История раннеассирийского периода

История раннеассирийского периода

История раннеассирийского периода — исторические сведения о раннеассирийском периоде.

История раннеассирийского периода охватывает историю города Ашшур, его народа и культуры до основания Ассирии как независимого города-государства при Пузур-Ашшуре I ок. 2025 г. до н. э.. От этого периода сохранилось очень мало материальных и письменных свидетельств. Самые ранние археологические находки в Ашшуре относятся к раннединастическому периоду, около 2600 г. до н. э., но город мог быть основан ещё раньше, поскольку эта территория была заселена за тысячи лет до этого времени, а другие близлежащие города, такие как Ниневия, значительно более древние.

Происхождение Ашшура

Статуи молящихся мужчины (слева) и женщины (справа), найденные на развалинах храма, посвящённого богине Иштар в Ашшуре, относящиеся к раннединастическому периоду

Известно, что сельскохозяйственные деревни в регионе, который позже станет Ассирией, существовали уже во времена культуры Хассуна, ок. 6300-5800 гг. до н. э.. Город Ашшур, вероятно, был основан в какой-то момент Раннединастического периода (ок. 2900—2350 гг. до н. э.), или, возможно, раньше, хотя нет никаких доказательств того, что город был независимым государством до времени Пузур-Ашшура I, который правил ок. 2025 г. до н. э.. Самые ранние археологические данные, известные из Ашшура, предшествуют Аккадской империи всего на несколько столетий, относясь к 2600 г. до н. э. или к 2500 г. до н. э.. В это время окружающий регион был уже относительно урбанизирован, что, возможно, стало результатом влияния сильно урбанизированной южной Месопотамии. Археологические свидетельства раннединастического периода в северной Месопотамии, включая окрестности Ашшура, в целом гораздо скуднее, чем в южной Месопотамии. Большая часть ранних исторических остатков Ашшура, возможно, была разрушена во время масштабных строительных проектов поздних ассирийских царей, которые работали над созданием ровных фундаментов для зданий, возведённых ими в городе. О раннем Ашшуре известно очень мало конкретной информации, и большинство исследователей не рассматривают город в качестве объекта исторического анализа вплоть до староассирийского периода, начатого Пузур-Ашшуром I.

Ранний Ашшур, вероятно, был местным религиозным и племенным центром, о чём свидетельствует присутствие на его территории храмов. Наличие монументальных храмов предполагает, что вокруг храмов существовал город определённого размера, и что это место не было просто небольшим культовым местом. Ашшур был построен в стратегически важном месте: на холме с видом на реку Тигр, защищённый рекой с одной стороны и каналом с другой. Однако регион был относительно засушливым, расположенным чуть севернее искусственно орошаемых земель Южной Месопотамии.

Поздние ассирийские цари использовали название «Балтиль» или «Балтила» для обозначения самой древней части Ашшура или, возможно, предшествующего поселения на том же месте. «Балтила» — имя хурритского происхождения, засвидетельствованное как личное имя у хурритов близ города Нузи. Согласно стеле, воздвигнутой неовавилонским царём Набонидом около двух тысяч лет спустя, Балтила была столицей земли Субир. Субир, который также встречается в вариантах Субар и Субарту, засвидетельствован как название земель, окружавших Ашшур, но поздние ассирийцы редко использовали его. Причина отказа от этого названия в более поздние времена, по-видимому, заключается в том, что оно приобрело уничижительное значение: во времена Старовавилонской империи (ок. 1894—1595 гг. до н. э.) из Субарту импортировалось так много рабов, что «субариан» фактически стал синонимом слова «раб».

Политическая история

В течение большей части раннеассирийского периода Ашшур находился под господством государств и полисов из Южной Месопотамии. Город был оккупирован Аккадской империей, а затем Третьей династией Ура. До этого Ашшур также некоторое время был одним из многих месопотамских городов под свободной гегемонией шумерского города Киш.

