Царицы Новоассирийского царства

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Царицы Новоассирийского царства
 Просмотреть·Обсудить·Изменить

Царица Новоассирийского царства (ассир. issi ekalli или sēgallu, дословно «женщина дворца») — супруга новоассирийского царя. Хотя царицы получали свою власть и влияние благодаря связи с мужем, они не были просто пешками, лишёнными политической власти. Царицы контролировали свои собственные, зачастую немалые, финансы и владели обширными поместьями по всей империи[1]. Для надзора за своим имуществом царицы нанимали большой административный штат, возглавляемый группой женщин-администраторов, называемых šakintu. Среди обязанностей цариц были религиозные обязанности и надзор за частью царских дворцов; их роль «правительниц внутреннего царства» отражена в их титуле «женщины дворца». Власть и влияние цариц ещё более возросли при династии Саргонидов (722—609 гг. до н. э.), когда они стали чаще появляться в произведениях искусства и были созданы крупные военные подразделения, подчинявшиеся непосредственно царице.

Самой известной и могущественной новоассирийской царицей была Шаммурамат, которая некоторое время могла служить регентшей для своего юного сына Адад-нирари III после смерти своего мужа Шамши-Адада V в 811 году до н. э. Зафиксировано, что Шаммурамат сопровождала своего сына в военных походах. При раскопках гробниц цариц в Нимруде были найдены гробницы и останки многих цариц[2], что позволило получить значительные сведения об их жизни, а также об их нарядах и регалиях[3].

Статус и роль[править]

 → Роль цариц в Новоассирийском царстве

Аккадский клинописный термин, использовавшийся для обозначения царицы в новоассирийской империи, был mí.é.gal[4][5], munus.é.gal[6][7] или mí.kur[8], что на ассирийском языке переводится как issi ekalli, буквально означая «Женщина дворца»[Прим. 1]. Современные историки называют новоассирийских «женщин дворца» царицами, хотя это расходится с древнеассирийской терминологией[4][8]. Женским вариантом слова «царь» (šarru) было šarratu, но этот термин применялся только к богиням и царицам чужих народов, которые правили сами. Часто используемым символом, по-видимому, царским символом самих цариц, который использовался в документах и на предметах для обозначения цариц, был скорпион[9]. В месопотамском искусстве скорпионы были тесно связаны с плодородием, и они известны по произведениям искусства как религиозный символ с доисторических времён. Другой возможной ассоциацией было то, что символ скорпиона представлял царицу как свирепую и идеальную мать; термин для обозначения женщины-скорпиона был tārit zuqaqīpi (дословно «та, которая поднимает скорпиона»), тесно связанный с термином tarû («поднимать, подбирать», также используется в значении «нянька» или «няня»)[10].

Одежда и регалии[править]

Деталь стелы с изображением Либбали-Шаррат, царицы Ашшурбанапала, на которой она изображена в короне

Ассирийские царицы носили короны, хотя по внешнему виду они отличались от короны своих мужей. Современные учёные обычно называют их корону стенновой[9][11], поскольку она включает в себя элементы, напоминающие крепостную стену[12][11]. В древней Ассирии такую корону называли kilīlu («боевые укрепления»)[11]. Корона, весьма необычная для Месопотамии, представляла собой хорошо сидящую на голове царицы ленту, украшенную через равные промежутки башнеобразными выступами, немного превышающими остальную часть короны[13]. Подобная корона, вероятно, имела большое политическое значение и была важным символом женской власти[14]. В произведениях искусства царицы иногда изображаются без короны, но обычно это происходит в тех случаях, когда ношение короны было бы неуместным, например, в религиозных или культовых изображениях[11]. В таких случаях царицы могли носить более скромные регалии, например, простую головную повязку[9].

Вероятно, царские наряды цариц были вдохновлены месопотамской мифологией: в мифе о нисхождении Иштар в подземный мир наряд богини Иштар описывается очень похоже на то, что известно о нарядах новоассирийских цариц. Учитывая, что Иштар отчасти была богиней плодородия, возможно, что платье в свою очередь также указывало на плодородие[15]. Самым сильным сходством с Иштар было то, что богиня в ассирийском искусстве также носила стенную корону. Это говорит о том, что царица идеологически могла быть образом Иштар, и что временами её можно было рассматривать как воплощение богини[10].

Реконструкция наряда и регалий новоассирийской царицы по находкам в гробницах цариц в Нимруде[16]

В гробницах цариц в Нимруде сохранились большие наборы царских регалий. Для отдельных цариц типичный ансамбль включал головной убор или корону, ожерелья, серьги, браслеты, бусы, до десяти колец, золотые украшения, одну или несколько печатей и зеркало[17].

