Царь четырёх углов света

Царь четырёх углов света

Царь четырёх углов света (шумер. lugal-an-ub-da-limmu-ba, аккадск: šarru kibrat arbaim, šar kibrāti arbaʾi, или šar kibrāt erbetti), альтернативно переводимый как Царь четырёх четвертей мира, Царь четырёх небесных углов или Царь четырёх углов Вселенной и часто сокращаемый до просто Царь четырёх углов, — титул большого престижа, на который претендовали влиятельные монархи в Древней Месопотамии. Хотя термин «четыре угла света» относится к конкретным географическим местам в самой Месопотамии и рядом с ней, эти места (в то время, когда титул был впервые использован) считались местами, расположенными вблизи фактических краёв мира, и поэтому титул следует интерпретировать как нечто эквивалентное «Царю всего известного мира», претендующему на повсеместное владычество над всем миром и всем, что в нём находится.

Впервые этот титул был использован Нарам-Суэном из Аккадской империи в XXIII веке до н. э., затем его использовали правители Новошумерской империи, после чего он вышел из употребления. Он был возрождён в качестве титула рядом ассирийских правителей, став особенно заметным во времена Новоассирийской империи. Последним правителем, претендовавшим на этот титул, стал первый персидский царь Ахеменидов Кир Великий после завоевания им Вавилона в 539 году до н. э..

Печать новошумерского царя Ибби-Сина в Музее искусств Метрополитен. Надпись гласит: «Ибби-Син, сильный царь, царь Ура, царь четырёх сторон света»

Возможно, по крайней мере среди ассирийских правителей, титул «Царь четырёх углов» не был наследуем обычным путём. Поскольку титул засвидетельствован не для всех новоассирийских царей, а для некоторых — только через несколько лет после начала их правления, не исключено, что он должен был быть заработан каждым царём индивидуально, вероятно, путём завершения успешных военных кампаний во всех четырёх напрвлениях компаса. Аналогичный титул šar kiššatim («Царь всего» или «Царь Вселенной»), также имеющий аккадские корни и засвидетельствованный для некоторых новоассирийских царей, вероятно, требовал семи успешных военных кампаний. Разница между точным значением этих двух титулов могла заключаться в том, что «Царь Вселенной» претендовал на космологическую сферу, в то время как «Царь четырёх углов света» — на земную.

Значение термина «Четыре угла света»

Нарам-Суэн, «Царь четырёх регионов»

Карта четырёх углов света, какими их, вероятно, представлял себе Нарам-Син, создатель титула «Царь четырёх регионов».

"Нарам-Суэн", Царь четырёх регионов (мира)"
Шаблон:Cuneiform
^DNa-ra-am ^DSîn lugal ki-ibratim arbaim
Надпись на известняковой вазе, Гирсу, около 2250 г. до н. э. Лувр AO 74.

Во времена Нарам-Суэна эти места считались находящимися на краю света. Таким образом, этот термин следует понимать как относящийся ко всему миру. Он также использовал титул «Царь Вселенной».

Термин «четыре угла света» встречается в нескольких древних мифологиях и космологиях, где он примерно соответствует четырём направлениям компаса. В большинстве этих представлений четыре главные реки текут к этим четырём углам, их воды орошают четыре квадранта (или четверти) мира. В представлении месопотамских аккадцев этот термин обозначал четыре региона на краю известного тогда мира: Субарту (вероятно, соответствующий региону Ассирии) на севере, Марту (примерно соответствующий современной Сирии) на западе, Элам на востоке и Шумер на юге. Для Нарам-Суэна Аккадского (прав. 2254—2218 гг. до н. э.), создателя титула, он, вероятно, в географических терминах выражал его владычество над регионами Элам, Субарту, Амурру и Аккад (представляющими восток, север, запад и юг соответственно).

Таким образом, термин охватывает несколько чёткий географический регион, соответствующий Месопотамии и её окрестностям, но его следует понимать как относящийся ко всему известному миру. В то время, когда этот титул был впервые использован, в 2200-х годах до н. э., месопотамцы могли приравнять всю Месопотамию ко всему миру; регион был высокопродуктивным, густонаселённым и со всех сторон граничил с, казалось бы, пустыми и необитаемыми землями. Титул, подобный «Царь четырёх углов света», следует воспринимать как означающий, что его обладатель является правителем всей Земли и всего, что находится на ней. Титул можно интерпретировать как эквивалентный тому, как если бы он называл себя «царём всего известного мира». Таким образом, титул является примером меризма, объединяющего контрастные понятия для обозначения целого (четыре угла находятся на краях мира, а титул относится к ним и всему, что между ними).

