Геноцид аборигенов Австралии
Геноцид аборигенов Австралии (1802—1992) — проявление переселенческого колониализма и англосаксонского расизма, предполагавших получение жизненного пространства за счёт вытеснения и физического уничтожения коренного населения захватываемых территорий, в результате которого его доля в современной Австралии составляет 3 %.
Конституция Австралийского Союза, действовавшая вплоть до послевоенных лет, предписывала (статья 127) «не учитывать аборигенов» при подсчете населения отдельных штатов, тем самым отвергала их причастность к роду человеческому[1]. Федеральное правительство получило право принимать законы по отношению к аборигенам после референдума[en] в 1967 году[2]. Права аборигенов на землю[en] не были признаны до 1992 года, когда Высокий суд в ходе дела Мабо против Квинсленда (2)[en] отменил понимание Австралии как terra nullius («ничейная земля») до заселения европейцами[3].
Характеристика аборигенных племён[править]
Аборигены Австралии в расовом отношении составляют особую группу — австралоиды. Имея тёмный цвет кожи, они по строению черепа отличаются от негроидов — нижняя челюсть не столь массивна, но развиты надбровные дуги, из-за чего глаза кажутся слишком глубоко посаженными. Как правило, у них волнистые пышные волосы, пожилые мужчины носят седую бороду. Языки и культура австралийских туземцев своеобразны и не имеют сходства с другими народами мира[4].
Когда первые колонисты заселились на континент в 1788 году, местные жители жили первобытнообщинным строем, возглавляемые советами старейшин. Занимались охота, рыболовством и собирательством, навыками земледелия не владели. Они умело использовали питательные и целебные свойства флоры континента[4].
Прибывшие из Европы завоеватели воспринимали аборигенов как часть фауны, не признавая в них людей[4].
Обоснование[править]
Период между 1840 и 1860 гг. ознаменовался переходом от «колониального гуманизма» к «эпохе империализма»; альтруизм противников рабства сменился цинизмом строителей империи. «Утверждая превосходство… белой расы над чёрными туземцами… нельзя пользоваться привычными нравственными нормами… (ведь) дикари не понимают доброго отношения»[5].
«Определение» «ниггер» использовал Томас Карлейль в заглавии эссе «The Nigger Question» («Вопрос о черномазых») (1849): «ниггер — это единственный болван (blockhead), единственный дикарь из всех представителей цветных рас, который не вымирает, столкнувшись с белым человеком». Всевышний предначертал этим болванам участь «рабов тех, кто родился их господами» — «чтобы благодетельный бич принуждал их трудиться». «Черный имеет бесспорное право — быть принуждаемым к работе вопреки своей природной лени. Худший господин (для него) лучше, чем вообще никакого господина»[6].
Поскольку порабощение для негров естественно; то если гражданская война в США освободит их, они погибнут, считали в Англии, высмеивая Линкольна до самой его кончины. Гражданская война в США способствовала росту расовой спеси британцев. Даже Теккерей и Дизраэли, придерживаясь разных взглядов, одинаково твердили о солидарности англосаксонцев и избранности английской расы на Юге США[5].
В 1865 г. европейцы, столкнувшись с аборигенами, по-прежнему не были уверены, имеют ли они дело «с умными обезьянами или с очень низкоразвитыми людьми»[1].
Единственным разумным и логичным решением в отношении низшей расы является её уничтожение. Г. Дж. Уэллс, 1902[1]
Такие книги, как «Наука о человеке» (1907), придавали некоторую наукообразность англосаксонскому расизму, «поясняя»: «Ублюдочные помеси среди людей точно так же нежизнеспособны, как помеси низших животных; такие помеси обычно вырождаются и вымирают»[1].
Законодательство[править]
В XIX в. ни одно из британских правительств не издавало законов для защиты коренных жителей Австралии, в отличие от испанского, издавшего подобные законы еще в XVI в., и российского — в XVII в.[7]
Первое внимание к проблеме аборигенов[править]
В 1835 году Парламент Великобритании создал Парламентский специальный комитет по аборигенным племенам (The Parliamentary Select Committee on Aboriginal Tribes) для исследования положения коренных жителей колоний по главе с Фоуэллом Бакстоном. Среди 16 были Чарльз Лашингтон, Руфейн Шоу Донкин и Уильям Эварт Гладстон[8].
