Северино, Эмануэле

Эмануэле Северино

итал. Emanuele Severino

Дата рождения

26 февраля 1929 года

Место рождения

Брешиа

Дата смерти

17 января 2020 года

Место смерти

Брешиа

Гражданство

Италия

Род деятельности

философ

Эмануэле Северино (^{[Нет даты!]}) — итальянский философ. Известен своей философской мыслью, которая выходит за рамки всей истории западной философии, пронизанной, по его мнению, нигилизмом.

Биография

Отец был кадровым военным, сицилийцем родом из Минео (провинция Катания), переехавшим в Брешию, а мать — уроженкой Брешии из Бовеньо в верхней части Валь-Тромпия. Старший брат Джузеппе, который был на девять лет старше, учился в Высшей нормальной школе в Пизе и познакомился с философией Джованни Джентиле во время Второй мировой войны.

Эмануэле Северино получил образование в Брешии, в городском колледже иезуитов «Чезаре Аричи». С раннего подросткового возраста он проявлял большой интерес к математике и физике, а также к музыкальной композиции. Он написал небольшое произведение для духовых инструментов, вдохновлённое Робертом Шуманом и Игорем Стравинским, которое было исполнено с определённым успехом. Чтение эссе о музыкальной красоте Эдуарда Ганслика ознаменовало его переход от музыки к размышлениям о музыке, а также первое приближение к философии. В те годы влияние брата, увлечённого идеями Джентиле, сопровождалось предпочтением произведений Ницше и Шопенгауэра.

В 1950 году он окончил Павийский университет как студент Колледжо Борромео, защитив диссертацию на тему «Хайдеггер и метафизика» под руководством Густаво Бонтадини. В следующем году он получил право преподавания теоретической философии.

В 1951 году он женился на Эстерине Виолетте Машаалино, от которой у него было двое детей.

С 1954 по 1969 год он преподавал теоретическую философию в Католический университет Святого Сердца в Милане. Книги, опубликованные в те годы, вступили в сильный конфликт с официальной доктриной Католической церкви, вызвав оживлённые дискуссии внутри Католического университета и в Конгрегации доктрины веры (бывшей Священной канцелярии). После долгого и тщательного изучения (проведённого Корнелио Фабро) Церковь в 1969 году официально провозгласила непримиримую оппозицию между мыслью Северино и христианством.

Покинув Католический университет, Северино был приглашён в Венецианский университет, где он был одним из основателей факультета литературы и философии, на котором преподавали или преподают некоторые из его учеников (Умберто Галимберти, Кармело Винья, Луиджи Руджиу, Сальваторе Натоли, Итало Валент, Андреа Тальяпьетра). С 1970 года он был ординарным профессором теоретической философии, руководил Институтом философии (позже ставшим Департаментом философии и теории наук, а сегодня — Департаментом философии и культурного наследия) до 1989 года, а также преподавал логику, историю современной и новейшей философии и социологию. В период с 1995 по 1997 год он начал серию публичных бесед с томистским теологом Джузеппе Барцаги, в которых, казалось, открывалась возможность пересмотра христианской перспективы.

В 2005 году Венецианский университет провозгласил его почётным профессором; он преподавал фундаментальную онтологию на философском факультете Университет Вита-Салюте Сан-Раффаэле в Милане; был академиком Национальной академии деи Линчеи и кавалером Большого креста. Он также сотрудничал с 1975 года в течение нескольких десятилетий с Corriere della Sera и с 1974 года в течение нескольких лет с Bresciaoggi.

23 декабря 2015 года городской совет Бовеньо присвоил ему почётное гражданство со следующей формулировкой: «Потомок по материнской линии древней семьи из Бовеньо, он внёс значительный вклад своим творчеством в современную западную философскую мысль, следуя по стопам древнегреческих философов. В своей автобиографии он выразил свою связь с землёй предков Бовеньо, которая, будучи польщённой, желает причислить его к своим самым выдающимся согражданам».

Он скончался в Брешии 17 января 2020 года после продолжительной болезни.

Политика и общество

Северино часто критиковал как капитализм, так и коммунизм, источники хайдеггеровской «неподлинной жизни» как выражения «господства техники», а также левых за то, что они «больше не являются социал-демократией».