История

Предпосылки (2900—2334 гг. до н. э.)

Владения Лугальзаггези из Урука (оранжевый) ок. 2350 г. до н. э., одного из первых царей, претендовавших на всеобщее правление.

Во время Раннединастического периода в Месопотамии (ок. 2900—2350 гг. до н. э.) правители различных городов-государств региона часто совершали вторжения в отдалённые от них регионы и города, в большинстве случаев с незначительными последствиями для себя, чтобы создать временные и небольшие империи для завоевания или сохранения превосходства над другими городами-государствами. Это раннее строительство империй поощрялось, поскольку наиболее могущественные монархи часто награждались самыми престижными титулами, такими как титул лугаль (буквально «большой человек», но часто интерпретируется как «царь», вероятно, с военным подтекстом). Большинство этих ранних правителей, вероятно, приобрели эти титулы, а не унаследовали их.

В конечном итоге стремление быть более престижным и могущественным, чем другие города-государства, вылилось в общее стремление к всеобщему правлению. Поскольку Месопотамия приравнивалась к целому миру, а шумерские города были построены далеко и широко (такие города, как Сузы, Мари и Ашшур, располагались вблизи предполагаемых углов света), казалось, что можно достичь краёв мира (в то время считалось, что это нижнее море, Персидский залив, и верхнее море, Средиземное).

Правители, пытавшиеся достичь положения всеобщего владычества, стали более распространёнными в раннединастический период IIIb (ок. 2450—2350 гг. до н. э.), в течение которого засвидетельствованы два выдающихся примера. Первый, Лугаль-анне-мунду, царь Адаба, как утверждается в Шумерском списке царей (хотя это гораздо более поздняя запись, что делает широкое правление Лугаль-анне-мунду несколько сомнительным), создал великую империю, охватывающую всю Месопотамию, от современной Сирии до Ирана, заявив, что он «подчинил себе четыре угла». Второй, Лугальзаггези, царь Урука, завоевал всю Нижнюю Месопотамию и утверждал (хотя это не так), что его владения простираются от верхнего до нижнего моря. Лугальзагеси первоначально назывался просто «царь Урука» и принял титул «царь земли» (шумер.: lugal-kalam-ma), чтобы претендовать на всеобщее правление. Этот титул также использовали некоторые ранние шумерские цари, претендовавшие на власть над всем Шумером, например Эншакушанна из Урука.

Цари четырёх углов света в Аккаде и Шумере (2334—2004 гг. до н. э.)

Победная стела Нарам-Суэна из Аккада, первого царя, претендовавшего на титул царя четырёх углов, изображает царя в рогатом шлеме (символизирующем божественность) и вдвое больше своих воинов, стоящего на горе, достигающей небес. Сегодня стела хранится в Лувре, Париж

Саргон, царь Аккада, объединил Нижнюю и Верхнюю Месопотамию, создав первую настоящую Месопотамскую империю. Хотя Саргон чаще всего использовал титул «царь Аккада» (šar māt Akkadi), он также ввёл более похвальный титул šar kiššatim («Царь всего» или «Царь Вселенной»), который часто использовался его преемниками. Титул «Царь четырёх углов света» впервые, согласно свидетельствам, был использован аккадским царём Нарам-Суэном, внуком Саргона Аккадского и четвёртым правителем Аккадской империи. Нарам-Суэн также провозгласил себя живым богом (первый месопотамский царь, сделавший это), сделав свою столицу Аккад не только политическим, но и религиозным центром империи. Возможно, что Нарам-Суэн был вдохновлён на этот титул после завоевания города Эбла, в котором четырёхчастное деление мира и вселенной было важной частью идеологии и верований города.