Полномочия комитета предписывали ему «… рассмотреть, какие меры следует принять в отношении коренных жителей стран, где устроены британские поселения, и соседних племён, чтобы обеспечить им должное соблюдение справедливости и защиту их прав; содействовать распространению среди них цивилизации и привести их к мирному и добровольному принятию христианской религии»[8].
Комитет был уполномочен исследовать политику Британской империи в отношении коренных народов юга Африки, Канады, Ньюфаундленда, Нового Южного Уэльса и Земли Ван-Димена[8].
Рекомендации комитета включали расширение «миссионерской деятельности» в империи; регулирование отчуждения земли у коренных народов; прекращение продажи спиртных напитков; более строгое регулирование трудовых договоров с коренными народами; поручение дел коренных народов имперскому парламенту, а не колониальным законодательным органам[9].
Бакстон предложил парламенту создать комитет в марте 1835 года. Слушания начались в августе 1835 г., а отчет комитета был опубликован в 1837 г. По его итогам было сформировано Общество защиты аборигенов (Aborigines' Protection Society), просуществовавшее до 1909 года[8].
По словам историка Алана Лестера, комитет «довел отношения между официальными лицами, поселенцами и коренными народами на границах колониальных поселений до самого центра империи». Джон У. Селл утверждает, что в его отчете используются риторические приемы викторианской эпохи: «язык этого отчета — его акцент на Провидении в выборе Великобритании для священной миссии в мире, на необходимости искупить прошлые грехи в день суда, когда нация будет призвана к ответу, — характерны для этого раннего викторианского периода»[10].
Выводы комитета о «невиданных злодеяниях» не оказали никакого влияния на британских колонистов. К ним прислушивались лишь гуманисты-одиночки, но их возмущённые голоса не мешали продолжать убийства и беззакония[1].
После того, как Австралия стала самоуправляющимся доминионом (1855/1856), гуманистические призывы частных активистов из Лондона (которые высмеивал Томас Карлейль, и на которых позже нападали британские фашисты) окончательно перестали кого-либо впечатлять: и рабочий класс, и власти воспринимали «Humanitarian League» как «протестантское занудство». Именно работяги-переселенцы, опасаясь конкуренции со стороны аборигенов, отказывались признавать равенство «ниггеров», в том числе и в Австралии[1].
Британский управляющий Ричард Блай пытался защитить хотя бы туземных женщин и детей, докладывая в 1849 г. об их страданиях. Всё английское колониальное сообщество отвернулось от него — защитника «ниггеров». Потом представители этого же общества охотились за черепами — для обмена с дикими племенами[1].
Первый защитный акт[править]
11 ноября 1869 года штат Виктория первым в Австралии принял «Акт защиты аборигенов» (Aborigines Protection Act) ‒ сборник законодательных норм, регулирующих жизнь коренного населения. Тем не менее вплоть до 1970-х годов «белое» население Австралии было вправе безнаказанно отнимать аборигенских детей и полукровок у родителей, которым запрещалось общение с отобранными детьми. Детям запрещалось использовать в общении родной язык, начальное образование для детей считалось достаточным для выполнения простейших видов работы[4].
Конституция Австралийского Союза, действовавшая вплоть до послевоенных лет, предписывала (статья 127) «не учитывать аборигенов» при подсчете населения отдельных штатов, тем самым отвергала их причастность к роду человеческому[1].
Федеральное правительство получило право принимать законы по отношению к аборигенам после референдума[en] в 1967 году[2], когда они, наконец, стали гражданами страны и получили право на свободное передвижение[4]. Права аборигенов на землю[en] не были признаны до 1992 года, когда Высокий суд в ходе дела Мабо против Квинсленда (2)[en] отменил понимание Австралии как terra nullius («ничейная земля») до заселения европейцами[3].
Современная ситуация[править]
Аборигены и ныне не имеют равного с белыми доступа к квалифицированному лечению, продолжительность их жизни намного короче. Проявления расизма встречаются в отношении правоохранителей: аборигенов чаще просят предъявить документы, без причины обыскивают, при малейшем подозрении забирают в участок[4].