Он критиковал «католический и коммунистический абсолютизм», а также обвинял судебную систему в «наивности», поскольку, глубоко расследуя политический класс, она выявила близость также с организованной преступностью, порождением холодной войны и, по мнению Северино, невозможной для полного искоренения за несколько лет без искоренения самого государства, что вызвало бы значительные проблемы.

Критика

Корнелио Фабро поместил Северино на противоположный полюс от Гегеля, в рамках идеализма Джованни Джентиле, который отождествлял мысль и бытие. Он обвинил его в том, что он нигилист, хотя и признал за ним «железную последовательность» и назвал «Возвращение к Пармениду» одной из самых стимулирующих статей современной философии. Северино признал Фабро автором «самого проницательного и конкретного понимания его работы».

Помимо упомянутой католической критики, Мартин Хайдеггер в разговоре с Корнелио Фабро в Риме сказал по поводу «Возвращения к Пармениду» Северино: [ «Северино обездвижил мой Dasein!»] Ещё задолго до этого некоторые рабочие заметки Хайдеггера свидетельствуют о том, что Мартин Хайдеггер следил за очень молодым Северино (из исследования Франческо Альфьери и Фридриха фон Херрманна). Северино подвергся критике со стороны математика и логика Пьерджорджо Одифредди в ответ на критическое суждение самого Северино о работе Одифредди, а именно о введении, написанном для итальянского издания «Азбуки относительности» Бертрана Рассела, где цитировались некоторые философы (включая самого Северино, Хайдеггера, Кроче и Делёза), по мнению Северино, неуместно и «вперемешку»; математик, в свою очередь, обвинил Северино в том, что он не учитывает важность науки (как это уже делали неоидеалисты, такие как Кроче и Джентиле), в отличие от великих философов прошлого, которые глубоко изучали некоторые теории (приводя в пример Канта, Ницше и Декарта, который сам был математиком). В диалоге между Северино и Алессандро Ди Кьяра «По ту сторону человека и по ту сторону Бога» (2002) философия необходимости противопоставляется философии свободы. Альдо Стелла, автор многочисленных работ по теоретической философии, подверг его мысль значительной критике, которая нашла выражение, в частности, в двух томах, посвящённых «Первоначальной структуре» (структуре, которая для Стеллы эквивалентна «отношению»). Среди неакадемических мыслителей, критиковавших Северино, есть Марко Пеллегрино, который упрекает его в неправильном использовании закона непротиворечия.

Марко Де Паоли («Пламя и лампа» в «Paradigmi», 1991, № 26 с ответом Северино в № 28, а затем в книге «Furor Logicus» 2009 года) критикует как редуктивную неявную эмпирическую и юмовскую предпосылку, из которой Северино делает парадоксальное утверждение, что горящие дрова в камине (событие А) и последующий пепел (событие В) не являются причинно связанными событиями, и отрицает, что предполагаемая вечность сущностей, которая из этого выводится, даже если её допустить, имеет спасительную ценность.

По мнению отца Баттисты Мондина, Северино произвольно отождествил бытие с сущим, приписав последнему исключительные свойства первого, включая вечность и неизменность. Повседневный опыт противоречит этому тезису.

По мнению философа Соссио Джаметты, Северино трагикомически изображал из себя фальшивого мистика, который жил в постоянном состоянии экстаза, описывая в десятках книг радостное и славное Бытие, которому нечего бояться своей противоположности, становления и ничто.

В статье «Северино и ничто» в «la Rivista dei Libri» (июнь 1997 года) исследователь логики и истории философии Массимо Муньяи утверждал, что фундаментальная логическая и онтологическая ошибка заключалась в выводе функции — связки «есть» — существования, исходя из значения бытия как принадлежности/предикации: поэтому заявленное северинианское «открытие», что вера в становление является нигилизмом, совершенно ошибочно. Статья вызвала острую конфронтацию между Муньяи и Северино, опубликованную в прессе (в частности, в воскресном приложении Sole 24 Ore под редакцией Армандо Массаренти), в которой приняли участие некоторые итальянские философы в поддержку Северино, в том числе Джанни Ваттимо и ученик Умберто Галимберти.

По мнению литературного критика Альфонсо Берардинелли, Северино ограничился повторением обычного тезиса о бытии и становлении как простой видимости, ставя себя выше всех мыслителей западной традиции.