Титул «Царь четырёх углов» предполагает, что Нарам-Суэн рассматривал себя не просто как месопотамского правителя, а как всемирного правителя, который соответствовал обычным месопотамским царским традициям, монарха новой империи, которая включала в себя не только города-государства Месопотамии, но и земли за её пределами. В частности, в искусстве этого периода начинают появляться такие невиданные ранее объекты, как растения и животные высокогорья и горы, которые раньше считались крайне чуждыми. Их всё более частое появление в искусстве говорит о том, что они рассматривались как принадлежащие империи Аккад так же, как и всё остальное. Возможно, что šar kiššatim обозначал власть управлять космологической сферой, в то время как «Царь четырёх углов» обозначал власть управлять земной. В любом случае, смысл этих титулов заключался в том, что месопотамский царь был царём всего мира.

Этот титул, по-видимому, не использовался ни одним из прямых наследников Нарам-Суэна в Аккадской империи, которая начала разрушаться во время правления сына Нарам-Суэна — Шаркалишарри. В 2100-х годах до н. э. гутии напали на Аккадскую империю и вытеснили правящую «саргонскую» династию, разрушив город Аккад и создав собственную империю. К 2112 г. до н. э. гутим были изгнаны, и город Ур стал центром новой шумерской цивилизации, которую называют Третьей династией Ура или Новошумерской империей. Правители этой империи подражали предыдущим монархам из Аккада, называя себя «царями Шумера и Аккада», и все они — за исключением основателя династии Ур-Намму — использовали титул «царь четырёх углов света». Некоторые древние источники присваивают этот титул и Ур-Намму, называя его «царём на небесах и четырёх углах света», но эти надписи относятся к столетиям после его правления.

Цари четырёх углов в Ассирии (1366—627 гг. до н. э.)

Ашшурнацирапал II из новоассирийской империи назывался царём всей совокупности четырёх углов, включая всех их правителей. Рельеф сегодня хранится в Британском музее в Лондоне.

После распада Новошумерской империи в 2004 году до н. э. этот титул снова стал редкостью. За исключением вавилонского царя Хаммурапи, который в 1776 году до н. э. заявил, что он «царь, который сделал послушными четыре угла Земли», титул не использовался до тех пор, пока его изредка не стали использовать ассирийские цари Среднеассирийской империи, часто как «Царь всех четырёх углов мира» (šar kullat kibrāt erbetti).

Первый царь Новоассирийской империи, Адад-нирари II (прав. 911—891 гг. до н. э.), использовал титул «Царь четырёх углов». Концепция царя, управляющего четырьмя углами мира, прочно утвердилась к правлению второго царя Новоассирийской империи, Тукульти-Нинурты II (прав. 891—884 гг. до н. э.), который провозгласил себя «тем, чьё почётное имя он произнёс навечно для четырёх углов» (ana mu urut kibrāt erbetti ana dāriš išquru) и «правителем четырёх углов» (muma’er kibrāt erbetti). В Ассирии божество Ашшур назывался «[тем], кто заставляет царя превзойти царей четырёх четвертей» (mušarbû šarrūtija eli šarrāni ša kibrāt erbetti).

Сын и преемник Тукульти-Нинурты II, Ашшурнацирапал II (прав. 883—859 гг. до н. э.), в разных надписях дважды назван «царём всех четырёх углов, включая всех их правителей» (šar kiššat kibrāte ša napḫar malkī kalîšunu). Этот титул также засвидетельствован для его сына и преемника, Салманасара III (прав. 859—824 гг. до н. э.), и это единственный титул, который применялся к этому царю его преемниками.

Синаххериб из новоассирийской империи смог претендовать на этот титул только через пять лет своего правления после завершения военных кампаний во всех четырёх направлениях компаса. Рельеф, первоначально обнаруженный у гор Джуди.

На стеле Китиона, большой базальтовой стеле, обнаруженной на Кипре и являющейся самым западным из известных староассирийских артефактов, царь Саргон II (прав. 722—705 гг. до н. э.) обозначен множеством титулов, включая «Царь Вселенной», «Царь Ассирии», «Царь Шумера и Аккада», «Правитель Вавилона» и «Царь четырёх углов света». Сын и наследник Саргона II Синаххериб (прав. 705—681 гг. до н. э.) не сразу унаследовал этот титул, в начале своего правления называя себя просто «непревзойдённым царём». За время своего правления Синаххериб провёл несколько военных кампаний, после которых он регулярно добавлял титулы к своему титулярному списку. После третьего похода он добавил титул «царь мира», а после завоеваний в Средиземном море и Персидском заливе в 694 году до н. э. — титул «царь от Верхнего моря заходящего солнца до Нижнего моря восходящего солнца». Только после того, как Синаххериб провёл походы на юг, восток, запад и север во время своего пятого похода, он заменил титул «непревзойдённый царь» на «Царь четырёх углов света». Сын и наследник Синаххериба, Асархаддон (прав. 681—669 гг. до н. э.), также использовал титул «Царь четырёх углов света» наряду с титулом «Царь Вселенной».