Коренные жители неоднозначно относятся к Дню Австралии, который был провозглашён 26 января 1949 года, когда вступил в действие закон «О национальности и гражданстве», позволивший подданным Британии в Австралии стать австралийскими гражданами. Газета «Гардиан» отмечает, что «просить аборигенов принять участие в празднованиях по случаю Дня Австралии — все равно, что предложить им потанцевать на могилах их предков»[11].
26 января 2018 года в Мельбурне состоялся марш протеста за отмену празднования Дня Австралии с участием 60 тысяч человек[12].
Политика и практика уничтожения[править]
Тасманийский прецедент[править]
Самый кровавый и быстрый геноцид аборигенов развернулся на земле Ван-Димена (Тасмании) в 1803—1804 годах, с момента основания там первой колонии. Здесь разразилась кампания бесчеловечного насилия, убийств, обращения аборигенов в рабство. Как свидетельствовал Алан Мурхед, «в Тасмании они (аборигены) были поголовно истреблены поселенцами и каторжниками… Все они желали получить землю, и никто из них не собирался позволить чёрным препятствовать этому»[1].
Поселенцы развернули охоту на чернокожих, на неё приглашали соседей, как на пикник. Жизнь аборигенов в глазах белых людей не имела ценности. «Один пастух расстрелял 19 тасманийцев из фальконета, заряженного гвоздями. Четверо других напали на коренных жителей из засады, убили 30 человек и сбросили их тела с горы, называемой ныне Виктори-хилл (Гора победы)», — указывает биолог и географ Джаред Даймонд[13].
Колонисты собирали трофеи в виде отрезанных пальцев, ушей, голов, носов и с гордостью демонстрировали их друг другу. Жуткий обычай отрубать члены практиковался и на живых людях — скотоводы загоняли несчастных туземцев в хижины и оскопляли мужчин. Они также устраивали экспедиции для отлова местных женщин, которых насиловали, а потом убивали либо забирали в сексуальное рабство. В качестве наказания им разбивали головы, безжалостно секли кошками, сплетёнными из сухожилий кенгуру. Эти издевательства описал историк Николас Клементс[14].
Насилие над женщинами порождало сопротивление местных жителей. При похищении женщины её близких, как правило, убивали, а мужа могли специально кастрировать, чтобы усугубить унижение. Из детей аборигенов пытались сделать бессловесных слуг, была распространена педофилия[14].
Попытки противостоять этим издевательствам получили название «черной войны», жестоко подавлявшейся военными[14].
В 1828 году губернатор земли наложил запрет на появление аборигенов на территориях, где уже обжились колонизаторы, под угрозой немедленного убийства на месте. Для белых людей набеги в обратном направлении стали доходным делом: за взрослого раба давали 5 долларов, за ребёнка два. В результате к 1830 году из коренного населения в размере 5-6 тысяч жителей осталось только двести, которых депортировали за 30 миль от родной земли, на остров Флиндерс. Итог этой трагедии подвёл журналист и историк Д. Л. Хэммонд: «Тасманийцы были бесполезны и все умерли»[15].
«Итак, началась охота на людей, и с течением времени она становилась все более жестокой. В 1830 г. Тасмания была переведена на военное положение, по всему острову была выстроена цепь вооруженных людей, которые пытались загнать аборигенов в западню. Коренным жителям удалось пробраться сквозь кордон, однако воля к жизни покинула сердца дикарей, страх был сильнее отчаяния…» Так об облавах на туземцев вспоминал Феликс Мейнард, врач французского китобойного судна. Этого положения никто не стыдился, правительство поддерживало эту политику[1].
Чарлз Дарвин, посетивший Тасманию, писал: «Боюсь, нет сомнения, что зло, творящееся здесь, и его последствия — результат бесстыдного поведения некоторых наших земляков». Польский натуралист и географ граф Эдмунд Павел Стшелецкий, приехавший в Австралию в конце 1830-х годов, пришёл в ужас от увиденного: «Униженные, подавленные, смятенные… истощенные и прикрытые грязными лохмотьями, они — [когда-то] природные хозяева этой земли — [теперь] скорее призраки былого, чем живые люди; они прозябают здесь в своем меланхолическом существовании, ожидая еще более меланхолического конца». Стшелецкий упоминал также про «освидетельствование одной расой трупа другой — с вердиктом: „Умерла настигнута карой божией“». Истребление туземцев можно было рассматривать как охоту, потому что души у этих людей как бы и не было. В 1835 г. с Земли Ван-Димена был вывезен последний оставшийся в живых абориген[1].