Под властью Аккадской империи

Аккадская империя, вероятно, завоевала Ашшур в правление своего первого правителя Саргона (ок. 2334—2279 гг. до н. э.) и, как известно, контролировала город по крайней мере со времён правления Маништушу (ок. 2270—2255 гг. до н. э.) и далее, поскольку в городе были найдены надписи, посвящённые Маништушу. Одна надпись, посвящённая Маништушу, была начертана на бронзовом острие копья Азазу, местного правителя Ашшура, который был вассалом аккадского царя. Надпись Азазу также была посвящена божеству, но имя, возможно, Ашшур, не сохранилось. Тексты аккадского периода из Нузи показывают, что Ашшур был важным местным форпостом и административным центром Аккадской империи, часто наполненным аккадскими чиновниками. В городе также был построен дворец, похожий на дворец, построенный аккадским царём Нарам-Сином в Телль-Браке.

Самая ранняя надпись, известная из Ашшура, предшествующая надписи Азазу, была сделана Išši’ak Aššur (правителем Ашшура) Итити, сыном человека по имени Ининлаба. Предположительно, Итити также был аккадским вассалом. Оба имени — Итити и Ининлаба — также засвидетельствованы в Нузи. Итити, засвидетельствованный в Нузи, возможно, тот же человек, что и ассирийский правитель, был одним из самых умелых генералов Саргона Аккадского. В своей надписи Итити посвящает «добычу» из Гасура (города, возможно, идентичного Нузи) богине Иштар. То, что Итити, очевидно, совершил набег на Нузи, свидетельствует о некоторой нехватке аккадского центрального контроля в регионе; если бы аккадские цари твёрдо и непосредственно управляли обоими городами, вряд ли они смогли бы совершать набеги друг на друга. Период аккадского правления над Ашшуром сильно повлиял на язык и культуру Ассирии в последующие тысячелетия. В то время как аккадские цари были позже презираемы вавилонянами в южной Месопотамии как оскорбители вавилонского бога Мардука, ассирийцы помнили этот период как золотой век, и многие последующие ассирийские цари пытались подражать аккадским правителям. Статус Ассирии как выдающегося торгового города, прочно утвердившийся в поздний староассирийский период, мог начаться при аккадских царях, поскольку их завоевания открывали новые возможности для торговли.

Существуют археологические и литературные свидетельства того, что золотой век Ашшура при аккадских царях закончился жестоко. Остатки храмов раннего периода в Ашшуре и Ниневии свидетельствуют о том, что они были жестоко разрушены. Согласно позднему вавилонскому тексту «Легенда о Нарам-Суэне», странного вида армия луллубеев вторглась в северные районы Аккадской империи, а затем двинулась на юг и в конце концов достигла самого Вавилона. Археологические свидетельства о дворце Нарам-Сина в Телль-Браке показывают, что он также был разграблен. По мнению ассириолога Хильдегард Леви, можно предположить, что луллубеи действительно вторглись в Месопотамию и разрушили Ашшур в это время.

Третья династия Ура

Примерная карта территории Третьей династии Ура при Шульги (ок. 2094—2046 гг. до н. э.). Ашшур был периферийным городом в этой империи

Ашшур был восстановлен в какой-то момент после его разрушения луллубеями. Аккадская империя распалась в начале XXII века до н. э., вероятно, из-за восстаний в южной Месопотамии и вторжения восточных гутиев. Какое влияние оказал распад империи на Ашшура, невозможно определить по сохранившимся свидетельствам, но другие источники указывают на то, что большая часть Месопотамии вновь распалась на небольшие города-государства, в том числе, вероятно, и Ашшур.

В течение столетия после распада Аккадской империи южная Месопотамия была объединена шумерской Третьей династией Ура (ок. 2112—2004 гг. до н. э.). Правители Ура не были так заинтересованы в Северной Месопотамии, как аккадцы, но они проводили кампании и завоевания в этом регионе и установили контроль над Ашшуром. В отличие от юга, где они правили напрямую, периферийные города, такие как Ашшур, находились под властью наместников. Военная администрация наместников обеспечивала лояльность и выплату дани. На руинах одного из храмов Ашшура, посвящённого Иштар, сохранилась надпись, сделанная правителем (šakkanakkum) Зарикумом, в которой говорится, что он основал в городе новый храм, посвящённый богине Белат-экаллим (то есть Нинегаль), для жизни Амар-Сина (ок. 2046—2037 гг. до н. э.), царя Ура.

