Стригольники

Казнь стригольников в Новгороде в 1375 году.

Стригольники (англ. Strigolniki) — по­сле­до­ва­те­ли ре­лигиозного дви­же­ния, рас­про­стра­нив­ше­го­ся во 2-й половине XIV — 1-й тре­ти XV века в Нов­го­ро­де и Пско­ве, от­лу­чён­ные от пра­во­слав­ной церк­ви.

Гипотезы о корнях секты

А. И. Журавлев в книге «Полное историческое известие о древних стригольниках и новых раскольниках», издававшаяся Императорской АН в Петербурге дважды в 1795 и 1799 годах, отождествлял движение стригольников с «ересью жидовствующих».

По мнению гебраистки Маргариты Елизаровой, слово «стригольник» отражает еврейское словосочетание, основанное на словах «делать тайным», «скрывать» и «открывать», «быть изгнанным». Таким образом, в переводе с еврейского языка слово «стригольник» якобы означало «хранящий откровение» или «тайный изгнанник».

Как считает Гелиан Прохоров, стригольничество — «след первого влияния караимства в северной Руси».

Стригольники, писал в 1427 году митрополит Фотий, "саддукеем о нем проклятым подражающе суть, еже и яко и воскресению не надеюще быти мняху", и что в XV веке остатки стригольников смешались с «жидовская мудрствующими».

Намек на причастность стригольников к иудаизму некоторые усматривают в том, что Фотий уподобляет их иудеям: «тии окааннии, зовомии стригольници, ходяще в суете ума своего, и не обратятся, и не уверятся к истинному пути, но укладающися к своей пагубе, якоже июдеи окааннии и помрачении, окаменени своеми сердци, ихже расточи Господь и не дасть им страны, наследия, язык, но и мука без конца есть».

Исследовательница Э. А. Гордиенко в работе «К истории изучения новгородской ереси XV – нач. XVI в.», стремясь доказать свою точку зрения на стригольников как на отступников в иудаизм (то есть «жидовствующих»), пишет, что Фотий говорил о стригольниках «израильские они люди», и что Фотий называет стригольников «иудеями окаянными».

Стригольнические взгляды, как полагают, имел член московского кружка жидовствующих писец Иван Чёрный. Захар-стригольник осужден на первом соборе против жидовствующих:

Чернец Захар, ранее обвиняемый в стригольничестве, превратился в начальника всем еретикам-жидовствующим.

Ход событий

В житии св. митр. Петра (1308—1326), составленном епископом Прохором (ум. в 1327), упоминается о каком-то еретике, которого митрополит «препре, приехавши на прю и прокляши».

Своё наименование секта получила от прозвища основателя ее, псковского дьякона, Карпа «художеством стригольника». «Художество» дьякона Карпа состояло в пострижении новопоставляемых дьяков: духовенство обязано было выстригать волосы на верху головы, на темени. Занимавшиеся этим лица (обычно из среды церковного клира) назывались стригольниками. Таким же стригольником был, вероятно, и псковский дьякон Карп.

О секте со­об­ща­ют По­сла­ние в Нов­го­род Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха Ни­ла (1382), «Спи­са­ние на стри­гол­ни­кы», со­став­лен­ное, ве­ро­ят­но, еп. Сте­фа­ном Перм­ским ок. 1386 по прось­бе Нов­го­род­ско­го ар­хи­еп. Алек­сия, и 4 гра­мо­ты в Псков 1416–1427 годов митр. Ки­ев­ско­го Фо­тия.

Уче­ние секты ос­но­вы­ва­лось на не­при­ятии си­мо­нии, прак­ти­ки по­лу­че­ния епи­ско­па­ми пла­ты за по­став­ле­ние от кан­ди­да­тов в свя­щен­ни­ки. По­это­му всю ие­рархию Церк­ви они счи­та­ли без­бла­го­дат­ной, а со­вер­шае­мые ею та­ин­ст­ва не­дей­ст­ви­тель­ны­ми.

В 1375—1376 годах трёх стригольников [быв­ших диа­ко­нов Кар­па, Ни­ки­ту (Ми­ки­ту) и не на­зван­но­го по име­ни] в Нов­го­ро­де сбро­си­ли с мос­та в реки Вол­хов.

По­след­нее упо­ми­на­ние о стригольниках от­но­сит­ся к 1487 году.