Что касается формальных аспектов, стиль письма Северино подвергается негативной критике как гипертрофированный, запутанный, преувеличенно сложный и избыточный, на грани понимания даже для подготовленного читателя. Упомянутый Берардинелли и Пьерджорджо Одифредди, среди прочих, высказывались в этом смысле.

Награды

• Золотая медаль за заслуги в области школы, культуры и искусства (Рим, 27 июля 1987 года)
• Кавалер Большого креста ордена «За заслуги перед Итальянской Республикой» (Рим, 1 июня 2001 года)
• Почётное гражданство коммуны Бовеньо (Бовеньо, 23 декабря 2015 года)
• Премия «Pax Dantis» за мысль о всеобщем мире, Луниджанский центр дантовских исследований (Специя, 2016 год)

Литература

• La struttura originaria, Brescia, La Scuola, 1958-2014; Nuova ediz. riveduta, Introduzione del 1979, Milano, Adelphi, 1981.
• Per un rinnovamento nella interpretazione della filosofia fichtiana, Brescia, La Scuola, 1960; poi in Fondamento della contraddizione, Collezione Scritti di E. Severino n.5, Milano, Adelphi, 2005.
• Studi di filosofia della prassi, Milano, Vita e Pensiero, 1963; nuova ediz. ampliata, Collezione Scritti di E. Severino, Milano, Adelphi, 1984.
• Ritornare a Parmenide, in «Rivista di filosofia neoscolastica», LVI 1964, n. 2, pp. 137–175; poi in Essenza del nichilismo, Brescia, Paideia, 1972, pp. 13–66; nuova edizione ampliata, Milano, Adelphi, 1982, pp. 19–61.
• Ritornare a Parmenide. Poscritto, in «Rivista di filosofia neoscolastica», LVII 1965, n. 5, pp. 559–618; poi in Essenza del nichilismo, Brescia, Paideia, 1972, pp. 67–148; nuova edizione ampliata, Milano, Adelphi, 1982, pp. 63–133.
• Essenza del nichilismo. Saggi, Brescia, Paideia, 1972; II ediz. ampliata, Milano, Adelphi, 1982.
• Gli abitatori del tempo. Cristianesimo, marxismo, tecnica, Roma, Armando, 1978; nuova edizione ampliata, 1981;
• Téchne. Le radici della violenza, Milano, Rusconi, 1979; II ediz., ivi, 1988; nuova edizione ampliata, Milano, Rizzoli, 2002.
• Legge e caso, Piccola Biblioteca n.89, Milano, Adelphi, 1979.
• Destino della necessità. Κατὰ τὸ χρεών. — Biblioteca Filosofica n.1. — Milano: Adelphi, 1980.
• A Cesare e a Dio, Milano, Rizzoli, 1983; nuova edizione, 2007.
• La strada, Milano, Rizzoli, 1983; nuova edizione, 2008.
• La filosofia antica, Milano, Rizzoli, 1984; nuova edizione ampliata, 2004.
• La filosofia moderna, Milano, Rizzoli, 1984; nuova edizione ampliata, 2004.
• Il parricidio mancato, Collana Saggi n.31, Milano, Adelphi, 1985.
• La filosofia contemporanea. Da Schopenhauer a Wittgenstein, Milano, Rizzoli, 1986; nuova edizione ampliata, 2004.
• Traduzione e interpretazione dell'«Orestea» di Eschilo, Milano, Rizzoli, 1985.
• La tendenza fondamentale del nostro tempo, Milano, Adelphi, 1988; nuova edizione, 2008.
• Il giogo. Alle origini della ragione: Eschilo, Biblioteca Filosofica n.6, Milano, Adelphi, 1989.
• Antologia filosofica dai Greci al nostro tempo, Milano, Rizzoli, 1989; nuova edizione ampliata, 2005.
• La filosofia futura, Milano, Rizzoli, 1989; nuova edizione ampliata, 2005.
• Il nulla e la poesia. Alla fine dell'età della tecnica: Leopardi, Milano, Rizzoli, 1990; nuova edizione, 2005.
• Filosofia. Lo sviluppo storico e le fonti, 3 voll., Firenze, Sansoni, 1991.
• Oltre il linguaggio, Collana Saggi. Nuova serie n.7, Milano, Adelphi, 1992.