Детали на всех предметах отличались у разных цариц, что указывает на их уникальность, а также на то, что они одевались уникальным образом и при жизни. С точки зрения иконографии, украшения цариц включали в себя как аспекты ассирийской царской традиции (например, драгоценные камни в глазах), так и элементы, заимствованные из иностранных мест (например, золото, агат и сердолик; возможно, это свидетельствовало о широте и доминировании новоассирийской империи. Многие элементы одежды и регалий, найденные в гробнице, хорошо согласуются с известными изображениями цариц, например, их серьги и браслеты, но есть и расхождения с произведениями искусства. Прежде всего, не была найдена стенная корона — самый выразительный художественный признак царской власти. Вместо этого царицы, похороненные в Нимруде, были погребены с другими головными уборами. Возможно, подобная корона не занимала такого центрального места в жизни царицы, как можно предположить по художественным изображениям[18], или, наоборот, корона принадлежала к «царской сокровищнице» и не являлась частью личных вещей царицы, поэтому не могла быть помещена в гробницу[19].

Источники[править]

Сохранившиеся источники, касающиеся отдельных ассирийских цариц, очень скудны; при жизни царицы редко назывались по имени, поэтому большинство доступных упоминаний о них — это погребальные тексты и надписи[4]. Таким образом, имена многих цариц остаются неизвестными[20]. Наиболее обширная информация о царицах была найдена в гробницах цариц в Нимруде, открытых в 1988 году[4]. Часто о каждой царице имеется очень мало исторических сведений. Самая ранняя царица, известная из новоассирийского периода, Муллиссу-муканнишат-Нинуа (жена Ашшурнацирапала II) — единственная из цариц, о которой достоверно известны какие-либо подробности её семейной истории; в её погребальной надписи упоминается, что её отцом был Ашшур-нирка-да’инни, «великий виночерпий» Ашшурнацирапала[21].

В отличие от скудных сведений об именах цариц, царицы часто упоминаются в административных документах без указания их имён. Такие документы дают представление об их хозяйстве, положении и статусе, но бывает трудно определить, какой царице они принадлежат[22]. Известные документы с упоминанием цариц насчитывают около 200 текстов, распределённых во времени от 844 года до н. э. до падения столицы[Прим. 2] Ниневии в 612 году до н. э.[5].

Изображение в искусстве[править]

Рельеф «Трапеза в саду», изображающий царскую чету и окружение

Хотя от новоассирийской империи сохранилось множество художественных изображений царей и мужчин-чиновников, известно лишь несколько изображений цариц. Это не обязательно свидетельствует о том, что они не были важны, скорее это можно понимать как меру, принятую для обеспечения безопасности царских женщин; значительное количество сохранившихся текстов показывает, что ассирийцы считали, что любое негативное действие, совершённое по отношению к изображению, будет иметь пагубные последствия для той, кого оно изображало[12].

Самым известным новоассирийским произведением, изображающим царицу, является рельеф Ашшурбанапала «Трапеза в саду», на котором изображён царь, возлежащий на диване, а его царица, Либбали-шаррат, сидит напротив него на высоком стуле. Пару сопровождают слуги, и они изображены поднимающими свои кубки в честь побед Ашшурбанапала над эламитами. Хотя на рельефе Ашшурбанапал занимает более высокое положение, поскольку он изображён выше и крупнее, Либбали-Шаррат также показана как представительница исключительно высокого ранга, поскольку она тесно связана с царём, а её одеяние и украшения, аналогичные царским, создают впечатление божественности[23]. Некоторые поразительные детали, касающиеся рельефа «Трапеза в саду», заключаются в том, что в то время как Либбали-Шаррат изображена с стенной короной, Ашшурбанапал не имеет короны (кроме простой головной повязки), и царь лежит, в то время как царица сидит; сидеть на троне было привилегией царя. Слуги, изображённые на картине, также все женщины, то есть часть персонала Либбали-Шаррат. В совокупности эти художественные решения означают, что сцена на самом деле организована вокруг Либбали-шаррат, а не Ашшурбанапала; это единственное известное сохранившееся изображение из древней Ассирии, на котором изображён человек, не являющийся царём, фактически держащий двор[24].