В отличие от очевидного династического наследования титула во времена Новошумерской империи, возможно, что титул «Царь четырёх углов» должен был быть заработан каждым ассирийским царём индивидуально, что объясняет, почему титул не засвидетельствован для каждого новоассирийского царя и почему Синаххериб впервые использовал его через несколько лет своего правления. Британский историк Стефани Далли, специализирующаяся на Древнем Ближнем Востоке, в 1998 году предположила, что титул, возможно, должен был быть получен благодаря успешной кампании царя во всех четырёх направлениях компаса. Далли также предположила, что аналогичный титул «Царь Вселенной», имеющий практически идентичное значение, должен был быть получен в результате семи (что в глазах ассирийцев было связано с полнотой) успешных кампаний. Таким образом, царь не мог претендовать ни на один из этих титулов до проведения необходимых военных кампаний. Периоды, когда титул не использовался, такие как ~80-летний промежуток между Салманасаром III и Тиглатпаласаром III, вероятно, отражают периоды, в которые военная активность страны и её царей снизилась.

Кир Великий (539 г. до н. э.)

После падения новоассирийской империи в 609 году до н. э. главной державой в Месопотамии стала нововавилонская империя. Основатель Нововавилонской империи Набополасар хотел ассоциировать себя с предыдущими ассирийскими правителями, чтобы установить преемственность, и принял многие из тех же титулов, таких как šarru dannu («могущественный царь») и гораздо более древний шумерский «Царь Шумера и Аккада» (который использовался и новоассирийскими правителями), но, похоже, не принял титул «Царь четырёх углов». В отличие от предыдущих правящих династий в Месопотамии, неовавилоняне обычно использовали только один царский титул по любому случаю. Лишь в редких случаях в нововавилонский период встречаются примеры использования более одного царского титула, что может объяснить отсутствие «Царя четырёх углов…», поскольку это был дополнительный престижный титул, а не основной царский титул. Преемники Набополасара отказались от большинства старых ассирийских титулов, даже от «могущественного царя», использовавшегося Набополасаром. Единственным нововавилонским царём, принявшим титул «царя четырёх углов», был Набонид, который также пытался подражать ассирийским царям и в других аспектах.

Нововавилонская империя закончилась с завоеванием Вавилона персидским царём Киром Великим, основателем персидской империи Ахеменидов, в 539 году до н. э. Цилиндр Кира — древний глиняный цилиндр, исписанный аккадской клинописью от имени Кира, изготовленный для использования в качестве фундамента и замурованный в стены Вавилона. В тексте цилиндра Кир принимает несколько традиционных месопотамских титулов, включая «царь Вавилона», «царь Шумера и Аккада» и «царь четырёх углов света». После правления Кира этот титул не использовался, но его преемники принимали подобные титулы. Популярный регентский титул «Царь царей», используемый монархами Ирана вплоть до современной эпохи, первоначально был введён ассирийцем Тукульти-Нинуртой I в XIII веке до н. э. (на аккадском šar šarrāni). Титул «Царь земель», также использовавшийся ассирийскими монархами по крайней мере с Салманасара III, был также принят Киром Великим и его преемниками. Такие титулы, как «Царь царей» и «Великий царь» (šarru rabu), древние титулы с оттенком верховной власти в землях, окружающих Вавилон, оставались в употреблении вплоть до династии Сасанидов в Персии III—VII веков.

Список правителей, использовавших этот титул

Хаммурапи (стоит), вавилонский царь, провозгласивший себя царём, который сделал послушными все четыре угла Земли. Это изображение — верхняя часть Кодекса Хаммурапи, хранящегося сегодня в Лувре,Париж.

Цари четырёх углов в Аккадской империи:

• Нарам-Син (правл. 2254—2218 гг. до н. э.)

Цари Четырёх Углов из династии гутиев в Шумере:

• Эрридупизир

Цари Четырёх Углов в Новошумерской империи:

• Утухенгаль
• Шульги (2094—2047 гг. до н. э.)
• Амар-Суэн (2046—2038 гг. до н. э.)
• Шу-Суэн (2037—2029 гг. до н. э.)
• Ибби-Суэн (2028—2004 гг. до н. э.)

Цари Четырёх Углов в Вавилонии:

• Хаммурапи (1810—1750 гг. до н. э.) — в 1776 г. до н. э. упоминается как «царь, который сделал четыре угла Земли послушными»
• Мардук-надин-аххе (1099—1082 гг. до н. э.)
• Мардук-шапик-зери (1082—1069 гг. до н. э.)

Цари Четырёх Углов в Среднеассирийской империи:

• Тукульти-Нинурта I (1233—1197 гг. до н. э.)
• Тиглатпаласар I (1114—1076 гг. до н. э.)
• Ашшур-бел-кала (1074—1056 гг. до н. э.)

Цари Четырёх Углов в Новоассирийской империи:

• Адад-нирари II (911—891 гг. до н. э.)
• Тукульти-Нинурта II (891—884 гг. до н. э.)
• Ашшурнацирапал II (883—859 гг. до н. э.)
• Салманасар III (859—824 гг. до н. э.)
• Шамши-Адад V (824—811 гг. до н. э.)
• Тиглатпаласар III (745—727 гг. до н. э.)
• Салманасар V (727—722 гг. до н. э.)
• Саргон II (722—705 гг. до н. э.)
• Синаххериб (705—681 гг. до н. э.) — претендовал на титул с 697 г. до н. э.
• Асархаддон (681—669 гг. до н. э.)
• Ашшурбанипал (669—631 гг. до н. э.)
• Шамаш-шум-укин (новоассирийский царь Вавилона, правл. 667—648 гг. до н. э.)
• Ашшур-этель-илани (631—627 гг. до н. э.)

Цари четырёх углов в Нововавилонской империи:

• Набонид (556—539 гг. до н. э.)

Цари Четырёх Углов в империи Ахеменидов:

• Кир Великий (559—530 гг. до н. э.) — претендовал на этот титул с 539 г. до н. э.

Цари Четырёх Углов в Армянской империи:

• Тигран Великий (95-55 гг. до н. э.) — претендовал на титул с 85 г. до н. э.