Период шумерского господства в Ашшуре закончился, когда последний царь Третьей династии Ура Ибби-Суэн (ок. 2028—2004 гг. до н. э.) потерял административную власть над периферийными регионами своей империи, и Ашшур стал независимым городом-государством с собственными правителями, начиная с Пузур-Ашшура I ок. 2025 г. до н. э..

Ранние имена в списке ассирийских царей

Обезглавленная статуя правителя аккадского периода, обнаруженная в Ашшуре. Предполагается, что она изображает либо царя Маништушу, либо местного правителя Итити

Хотя нет никаких доказательств независимого ассирийского правления в ранний период, в «Списке ассирийских царей», гораздо более позднем документе, перечисляющем последовательность ассирийских правителей, перечислены 29 царей до Пузур-Ашшура, не подтверждённые современными источниками. По крайней мере, часть этой последовательности, скорее всего, полностью вымышлена, так как многие имена самых ранних правителей рифмуются (что говорит о придуманном шаблоне), а имена не совпадают с именами известных правителей Ашшура в Аккадской и Новошумерской империях. Возможно, последовательность была придумана в попытке создать законную «предысторию» одним из поздних ассирийских царей. Учитывая, что самые ранние правители описываются как «цари, жившие в шатрах», они, если и были реальными, то, возможно, вовсе не правили Ашшуром, а были вождями кочевых племён где-то в его окрестностях. Такое кочевое происхождение плохо согласуется с археологическими данными из Ашшура и соседних мест, которые свидетельствуют об интенсивном сельском хозяйстве и ранней урбанизации. Как и в Шумерском списке царей, несколько имён, если они реальны, также могли принадлежать правителям, которые были современниками/соперниками, а не преемниками и предшественниками друг друга.

Льюи предположил, что «цари, жившие в шатрах», были вовсе не царями, а современными предками различных племён, которые в конечном итоге стали ассирийским народом, подобно Двенадцати коленам Израиля. Другие исследователи, такие как Клаас Веенхоф и Йеспер Эйдем, отвергают ранние имена в списке царей как смесь аморейских племённо-географических названий, не имеющих никакого отношения к Ашшуру. «Царей, живших в шатрах» в списке царей сменяют «цари, которые были предками» — последовательность имён, обычно интерпретируемых как предки позднего царя Шамши-Адада I (ок. 1808—1776 гг. до н. э.), включённых в список царей в попытке создать династическую легитимность (хотя они тогда фактически не правили Ашшуром), либо как общий набор легендарных предков амореев (Шамши-Адад был амореем, и похожая последовательность имён встречается в тексте, описывающем предков аморейской династии Вавилона). Таким образом, «цари, которые были предками», как правило, не связаны с Ашшуром. Последние три имени, упомянутые в списке до Пузур-Ашшура I: Сулили, Киккия и Акия, возможно, являются подлинными историческими правителями Ашшура, но их существование не подтверждается другими источниками и вписать их хронологически между Пузур-Ашшуром I и царями Ура III проблематично.

Единственные имена из раннего списка царей, которые упоминаются в более поздних древних источниках за пределами списка, — это Ушпия, 17-е имя, и Киккия, 28-е имя. В надписях значительно более поздних ассирийских царей Салманасара I (ок. 1273—1244 гг. до н. э.) и Асархаддона (681—669 гг. до н. э.) Ушпия назван первоначальным строителем храма, посвящённого Ашшуру в Ашшуре, и, таким образом, фактически основателем самого города. Хотя возможно, что Салманасар I получил имя Ушпия из устной традиции или из надписей, которые больше не сохранились, странно, что имя предполагаемого основателя города и его первых храмов, если он был реальным, не появляется в известных надписях примерно тысячелетие спустя. Киккия упоминается в надписях Ашшура-рим-нишешу (ок. 1408—1401 гг. до н. э.) и Салманасара III (859—824 гг. до н. э.) как предполагаемый первый строитель стены вокруг Ашшура.