Список цариц[править]

Золотая корона, найденная в гробнице в Хаме

Царицы, известные по имени[править]

Царицы, не известные по имени[править]

  • Царица Салманасара III (правл. 859—824 гг. до н. э.), засвидетельствована тремя надписями, упоминающими царицу[36]
  • Царица Адад-нирари III (правл. 811—783 гг. до н. э.), возможно, засвидетельствована некоторыми надписями с упоминанием царицы[36]
  • Царица Ашшур-дана III (правл. 773—755 гг. до н. э.), подтверждается тремя надписями с упоминанием царицы[36]
  • Царица Ашшур-нирари V (правл. 755—745 гг. до н. э.), засвидетельствована через пять надписей, упоминающих царицу[36]
  • Царица Ашшур-этель-илани (правл. 631—627 гг. до н. э.), засвидетельствована в двух надписях с упоминанием царицы[36]
  • Царица Синшаришкуна (правл. 627—612 гг. до н. э.), засвидетельствована в шести надписях с упоминанием царицы[36]

Примечания[править]

  1. ↑ Прямой перевод клинописных знаков - "женщина" и "дворец"[8].
  2. ↑ При Синаххерибе ассирийская столица была перенесена из Нимруда в Ниневию.
  3. ↑ Некоторые исследователи предполагают, что Баниту и Иаба были одним и тем же человеком, причём Баниту - это аккадское имя Иабы. Исторические и хонологические свидетельства говорят против их отождествления с одним и тем же человеком[28].
  4. ↑ У Саргона II также была другая жена, Раима, которая была матерью его преемника Синаххериба.[29] Существуют упоминания о "царице-матери" времён правления Синаххериба, указывающие на то, что Раима был ещё жив после смерти Саргона. Однако нет никаких свидетельств того, что она когда-либо была царицей Саргона[30].
  5. ↑ Накия упоминается как "Мать царя" во времена правления Асархаддона, но неясно, имела ли она когда-либо титул "Женщины дворца". Чтобы быть матерью Асархаддона, она должна была родить его ок. 713 года до н.э., но в 694 году до н.э. (когда Накия, должно быть, ещё была жива). [32].

Источники[править]

  1. ↑ жизнь, Редакция журнала Наука и. Золото ассирийских цариц и тайна их власти. Проверено 19 января 2025.
  2. ↑ Золотое сокровище Нимруда. Проверено 19 января 2025 года.
  3. ↑ В Ираке найдены сокровища Нимруда. www.inopressa.ru. Проверено 19 января 2025.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 Kertai, 2013, с. 109
  5. ↑ 5,0 5,1 Svärd, 2015, с. 157
  6. ↑ Yamada, Yamada, с. 391
  7. ↑ Spurrier, 2017, с. 166
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 Gansell, 2018, с. 158
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 Gansell, 2018, с. 161
  10. ↑ 10,0 10,1 CDLI
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 Kertai, 2020, с. 212
  12. ↑ 12,0 12,1 Gansell, 2018, с. 160
  13. ↑ Pinnock, 2018, с. 735
  14. ↑ Pinnock, 2018, с. 743
  15. ↑ Gansell, 2018, с. 159
  16. ↑ Gansell, 2018, с. 168
  17. ↑ Gansell, 2018, с. 164
  18. ↑ Gansell, 2018, с. 165
  19. ↑ Pinnock, 2018, с. 746
  20. ↑ Svärd, 2015, с. 160
  21. ↑ 21,0 21,1 Kertai, 2013, с. 110
  22. ↑ Kertai, 2013, с. 109–110
  23. ↑ Gansell, 2018, с. 163
  24. ↑ Kertai, 2020, с. 212–213
  25. ↑ Kertai, 2013, с. 112
  26. ↑ Kertai, 2013, с. 113
  27. ↑ 27,0 27,1 27,2 Kertai, 2013, с. 114
  28. ↑ Kertai, 2013, с. 114–115
  29. ↑ Elayi, 2018, с. 13
  30. ↑ Kertai, 2013, с. 115
  31. ↑ 31,0 31,1 Kertai, 2013, с. 116
  32. ↑ Kertai, 2013, с. 116–119
  33. ↑ Kertai, 2013, с. 118
  34. ↑ Kertai, 2013, с. 119
  35. ↑ Kertai, 2013, с. 121
  36. ↑ 36,0 36,1 36,2 36,3 36,4 36,5 Svärd, 2015, с. 161

Литература[править]

 
Ассирия
↑
[+]
Периоды
Раннеассирийский
Староассирийский
Среднеассирийский
Новоассирийский
Власть
Археологические памятники
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Царицы Новоассирийского царства», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Царицы_Новоассирийского_царства»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Царицы_Новоассирийского_царства&oldid=2235900