• La guerra, Milano, Rizzoli, 1992.
• La bilancia. Pensieri sul nostro tempo, Milano, Rizzoli, 1992.
• Il declino del capitalismo, Milano, Rizzoli, 1993; nuova edizione, 2007.
• Sortite. Piccoli scritti sui rimedi (e la gioia), Milano, Rizzoli, 1994.
• Heidegger e la metafisica, Collezione Scritti di E. Severino n.4, Milano, Adelphi, 1994 [testi giovanili scritti dal 1948 al 1958].
• Pensieri sul Cristianesimo, Milano, Rizzoli, 1995; nuova edizione, 2010.
• Tautótēs, Biblioteca Filosofica n.13, Milano, Adelphi, 1995.
• La filosofia dai Greci al nostro tempo, Milano, Rizzoli, 1996.
• La follia dell'angelo: conversazioni intorno alla filosofia. A cura di Ines Testoni, Milano, Rizzoli, 1997; nuova edizione, Milano, Mimesis, 2006.
• Cosa arcana e stupenda. L'Occidente e Leopardi, Milano, Rizzoli, 1998; nuova edizione, 2006.
• Il destino della tecnica, Milano, Rizzoli, 1998; nuova edizione, 2009.
• La buona fede, Milano, Rizzoli, 1999.
• L'anello del ritorno, Biblioteca Filosofica n.18, Milano, Adelphi, 1999.
• Crisi della tradizione occidentale, Milano, Marinotti, 1999.
• La legna e la cenere. Discussioni sul significato dell'esistenza, Milano, Rizzoli, 2000.
• Il mio scontro con la Chiesa, Milano, Rizzoli, 2001.
• La Gloria. ἄσσα οὐκ ἔλπονται: risoluzione di «destino della necessità», Biblioteca Filosofica n.20, Milano, Adelphi, 2001.
• Oltre l'uomo e oltre Dio, con Alessandro Di Chiara (interventi di Carlo Angelino), Genova, il melangolo, 2002.
• Lezioni sulla politica. I Greci e la tendenza fondamentale del nostro tempo, Milano, Marinotti, 2002.
• Tecnica e architettura, Milano, Raffaello Cortina Editore, 2003.
• Dall'Islam a Prometeo, Milano, Rizzoli, 2003.
• Fondamento della contraddizione, Milano, Adelphi, 2005.
• Nascere. E altri problemi della coscienza religiosa, Milano, Rizzoli, 2005; Milano, BUR, 2012.
• Sull'embrione, Milano, Rizzoli, 2005.
• Il muro di pietra. Sul tramonto della tradizione filosofica, Milano, Rizzoli, 2006.
• Ricordati di santificare le feste, con Винченцо Витьелло, Milano, AlboVersorio, 2006 (con CD audio).
• L'identità della follia. Lezioni veneziane, a cura di Giorgio Brianese, Giulio Goggi, Инес Тестони, Milano, Rizzoli, 2007.
• Oltrepassare, Biblioteca Filosofica n.25, Milano, Adelphi, 2007.
• Dialogo su Etica e Scienza, con Эдоардо Бончинелли, Milano, Editrice San Raffaele, 2008.
• Immortalità e destino, Milano, Rizzoli, 2008.
• La buona fede. Sui fondamenti della morale, Milano, Rizzoli, 2008.
• Volontà, fede e destino, a cura di Davide Grossi, con un saggio di Массимо Дона, Milano-Udine, Mimesis, 2008 (con due CD audio).
• L'etica del capitalismo e lo spirito della tecnica, con un saggio inedito sulla pena di morte, Milano, AlboVersorio, 2008.
• La ragione, la fede, Milano, AlboVersorio, 2008.
• L'identità del destino. Lezioni veneziane, Milano, Rizzoli, 2009. ISBN 978-88-170-2824-0
• Il diverso come icona del male, Torino, Bollati Boringhieri, 2009.
• Democrazia, tecnica, capitalismo, Brescia, Morcelliana, 2009.
• Discussioni intorno al senso della verità, Pisa, Edizioni ETS, 2009.
• La guerra e il mortale, a cura di Luca Taddio, con un saggio di G. Brianese, Milano-Udine, Mimesis, 2010 (con due CD audio).
