Общая методология

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Общая методология (от др.-греч. μέθοδος — философская система, основанная Г. П. Щедровицким и его последователями («методологами»). Г. П. Щедровицкий определяет общую методологию как путь, метод и λόγος — учение) в предельно широком понимании — «учение о пути»[1].

В рамках данной концепции утверждается, что в соответствии с тем, как любая частная методология конструирует, сохраняет, воспроизводит, модифицирует, адаптирует и развивает частные производственные, научные, философские, организационные-управленческие, инженерно-технические, учебные, игровые и пр. методы, общая методология (теоретическая методология) развёртывает поиск путей изучения, исследования и построения теории самого метода, пытаясь определить и эксплицировать универсум его составляющих в качестве особого рода теоретической действительности. Вопрос дисциплинарной принадлежности общей методологии колеблется в достаточно широком спектре альтернатив и сохраняет свою открытость вплоть до настоящего дня[2].

Содержание

[править] Традиции общей методологии

«Ars magna» Раймунда Луллия (фигура № 1)

Общая методология получает интенсивное развитие именно в связи с деятельностью Щедровицкого Г. П., в течении длительного времени возглавлявшего Московский методологический кружок.

Тем не менее, ключевыми фигурами в истории общей методологии методологами объявляются древнегреческий философ и учёный Аристотель (384 до н. э. — 322 до н. э.); испанский философ, поэт и миссионер Раймунд Луллий (ок. 1235—1315); английский философ, историк, политический деятель Фрэнсис Бэкон (1561—1626); французский математик, философ, физик и физиолог Рене Декарт (1596—1650); немецкий философ, математик, юрист, дипломат Готфрид Вильгельм фон Лейбниц (1646—1716); русский врач, экономист, философ, политический деятель Александр Александрович Богданов (1873—1928); австрийский учёный, философ, методолог науки Пол Фейерабенд (1924—1994); русский (советский) методолог, философ и системный аналитик Георгий Петрович Щедровицкий (1929—1994).

[править] Теоретический универсум общей методологии

Одна из схем «Characteristica Universalis» Лейбница

[править] Общеметодологические принципы

Ведущаяся от указанных выше методологов традиция эксплицируется в следующем ряду опорных пунктов:

  • принцип универсализма: программной установкой общей методологии является поиск «метода открытия всех наук», «метода методов» (ars generalis, ars universalis, ars magna), к примеру, избавляющего от «слепых блужданий» в «лабиринте Бэкона»[3] (одной из попыток поиска подобного ключа является «логическая машина» Раймунда Луллия);
  • принцип конструктивизма: противопоставляемый в данном случае натурализму (как установке, некритично отождествляющей «реальное» и «природное»), конструктивизм вот уже более восьми веков является катализатором развития методологической мысли (ср. конструктивный альтернативизм);
  • принцип инструментализма: любые методологические приобретения рассматриваются, в первую очередь, как средства ориентации в окружающем мире, его преобразования, трансформации, перестройки в той или иной глубине и т. д.

Показательно, что исключение любого из вышеперечисленных принципов делает невозможным общую методологию (теоретическую методологию) как таковую. В этой связи любые попытки построения теории метода в универсалистском ключе не избегают прямых обвинений в особой разновидности «теоретического утопизма» (ср. философский камень, вечный двигатель), равно как не удалось избежать их и Луллию с его «Ars Magna» (одноимённое сочинение 1274 года), и Лейбницу с его «Lingua generalis» (трактат «О комбинаторном искусстве» 1666 года). Вместе с тем, иллюзорность и призрачность надежды на построение теории метода развеивают достаточно высокие успехи школы Г. П. Щедровицкого (СМД-методология).

[править] Методологические схемы

Формой фиксации, воспроизводства и упорядочивания методологического знания является методологическая схема, лежащая в основе любой реальной производственной, организационной, управленческой, военной, научной, учебной и пр. практики, являющиеся содержанием теоретического универсума общей методологии.

[править] Элементы методологического анализа

Методологические схемы конструируются из опорных единиц, составляющих базовое содержание общей методологии (теоретической методологии). Примерами таковых являются следующие:

  • исходный пункт (exodus, point of departure) — первичная единица, корректность выбора которой определяет начальные условия любого пути (метода)[4];
  • пункт ветвления — единица, фиксирующая поливариабельность развёртывания или следования пути;
  • подход, подходный пункт (approach) — ключевая и важнейшая единица общей методологии, фиксирующая прерывание границ[5];
  • тупик (deadlock) — предел, блокирующий дальнейшее движение (именно этот пункт лежит в основе т. н. «проблемных ситуаций»);
  • выходной пункт — единица, симметричная (оборотная) исходному пункту и фиксирующая прерывание пути (в предельном случае — завершение);

[править] Схемы в современной науке

Концентрическая схема «сефирот» (Каббала)

В качестве примеров наиболее употребляемых схем современной западной науки могут быть приведены:

  • концентрические схемы, с помощью которых, например, геология и археология исследуют пласты пород и культурные слои соответственно, используются и в химии при описании атомных и молекулярных орбиталей;
  • полюсные (поляризующие) схемы, построенные на парах равноисходных пунктов, и используемые, например, в географических науках для описания и моделирования земного шара;
  • позиционные схемы, использующиеся, например, в социологии и психологии для фиксации и описания микро- и макросоциальных структур (кроме того, позиционный принцип нашёл употребление в математике);
  • иерархические схемы, нашедшие своё место в таких науках, как социология, психология, биология и т. д., развёртываются с целями моделирования сложных многоуровневых систем;
  • схемы отражения, использующиеся в дисциплинах экологического и экономического циклов для описания целостных систем;
  • циклические схемы, применяемые, например, в герменевтике (от части к целому и обратно) для описания глубины проникновения в исходный семантический уровень текста;
  • спиральные схемы, употребляемые в таких областях знания, как диалектика и космология, описывают процессы, сочетающие свойства линейных и циклических процессов;

[править] Современное состояние общей методологии

Мандала — основной символ тибетской медицины

Действительно, что «когда сейчас мы обращаемся к тому, что существует, то прежде всего не обнаруживаем никаких наук о методах (если слово „наука“ употреблять в узком и точном смысле). Если я сейчас задам вам вопрос в лоб: что вы можете указать в качестве такой науки? — то вряд ли вы ответите на него. И это отнюдь не случайно…»[6]. В общем и целом, положение дела не сдвигается с мёртвой точки вот уже около двух с половиной тысячелетий при всей прозрачности и эксплицитности постановки вопроса уже у Аристотеля Стагирита с тематикой его «Органона». Это последнее обстоятельство прямо и недвусмысленно говорит о том, что вплоть до настоящего момента «нигде в мире нет понятия метода. Я имею ввиду — работающего понятия… Таких понятий нет — ни в нашей отечественной традиции, но во французской, ни в других»[7].

[править] Анализ альтернативных типов рациональности

Ба-Гуа, основной символ даосизма

На страницах своих произведений Пол Фейерабенд показал, что развитие эвристики и методологического анализа подразумевает, что развёрнутая версия общей методологии откроет путь освоения по крайней мере следующих типов рациональности:

  • современная западная научная рациональность, основанная на принципах Античной философии;
  • различные типы восточной научной рациональности (частично и в основном, альтернативные медицинские системы): тибетская медицина, китайская акупунктура, Каббала и т.д;
  • альтернативные типы рациональности, путь к открытию которых должен быть открыт развитыми инструментами методологического анализа.

Программа построения средств методологического анализа альтернативных типов рациональности также может интерпретироваться как программа рационализации предметов паранауки на альтернативных основаниях.

[править] См. также


[править] Источники

  1. Щедровицкий Г. П. Знак и деятельность. В 3 кн. Кн. I. Структура знака: смыслы, значения, знания: 14 лекций 1971 г. / Г. П. Щедровицкий; Сост. Г. А. Давыдова. — М.: «Восточная литература», 2005, С. 265.
  2. Различные проекты определяют различный эпистемологический и дисциплинарный статус общей методологии: либо в качестве раздела философии, либо в качестве общенаучной дисциплины, либо в качестве самостоятельной сферы человеческой деятельности (равномощной как науке, так и философии, искусству и т. д.). См.: Щедровицкий Г. П. Философия. Наука. Методология. — М.: «Школа культурной политики». — 1997. — 656 с.
  3. «Здание этого нашего Мира и его строй представляют собой некий лабиринт для созерцающего его человеческого разума, который встречает здесь повсюду столько запутанных дорог, столь обманчивые подобия вещей и знаков, столь извилистые и сложные петли и узлы природы. Совершать же путь надо при неверном свете чувств, то блистающем, то прячущемся, пробираясь сквозь лес опыта и единичных вещей. К тому же (как мы сказали) вожатые, встречающиеся на этом пути, сами сбиваются с дороги и увеличивают число блужданий и блуждающих»: Бэкон Ф. Сочинения. В 2-х томах. Т.I. М.: «Мысль», (Философское наследие), 1971, 590 с., С. 68.
  4. Показательно, что уже Аристотель пишет о том, что «незначительная ошибка в началах велика в следствиях»: Aristot., De caelo, I, 5 (271b 13-14).
  5. Именно поэтому известный русский (советский) методолог Георгий Петрович Щедровицкий обращает свои поиски «на общую структуру методологии и её основные единицы — подходы»: Щедровицкий Г. П. Организационно-деятельностная игра как новая форма организации и метод развития коллективной мыследеятельности. Избранные труды. — М.: «Школа культурной политики», 1995. — 800с., С.117.
  6. Щедровицкий Г. П. Философия. Наука. Методология. — М.: «Школа культурной политики», — 1997, С.379.
  7. Щедровицкий Г. П. Философия. Наука. Методология. — М.: «Школа культурной политики», — 1997, С.591.

[править] Литература

  • Бэкон Ф. Новый органон. — М.: «Соцэкгиз», 1953.
  • Бэкон Ф. Сочинения. В 2-х томах. М.: «Мысль», 1971. 590 с. — (Философское наследие)
  • Галилей Г. Избранные труды. В 2 т. М., 1964.
  • Декарт Р. Сочинения. — СПб.: «Наука», 2006. — (Слово о сущем)
  • Фейерабенд П.К. Против метода. Очерк анархистской теории познания — М., 2007. — (Philosophy)
  • Щедровицкий Г.П. Избранные труды. — М.: «Школа культурной политики», 1995. — 800 с.
  • Щедровицкий Г.П. Философия. Наука. Методология — М.: «Школа Культурной Политики» — 1997. — 656 с.
  • Юдин Э.Г. Методология науки. Системность. Деятельность. — М.: УРСС, 1997. — 444 с.

[править] Ссылки

Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты