Староассирийское царство

Староассирийское царство

ālu Aššur

Государство

Дата основания

около 2025 г. до н. э.

Дата ликвидации

около 1364 г. до н. э.

Столица

Ашшур

Религия

Религия Древней Месопотамии

Языки

Аккадский , шумерский и аморейский

Староассирийское царство (или древнеассирийское) — второй этап ассирийской истории, охватывающий историю города Ашшур от его возникновения как независимого города-государства при Пузур-Ашшуре I около 2025 г. до н. э. до основания более крупного ассирийского территориального государства после воцарения Ашшур-убаллита I около 1363 г. до н. э., что знаменует начало последующего среднеассирийского периода. Староассирийский период отмечен самыми ранними известными свидетельствами развития отдельной ассирийской культуры, отдельной от культуры южной Месопотамии, и был геополитически неспокойным временем, когда Ашшур несколько раз попадал под контроль или сюзеренитет иностранных царств и империй. Этот период также отмечен появлением отдельного ассирийского диалекта аккадского языка, собственного ассирийского календаря и превращением Ашшура на некоторое время в важный центр международной торговли.

Обзор

На протяжении большей части староассирийского периода Ашшур был малозначительным городом-государством с небольшим политическим и военным влиянием. В отличие от ассирийских царей более поздних периодов, цари в староассирийский период были лишь одним из видных ведущих чиновников в администрации города и обычно использовали титул Išši’ak Aššur, что переводится как «правитель (от имени) (бога) Ашшура», а не šar (царь). Цари возглавляли фактический административный орган города — Ālum (городское собрание), состоявшее из видных и влиятельных представителей населения Ашшура. Несмотря на отсутствие военной и политической мощи, Ашшур был важным экономическим центром в Северной Месопотамии. Со времён Эришума I (ок. 1974—1935 гг. до н. э.) и до конца XIX в. до н. э. город был центром крупной торговой сети, которая простиралась от гор Загрос на востоке до центральной Анатолии на западе. За время своего существования ассирийцы основали ряд торговых колоний в различных местах торговой сети, таких как Кюльтепе.

Первая ассирийская царская династия, основанная Пузур-Ашшуром I ок. 2025 г. до н. э., прекратила своё существование, когда город был захвачен иноземным аморейским завоевателем Шамши-Ададом I в 1808 г. до н. э. Шамши-Адад правил из города Шубат-Энлиль и основал недолговечное царство, которое иногда называют царством Верхней Месопотамии, распавшееся после его смерти в 1776 г. до н. э. События после смерти Шамши-Адада и до начала среднеассирийского периода малоизвестны, но, судя по всему, в Ашшуре и прилегающем регионе в течение нескольких десятилетий происходили частые конфликты не только между различными государствами и империями, такими как Старовавилонская империя, Мари и Эшнунна, но и между различными ассирийскими династиями и вельможами, которые боролись за власть над городом. Кульминацией этого периода стало восстановление Ашшура как независимого города-государства при династии Адасидов около 1700 г. до н. э.. Ашшур стал вассалом царства Митанни около 1430 года до н. э., но освободился в начале XIV века после того, как Митанни потерпел ряд поражений от хеттов, и начал превращаться в крупное территориальное государство под управлением ряда воинов-царей.

Благодаря обширным клинописным записям, насчитывающим более 22 000 глиняных табличек, найденных в староассирийской торговой колонии в Кюльтепе, можно собрать много информации о культуре, языке и обществе староассирийского периода. Как и в других обществах Древнего Ближнего Востока, у древних ассирийцев практиковалось рабство, хотя путаница, вызванная терминологией, используемой в текстах, может означать, что многие, но не все предполагаемые рабы на самом деле были свободными слугами. Хотя у мужчин и женщин были разные обязанности и ответственность, они имели более или менее одинаковые юридические права, причём и тем и другим разрешалось наследовать имущество, составлять завещания, инициировать бракоразводные процессы и участвовать в торговле. Главным божеством, которому поклонялись в староассирийский период, как и в более поздние периоды, было ассирийское национальное божество Ашшур, которое, вероятно, возникло в предшествующий раннеассирийский период как обожествлённое олицетворение самого города Ашшур.

Терминология

Современные исследователи делят тысячелетнюю историю древней Ассирии на несколько этапов, основанных на политических событиях и постепенных изменениях в языке. «Староассирийский» — один из этих этапов и, таким образом, является хронологическим обозначением. По определению Клааса Веенхофа в 2008 году, этот термин относится к «самой ранней фазе культуры древнего Ашшура, которая достаточно исторически восстановлена, чтобы называться ассирийской», при этом под «Ассирией» здесь подразумевается город Ашшур и его культура, а не Ассирия как государство, управляющее территорией; Ассирия превратилась из небольшого города-государства в царство, управляющее большей территорией, только в последующий среднеассирийский период. Таким образом, «староассирийский» относится к истории, политике, экономике, религии, языку и отличительным особенностям Ашшура и его народа, начиная с самых ранних комплексных исторических записей на этом месте и заканчивая началом Среднего Ассирийского периода. Ашшур был намного старше общепринятой даты начала староассирийского периода, хотя предшествующий раннеассирийский период известен гораздо хуже, и Ашшур в это время не был независимым, а входил в состав ряда государств и империй из Южной Месопотамии.

История

 → История Староассирийского царства

Принято считать, что Ашшур стал независимым городом-государством при Пузур-Ашшуре I, правившем около 2025 года до н. э.. О Пузур-Ашшуре мало что известно, и неясно, как именно он пришёл к власти, хотя его потомки, первая царская династия Ассирии, писали, что он восстановил стены вокруг города. Независимость Ашшура, вероятно, была достигнута в связи с тем, что последний правитель периода Ура III, Ибби-Син (ок. 2028—2004 гг. до н. э.), потерял административную власть над периферийными регионами своей империи. Известно, что Пузур-Ашшур и его преемники после обретения независимости не претендовали на звание царей (šar), как это делали аккадские и шумерские сюзерены, а продолжали называть себя правителями (Išši’ak), утверждая, что царём является ассирийский национальный бог Ашшур, а ассирийские правители — лишь его представителями на земле.

Археологические свидетельства

Сосуд для питья в форме женской головы из Ашшура, 1500—1200 гг. до н. э.

За исключением торговых архивов в Кюльтепе, было обнаружено мало археологических находок, относящихся к староассирийскому периоду. Отсутствие значительных находок в Ашшуре, вероятно, объясняется тем, что поздние ассирийские цари расширяли и перестраивали части города, в результате чего осталось мало следов первоначальных староассирийских построек. Сохранившиеся находки в Ашшуре включают новую фазу городского храма Иштар (названного Иштар D), построенного в предшествующий раннеассирийский период, а также ранний дворец. Новый храм Иштар имел размеры 34 на 9,5 метров и был значительно больше предыдущих храмов на этом месте. Этот храм включал большую прямоугольную культовую комнату, в которую поклоняющийся входил сбоку.

Староассирийский дворец в Ашшуре, названный археологами дворцом Урплана, был огромным сооружением размером 98 на 112 метров и включал в себя большой центральный двор, окружённый несколькими меньшими дворами, хотя, похоже, он так и не был завершён. Строительство, по всей видимости, не продвинулось дальше рытья траншей для фундамента, хотя некоторые скудные свидетельства позволяют предположить, что некоторые из этих траншей были позже использованы для малоизвестного строительного проекта во время правления Шамши-Адада I.

О немонументальных постройках в Ашшуре сохранилось мало свидетельств. Не было раскопано ни одного дома, не было обнаружено и частных архивов его жителей. Однако с этого места известно более семидесяти могил, датируемых 2500—1500 гг. до н. э. Могилы различаются по конструкции и количеству захороненных тел, среди них есть тела, помещённые в ямы, большие керамические сосуды и гробницы со сводчатыми крышами, построенные из камня или глинобитного кирпича. Сводчатые гробницы имеют особое значение, поскольку такие же гробницы позже использовались известными ассирийскими семьями для коллективного захоронения своих умерших под своими домами, что свидетельствует о том, что это была давняя ассирийская традиция. В некоторых гробницах хранятся дорогие погребальные дары, включая украшения, печати, каменные предметы и оружие.

Правительство

 → Правительство Староассирийского царства

Ашшур в староассирийский период был во многом олигархией, где царь был постоянным, хотя и не единственным видным чиновником в политике города. В отличие от более поздних ассирийских периодов, ассирийские цари староассирийского периода не считались автократами (то есть правителями с единоличной властью), но скорее они действовали как управляющие бога города, Ашшура, и председательствовали на собраниях Ālum (городского собрания), главного административного органа Ашшура в это время.

Общество

 → Общество Староассирийского царства

Отличительные погребальные практики в староассирийском Ашшуре позволяют предположить, что уже в этот период сформировалась отдельная ассирийская идентичность. Культурные обычаи, такие как погребения, одежда и пища, обычно имеют решающее значение для формирования и поддержания этнической и культурной идентичности. Возможно, отдельная идентичность раннего города-государства усиливалась благодаря частым контактам с иностранцами через торговлю. Хотя староассирийские свидетельства о частной жизни из самого Ашшура ограничены и состоят из нескольких брачных контрактов и завещаний, обширные староассирийские клинописные записи, найденные в Кюльтепе, документируют не только участие торговцев в ассирийской торговой сети, но и их повседневную жизнь не только в Кюльтепе, но и дома в Ашшуре.

Религия

См. также: Религия Древней Месопотамии

Настенный рельеф из Ашшура, 2000—1500 гг. до н. э., изображающий божество, вероятно Ашшура, в окружении двух водных божеств и двух козлов

Ассирийцы поклонялись тому же пантеону богов, что и вавилоняне в южной Месопотамии. Поскольку известные староассирийские тексты касаются в основном торговли, знания о религии ассирийцев в староассирийский период не столь подробны, как в более поздние периоды. Главным божеством Ашшура в староассирийский период, да и в более поздние времена, было ассирийское национальное божество Ашшур. Хотя современные англоязычные историки обычно различают божество и город, называя бога Ashur, а город — Assur, в древности оба имени писались одинаково (Aššur). Поскольку староассирийские документы иногда не делают различий между городом и богом, считается, что Ашшур — это обожествлённое олицетворение самого города. Возможно, место расположения города, возникшее как святое место ещё до его строительства и заселённое благодаря своему стратегическому расположению, постепенно стало считаться божественным в какой-то момент в предшествующий раннеассирийский период. Роль Ашшура как божества была гибкой и менялась с изменением культуры и политики самих ассирийцев. Хотя в более поздние века он будет считаться богом войны, направляющим ассирийских царей в их походах, в староассирийские времена он считался богом смерти и возрождения, связанным с сельским хозяйством.

Одной из главных функций Ашшура было также правосудие: считалось, что любой, кто даст ложные показания или вынесет несправедливое решение в суде, будет сражён «кинжалом Ашшура» (Patrum ša Aššur), оружием, на котором ассирийцы должны были давать клятвы. Женщины также давали клятвы на «бубне (huppum) Иштар». Оба этих предмета, вероятно, были физическими божественными символами в Ашшуре. Храмы, посвящённые Ашшуру, как в Ашшуре, так и в ассирийских торговых колониях, очевидно, включали статуи бога и изображения его божественных предметов, поскольку в одном из сохранившихся текстов описывается, как воры ворвались в храм Ашшура в Кюльтепе и украли кинжал Ашшура и солнечный диск, который был помещён на его груди.

Ашшур часто упоминается в сохранившихся староассирийских текстах и надписях. Ассирийские тексты из Кюльтепе показывают, что ассирийцы приносили свои клятвы «Городу и князю» или «Городу и владыке», причём под «князем» и «владыкой», вероятно, подразумевался Ашшур. В нескольких текстах члены семьи, проживавшие дома в Ашшуре, писали торговцам в Кюльтепе, что те должны вернуться в Ашшур и «прийти и увидеть глаз Ашшура» или «схватить ногу Ашшура», предполагая, что бог не одобрял, когда его подданные покидали его город на слишком долгий срок только ради денежной выгоды, хотя во всех торговых колониях также существовали святилища, посвящённые Ашшуру. Женщины уделяли большое внимание религии: они делали подношения, платили дань богам и напоминали своим мужьям об их обязанностях перед богами. В одном из текстов две женщины написали следующее послание выдающемуся торговцу Имду-илуму:

Ашур предупреждал тебя снова и снова. Ты любишь деньги, (но) пренебрегаешь своей душой; разве ты не можешь исполнить волю Ашшура в Городе! Срочно! Когда ты услышишь это послание, приди и посмотри в глаза Ашшуру и спаси свою душу!

Оттиск цилиндрической печати с тремя божествами, приближающимися к сидящей фигуре, вероятно, царя: бог бури, держащий вилы для молний и стоящий на спине быка, бог луны, держащий штандарт с полумесяцем и стоящий в лодке, и богиня-заступница. Староассирийский период, около 1920—1740 гг. до н. э. Британский музей ME 22963.

Помимо Ашшура, среди других известных богов, которым поклонялись ассирийцы древнего периода, был шумерский бог погоды Энлиль, возможно, потому, что он занимал видное место в хурритском пантеоне. Более известным, чем Энлиль, был семитский бог погоды Адад, чьё имя также было включено в десятую часть имён известных людей того периода.

Не менее значимым, чем Адад, был бог луны Син, чьё имя также входило в десятую часть всех известных староассирийских имён и который в более поздние времена стал одним из главных божеств-покровителей ассирийской царской семьи. Хотя имена с частью Sîn встречаются часто, присутствие имени «Лабан» в некоторых староассирийских именах указывает на то, что Sîn также иногда почитался под этим именем, которое иначе использовалось для него в регионе, соответствующем современному Ливану. Другим видным божеством была богиня Иштар, которой поклонялись в Ашшуре с начала предшествующего раннеассирийского периода и которая, по всей видимости, изначально была главным божеством этого поселения.

Из староассирийского периода известно немного текстов чисто религиозного характера (то есть не просто аллюзии в других текстах). Известные ассирийские религиозные тексты этого времени включают поэму, описывающую злого демона, дочь бога неба Ану, которая была низвергнута на землю своим отцом из-за её злых замыслов. Этот демон работал на благо человечества, нападая на тех, кто вёл себя против воли богов, и ослабляя опасных животных, таких как львы. В другом тексте, связанном с купеческой деятельностью, говорится о демоне в облике чёрной собаки, который подстерегает купеческие караваны. Этот демон, возможно, был в какой-то форме связан с богом воды Энки и мог олицетворять жажду.

Литература

• Ясеновская Анастасия Александровна, Немировский Александр Аркадьевич, Шелестин Владимир Юрьевич Змееборческий сюжет на оттиске староассирийской печати из коллекции гмии имени А.С. Пушкина: мифологический контекст // Вестник Московского университета. Серия 8. История. — 2019. — № 6.
• Медовичев А. Е. 2016. 02. 009. Мочалов М. Ю. Ассирийская держава. От города-государства - к империи. - М. : Вече, 2015. - 336 с // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 5, История: Информационно-аналитический журнал. — 2016. — № 2.
• Древний мир. Полная история. Серж Нонте, 2019

• Якобсон В. А. [1] // История древнего мира / Под редакцией И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. — Изд. 3-е, испр. и доп. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1989. — Т. 2. Расцвет древних обществ. — 572 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016781-9.
• Садаев Д. Ч. История древней Ассирии

