщинам, которая сама по себе превратилась в предмет мифологии (миф о похищении Ио, миф о похищении Андромеды) и породила культ Дионисиев, охвативший греческих девушек и женщин, которые уходили в леса для вакханалий. Плутарх утверждал, что вакхантами являются иудеи, в те времена Яффа была частью Иудеи, а иудейский царь Агриппа I утверждал, что в Аргосе находится большая иудейская община.
Миф об Андромеде является одним из примеров браков (в данном случае, несостоявшимся) финикийцев с греками.
Культ Андромеды в Иоппии[править]
Ещё в римское время Яффа отмечалась как место, где находилась похищенная Андромеда:
- Иопа Финикийская — говорят, она существовала и до потопа — расположена на холме, а перед нею скала, где показывают следы от оков Андромеды[11].
Таким образом, данный миф служит также примером финикийского влияния на греческую мифологию.
Даже Иосиф Флавий пишет про ещё существовавшие в Иопии цепи, которыми была прикована к скале Андромеда[12].
Память[править]
Именем Андромеды названы созвездие и галактика. Ей посвящены многочисленные произведения искусства (картины многих художников, в том числе Рембрандта и Рубенса, мозаики, утраченная трагедия Еврипида, трагедия Пьера Корнеля и т. д.).
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 4, 3-5
- ↑ Страбон. География I 2, 35; XVI 2, 28
- ↑ Павсаний, Описание Эллады. Книга IV. Глава 35 (9)
- ↑ Конон. Повествования, 40
- ↑ Книга Иисуса Навина, 19, 46
- ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека, XL, 3
- ↑ Matthew J Korpman. Dan Shall Judge: The Danites and Iron Age Israel’s Connection with the Denyen Sea People. Journal for the Study of the Old Testament. First Published March 11, 2020
- ↑ Геродот. История. I, 1-5
- ↑ Илона Камад, Обрядовая сторона культов Древней Греции, 2006
- ↑ Адонис. Словарь «Искусство». Эжен Делакруа
- ↑ Плиний старший. Естественная история. Евреи. XIV. 69
- ↑ Иосиф Флавий. Иудейская война, III, 9, 3
↑ [+] | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Первоначальные божества | |||||||||||||
Титаны | |||||||||||||
Олимпийские боги |
| ||||||||||||
Боги водной стихии | |||||||||||||
Хтонические божества | |||||||||||||
Земля |
| ||||||||||||
Прочее |
Андромеда · Возлюбленные и дети Афродиты · Европа · Однополая любовь · Олимп | ||||||||||||
Категории: Религия и мифология · Боги и богини · Герои и героини · Мифические народы · Мифические существа |