Литература

• Bachvarova, Mary R. (2012). «From "Kingship in Heaven" to King Lists: Syro-Anatolian Courts and the History of the World». Journal of Ancient Near Eastern Religions 12 (1): 97–118. DOI:10.1163/156921212X629482.
• Beaulieu Paul-Alain Reign of Nabonidus, King of Babylon (556-539 BC). — Yale University Press, 1989. — ISBN 9780300043143.
• Bevan, Edwyn Robert (1902). «Antiochus III and His Title 'Great-King'». The Journal of Hellenic Studies 22: 241–244. DOI:10.2307/623929.
• Brinkman J. A. Political history of Post-Kassite Babylonia (1158-722 b. C.) (A). — Gregorian Biblical BookShop, 1968. — ISBN 978-88-7653-243-6.
• Crawford Harriet The Sumerian World. — Routledge, 2013. — ISBN 978-0415569675.
• Da Riva Rocío The Inscriptions of Nabopolassar, Amel-Marduk and Neriglissar. — Walter de Gruyter, 2013. — ISBN 978-1614515876.
• De Mieroop Marc Van A History of the Ancient Near East ca. 3000 - 323 BC. — Blackwell Publishing, 2004. — ISBN 978-1405149112.
• Frye, Richard Nelson (1983). «The political history of Iran under the Sasanians». The Cambridge History of Iran 3 (1): 116–180. DOI:10.1017/CHOL9780521200929.006.
• Gerstenberger, Erhard S. (2001). «"World Dominion" in Yahweh Kingship Psalms: Down To the Roots of Globalizing Concepts and Strategies». Horizons in Biblical Theology 23 (1): 192–210. DOI:10.1163/187122001X00107.
• Grayson A. Kirk Assyrian Rulers of the Early First Millennium BC: II (858–745 BC). — Toronto: University of Toronto Press, 2002. — ISBN 0-8020-0886-0.
• Hallo, William W. (1966). «The Coronation of Ur-Nammu». Journal of Cuneiform Studies 20 (3/4): 133–141. DOI:10.2307/1359648.
• Hallo, William W. (1980). «Royal Titles from the Mesopotamian Periphery». Anatolian Studies 30: 189–195. DOI:10.2307/3642789.
• Handy Lowell K. Among the host of Heaven: the Syro-Palestinian pantheon as bureaucracy. — Eisenbrauns, 1994. — ISBN 978-0931464843.
• Hill Jane A., Jones Philip Experiencing Power, Generating Authority: Cosmos, Politics, and the Ideology of Kingship in Ancient Egypt and Mesopotamia. — University of Pennsylvania Press, 2013. — ISBN 9781934536643.
• Karlsson Mattias Early Neo-Assyrian State Ideology Relations of Power in the Inscriptions and Iconography of Ashurnasirpal II (883–859) and Shalmaneser III (858–824). — Instutionen för lingvistik och filologi, Uppsala Universitet, 2013. — ISBN 978-91-506-2363-5.
• Karlsson Mattias Relations of Power in Early Neo-Assyrian State Ideology. — Walter de Gruyter GmbH & Co KG, 2016. — ISBN 9781614519683.
• Karlsson, Mattias (2017), «Assyrian Royal Titulary in Babylonia», Uppsala University= 
• Levin, Yigal (2002). «Nimrod the Mighty, King of Kish, King of Sumer and Akkad». Vetus Testamentum 52 (3): 350–366. DOI:10.1163/156853302760197494.
• Liverani Mario The Ancient Near East: History, Society and Economy. — Routledge, 2013. — ISBN 978-0415679060.
• Luckenbill, Daniel David (1925). «The First Inscription of Shalmaneser V». The American Journal of Semitic Languages and Literatures 41 (3): 162–164. DOI:10.1086/370064.
• Maeda, Tohru (1981). «"King of Kish" in Pre-Sargonic Sumer». Orient 17: 1–17. DOI:10.5356/orient1960.17.1.
• McIntosh Jane R. Mesopotamia and the Rise of Civilization: History, Documents, and Key Questions. — ABC-CLIO, 2017. — ISBN 978-1440835469.
• Miller James Maxwell A History of Ancient Israel and Judah. — Westminster John Knox Press, 1986. — ISBN 978-0664223588.
• Peat, Jerome (1989). «Cyrus "King of Lands," Cambyses "King of Babylon": The Disputed Co-Regency». Journal of Cuneiform Studies 41 (2): 199–216. DOI:10.2307/1359915.
• Raaflaub Kurt A., Talbert Richard J. A. Geography and Ethnography: Perceptions of the World in Pre-Modern Societies. — John Wiley & Sons, 2010. — ISBN 978-1405191463.
• Radner Karen The stele of Sargon II of Assyria at Kition: A focus for an emerging Cypriot identity? // Interkulturalität in der Alten Welt: Vorderasien, Hellas, Ägypten und die vielfältigen Ebenen des Kontakts. — Harrassowitz Verlag, 2010. — ISBN 978-3447061711.
• (2001) «Assyrian Astroglyphs: Lord Aberdeen's Black Stone and the Prisms of Esarhaddon». Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie 91 (2): 264–295. DOI:10.1515/zava.2001.91.2.264.
• Russell, John Malcolm (1987). «Bulls for the Palace and Order in the Empire: The Sculptural Program of Sennacherib's Court VI at Nineveh». The Art Bulletin 69 (4): 520–539. DOI:10.1080/00043079.1987.10788457.
• Selz Gebhard J. Sumerer und Akkader. Geschichte, Gesellschaft, Kultur. — 3rd. — Munich: C.H. Beck, 2016. — ISBN 978-3-406-50874-5.
• Stevens, Kahtryn (2014). «The Antiochus Cylinder, Babylonian Scholarship and Seleucid Imperial Ideology.». The Journal of Hellenic Studies 134: 66–88. DOI:10.1017/S0075426914000068.
• Waltke Bruce K. A commentary on Micah. — Wm. B. Eerdmans Publishing, 2007. — ISBN 978-0-8028-4933-5.
• Yamada, Shigeo (2014). «Inscriptions of Tiglath-pileser III: Chronographic-Literary Styles and the King's Portrait». Orient 49: 31–50. DOI:10.5356/orient.49.31.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Царь четырёх углов света», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Царь_четырёх_углов_света» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».