• Aubet Maria Eugenia Commerce and Colonization in the Ancient Near East. — Cambridge: Cambridge University Press, 2013. — ISBN 978-0-521-51417-0.
• (2018) «Anatolian Wine in the Middle Bronze Age». Die Welt des Orients 48 (2): 249–284. DOI:10.13109/wdor.2018.48.2.249.
• Bertman Stephen Handbook to Life in Ancient Mesopotamia. — New York: Oxford University Press, 2003. — ISBN 978-0-19-518364-1.
• Breasted James Henry The Conquest of Civilization. — New York: Harper & Brothers Publishers.
• J. A. The Prosopography of the Neo-Assyrian Empire, Volume 1, Part II: B–G / K. Radner. — The Neo-Assyrian Text Corpus Project, 1998.
• Chavalas Mark Genealogical History as "Charter": A Study of Old Babylonian Period Historiography and the Old Testament // Faith, Tradition, and History: Old Testament Historiography in Its Near Eastern Context. — Winona Lake: Eisenbrauns, 1994. — ISBN 0-931464-82-X.
• Chen Fei Study on the Synchronistic King List from Ashur. — Leiden: BRILL, 2020. — ISBN 978-90-04-43091-4.
• Düring Bleda S. The Imperialisation of Assyria: An Archaeological Approach. — Cambridge: Cambridge University Press, 2020. — ISBN 978-1-108-47874-8.
• Eppihimer, Melissa (2013). «Representing Ashur: The Old Assyrian Rulers' Seals and Their Ur III Prototype». Journal of Near Eastern Studies 72 (1): 35–49. DOI:10.1086/669098.
• Frahm Eckart The Neo-Assyrian Period (ca. 1000–609 BCE) // A Companion to Assyria / E. Frahm. — Hoboken: Wiley Blackwell, 2017. — ISBN 978-1-118-32524-7.
• Frahm Eckart Introduction // A Companion to Assyria / E. Frahm. — Hoboken: Wiley Blackwell, 2017. — ISBN 978-1-118-32524-7.
• Garfinkle Steven J. The Assyrians: A New Look at an Ancient Power // Current Issues and the Study of the Ancient Near East. — Claremont: Regina Books, 2007. — ISBN 978-1-930053-46-5.
• Lambert, W. G. (1983). «The God Aššur». Iraq 45 (1): 82–86. DOI:10.2307/4200181.
• Lendering, Jona The Assyrian King List. Livius (2006). Проверено 29 мая 2021.
• Lewy Hildegard Assyria c. 2600–1816 BC // The Cambridge Ancient History: Volume I Part 2: Early History of the Middle East. — 3rd. — Cambridge: Cambridge University Press, 1971. — ISBN 0-521-07791-5.
• Luukko Mikko, Van Buylaere Greta Languages and Writing Systems in Assyria // A Companion to Assyria / E. Frahm. — Hoboken: John Wiley & Sons, 2017. — ISBN 978-1-118-32524-7.
• Mallowan Max E. L. The Early Dynastic Period in Mesopotamia // The Cambridge Ancient History: Volume I Part 2: Early History of the Middle East. — 3rd. — Cambridge: Cambridge University Press, 1971. — ISBN 0-521-07791-5.
• Michel Cécile Economy, Society, and Daily Life in the Old Assyrian Period // A Companion to Assyria / E. Frahm. — Hoboken: John Wiley & Sons, 2017. — ISBN 978-1-118-32524-7.
• Van De Mieroop Marc A History of the Ancient Near East. — 3rd. — Oxford: Wiley Blackwell.
• Radner Karen Ancient Assyria: A Very Short Introduction. — Oxford University Press, 2015. — ISBN 978-0-19-871590-0.
• Reade, J. E. (2001). «Assyrian King-Lists, the Royal Tombs of Ur, and Indus Origins». Journal of Near Eastern Studies 60 (1): 1–29. DOI:10.1086/468883.
• de Ridder Jacob Jan Slavery in Old Assyrian Documents // Subartu XXXIX: Kültepe International Meetings, Vol. II: Movement, Resources, Interaction. — Turnhout: Brepols Publishers, 2017. — ISBN 978-2-503-57522-3.
• Roux Georges Ancient Iraq. — Penguin Books, 1992. — ISBN 978-0-14-012523-8.
• Veenhof Klaas R. The Old Assyrian List of Year Eponyms from Karum Kanish and its Chronological Implications. — Ankara: Turkish Historical Society, 2003. — ISBN 979-975161546-5.
• Veenhof Klaas R., Eidem Jesper Mesopotamia: The Old Assyrian Period. — Göttingen: Academic Press Fribourg, 2008. — ISBN 978-3-7278-1623-9.
• Veenhof Klaas R. The Old Assyrian Period (20th–18th century BCE) // A Companion to Assyria / E. Frahm. — Hoboken: John Wiley & Sons, 2017. — ISBN 978-1-118-32524-7.
• Yamada Shiego The Transition Period (17th to 15th century BCE) // A Companion to Assyria / E. Frahm. — Hoboken: John Wiley & Sons, 2017. — ISBN 978-1-118-32524-7.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Староассирийское царство», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Староассирийское_царство» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».