• Macigni e spirito di gravità. Riflessione sullo stato attuale del mondo, Milano, Rizzoli, 2010.
• L'intima mano, Biblioteca Filosofica n.28, Milano, Adelphi, 2010.
• Volontà, destino, linguaggio. Filosofia e storia dell'Occidente / a cura di Ugo Perone. — Torino: Rosenberg & Sellier, 2010. — ISBN 978-88-788-5103-0.
• Istituzioni di filosofia. — Brescia: Morcelliana, 2010. — ISBN 978-88-372-2456-1. [dispense del corso tenuto nel 1968 all'Università Cattolica di Milano]
• Il mio ricordo degli eterni. Autobiografia, Milano, Rizzoli, 2011; Milano, BUR, 2012.
• La bilancia. Pensieri sul nostro tempo. — Milano: BUR, 2011. — ISBN 978-88-170-4833-0.
• Del bello. — Milano: Mimesis, 2011. — ISBN 978-88-575-0693-7.
• La morte e la terra, Biblioteca Filosofica n.30, Milano, Adelphi, 2011.
• Capitalismo senza futuro, Rizzoli, Milano, 2012.
• Educare al pensiero, a cura di Sara Bignotti, Brescia, Editrice La Scuola, 2012.
• Pòlemos, a cura di Nicoletta Cusano, Milano, Mimesis, 2012. ISBN 978-88-575-1062-0
• Intorno al senso del nulla, Saggi. Nuova serie n.70, Milano, Adelphi, 2013.
• L'etica del capitalismo e lo spirito della tecnica. Con un saggio inedito sulla pena di morte, Milano, AlboVersorio, 2013. ISBN 978-88-975-5336-6
• La potenza dell'errare. Sulla storia dell'Occidente, Milano, Rizzoli, 2013.
• Il morire tra ragione e fede, con Анджело Скола, Venezia, Marcianum Press, 2014.
• Parliamo della stessa realtà? Per un dialogo tra Oriente ed Occidente, con Раймон Паниккар, Milano, Jaca Book, 2014.
• Sul divenire. Dialogo con Бьяджо Де Джованни, Modena, Mucchi, 2014.
• Piazza della Loggia. Una strage politica, a cura di I. Bertoletti, Brescia, Morcelliana, 2015.
• In viaggio con Leopardi. La partita sul destino dell'uomo, Milano, Rizzoli, 2015.
• Dike, Biblioteca Filosofica n.34, Milano, Adelphi, 2015.
• Cervello, mente, anima, Brescia, Morcelliana, 2016. ISBN 978-88-372-2951-1
• Storia, Gioia, Biblioteca Filosofica n.36, Milano, Adelphi, 2016. ISBN 978-88-459-3136-9
• Il tramonto della politica. Considerazioni sul futuro del mondo, Milano, Rizzoli, 2017. ISBN 978-88-170-9471-9
• L'essere e l'apparire. Una disputa, con Густаво Бонтадини, Brescia, Morcelliana, 2017. ISBN 978-88-372-3117-0
• Dell'essere e del possibile, con Винченцо Витьелло, Milano, Mimesis, 2018. ISBN 978-88-575-4902-6
• Dispute sulla verità e la morte, Milano, Rizzoli, 2018. ISBN 978-88-170-9823-6
• Lezioni milanesi. Il nichilismo e la terra (2015-2016) / a cura di Nicoletta Cusano. — Milano: Mimesis, 2018. — ISBN 978-88-575-4686-5.
• Testimoniando il destino, Biblioteca Filosofica n.39, Milano, Adelphi, 2019. ISBN 978-88-459-3346-2.
• Ontologia e violenza. Lezioni milanesi (2016-2017) / a cura di Nicoletta Cusano. — Milano: Mimesis, 2019. — ISBN 978-88-575-5409-9.
• Il futuro della filosofia / a cura di Riccardo Rita. — Roma: Armando Curcio Editore, 2021. — ISBN 978-88-6868-525-6.

Ссылки

• Rassegna stampa di e su Severino. Проверено 26 января 2006.
• Video intervista a Emanuele Severino., sito ASIA, Associazione spazio interiore ambiente
• pensiero di Emanuele Severino. a cura di Vasco Ursini

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Северино, Эмануэле», расположенная по адресу: — https://ru.ruwiki.ru/wiki/Северино,_Эмануэле Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».