Литература

• Aubet Maria Eugenia Commerce and Colonization in the Ancient Near East. — Cambridge: Cambridge University Press, 2013. — ISBN 978-0-521-51417-0.
• Bär, Jürgen (2003). «Sumerians, Gutians and Hurrians at Ashur? A Re-Examination of Ishtar Temples G and F». Iraq 65: 143–160. DOI:10.2307/4200537.
• Breasted James Henry The Conquest of Civilization. — New York: Harper & Brothers Publishers, 1926.
• Chavalas Mark Genealogical History as "Charter": A Study of Old Babylonian Period Historiography and the Old Testament // Faith, Tradition, and History: Old Testament Historiography in Its Near Eastern Context. — Winona Lake: Eisenbrauns, 1994. — ISBN 978-0-931464-82-9.
• van Driel G. The Cult of Aššur. — Assen: Koninklije Van Gorcum, 1969.
• Düring Bleda S. The Imperialisation of Assyria: An Archaeological Approach. — Cambridge: Cambridge University Press, 2020. — ISBN 978-1-108-47874-8.
• Elayi Josette Sargon II, King of Assyria. — Atlanta: SBL Press, 2017. — ISBN 978-1-62837-177-2.
• Foster Benjamin R. The Age of Agade: Inventing Empire in Ancient Mesopotamia. — Oxford: Routledge, 2016. — ISBN 978-1-315-68656-1.
• Garfinkle Steven J. The Assyrians: A New Look at an Ancient Power // Current Issues and the Study of the Ancient Near East. — Claremont: Regina Books, 2007. — ISBN 978-1-930053-46-5.
• Grayson A. Kirk Assyrian Royal Inscriptions: From the beginning to Ashur-resha-ishi I. — Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1972. — ISBN 978-3-447-01382-6.
• James E. O. The Tree of Life: An Archaeological Study. — Leiden: BRILL, 2018. — ISBN 978-90-04-01612-5.
• Lambert, W. G. (1983). «The God Aššur». Iraq 45 (1): 82–86. DOI:10.2307/4200181.
• Lendering, Jona The Assyrian King List. Livius (2006). Проверено 29 мая 2021.
• Lewy Hildegard Assyria c. 2600–1816 BC // The Cambridge Ancient History: Volume I Part 2: Early History of the Middle East. — 3rd. — Cambridge: Cambridge University Press, 1971. — ISBN 978-0-521-07791-0.
• Liverani Mario The Ancient Near East: History, Society and Economy. — Oxford: Routledge, 2014. — ISBN 978-0-415-67905-3.
• Mallowan Max E. L. The Early Dynastic Period in Mesopotamia // The Cambridge Ancient History: Volume I Part 2: Early History of the Middle East. — 3rd. — Cambridge: Cambridge University Press, 1971. — ISBN 978-0-521-07791-0.
• Van De Mieroop Marc A History of the Ancient Near East. — 2nd. — Oxford: Wiley Blackwell, 2007. — ISBN 978-1-4051-4910-5.
• Michałowski Piotr Aššur During the Ur III Period // Here and There Across the Ancient Near East: Studies in Honour of Krystyna Lyczkowska. — Warsaw: Agade Publishing, 2009. — ISBN 978-83-87111-45-8.
• Oates, David (1967). «The Excavations at Tell al Rimah, 1966». Iraq 29 (2): 70–96. DOI:10.2307/4199827.
• Roux Georges Ancient Iraq. — Penguin Books, 1992. — ISBN 978-0-14-012523-8.
• Veenhof Klaas R., Eidem Jesper Mesopotamia: The Old Assyrian Period. — Göttingen: Academic Press Fribourg, 2008. — ISBN 978-3-7278-1623-9.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «История раннеассирийского периода», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/История_раннеассирийского_периода» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».