Австралийские последователи[править]
Австралийское правительство переняло опыт Тасмании, организовав карательные отряды конной полиции, так называемых «полицейских для дикарей», которые сгоняли коренное население с их территории или убивали его. Чаще всего стоянку аборигенов окружали ночью, а на заре нападали и расстреливали поголовно, сообщает биолог и географ Джаред Даймонд[16]. Подобная правительственная политика заселения территорий практиковалась до 1840 г. (в Западной Австралии — до 1868 г.). К этому времени общая численность колонистов достигла полумиллиона человек[17].
Первый австралийский город был назван Сиднеем в честь тогдашнего министра колоний Соединённого Королевства лорда Сиднея, ярого приверженца переселенческого колониализма, сопровождавшегося тотальным истреблением любых аборигенов. На них устраивалась охота, за убитых платили премии[13].
Первый судебный прецедент[править]
→ Массовое убийство на Майелл-Крик
В 1838 году после массового убийства на Майелл-Крик в Новом Южном Уэльсе состоялся суд над колонистами, уничтожившими 28 безоружных аборигенов, в результате которого 7 из 12 убийц были приговорены к повешению. В своё оправдание на суде они говорили: «Мы не осознавали, что убивая чёрных, нарушаем закон. Потому что раньше это практиковалось повсеместно»[1]. Примечательно, что виновность обвиняемых была признана только на втором процессе, тогда как на первом они были оправданы, причём один из присяжных так мотивировал своё решение: «Я смотрю на ниггеров, как на стаю обезьян, и чем раньше их сметут с лица земли, тем лучше. Я знал, что эти люди виновны, но никогда не видел, чтобы белого человека повесили за убийство чернокожего»[18][15].
Но этот случай представлял собой почти уникальное стечение обстоятельств. С большинством расправ нельзя было эффективно справиться, потому что доказательства аборигенов признавались недействительными (поскольку нехристиан нельзя было привести к присяге). Судебное решение по Майелл-Крик состоялось потому, что на первом процессе один из присутствовавших белых не только участвовал в слушаниях, но и сообщил об их результате ближайшему мировому судье, который серьёзно отнесся к своим обязанностям (ещё одно необычное обстоятельство в таких случаях). Губернатор также понял, что без жесткого применения закона нет никакой надежды на контроль[18].
Продолжение убийств[править]
Однако дело по убийству на Майелл-Крик усилило в среде колонистов сплочённость относительно замалчивания совершаемых против аборигенов злодейств. Для расправ они стали активно применять яд, что делало положение убийц более безопасным на случай возможного расследования[15].
Поселенцы широко применяли для уничтожения местных жителей отравленную еду. Один из колонизаторов хвастался в 1885 году: «Чтобы успокоить ниггеров, им дали нечто потрясающее. Еда наполовину состояла из стрихнина — и никто не избежал своей участи… Владелец Лонг-Лэгун при помощи этой хитрости уничтожил более сотни чёрных»[1].
В Квинсленде (северная Австралия) в конце XIX в. колонисты забавлялись тем, что загоняли целую семью «ниггеров» — мужа, жену и детей — в воду к крокодилам[19]. Во время своего пребывания в Северном Квинсленде в 1880—1884 гг., норвежский этнограф Карл Лумгольц слышал такие откровения: «Черных можно только стрелять — по-другому с ними обращаться нельзя». Один из колонистов, расстреливавший всех мужчин, которых встречал на своих пастбищах, добавил, что это «жесткий… но… необходимый принцип». Мужчин он расстреливал «потому что они суть скотоубийцы, женщин — потому что они порождают скотоубийц, и детей — потому что они [еще] будут скотоубийцами. Они не хотят работать и потому не годятся ни на что, кроме как получить пулю»[20].
Среди фермеров процветала торговля туземными женщинами, на которых колонисты охотились целыми группами. В одном правительственном сообщении за 1900 г. отмечается, что «этих женщин передавали от фермера к фермеру», пока «в конечном счете, их не выбрасывали как мусор, оставляя гнить от венерических болезней»[21].
Одним из последних задокументированных массовых убийств аборигенов на Северо-Западе стала резня в резервации в Форест-Ривер в 1928 г. Её свидетелем стал миссионер, откликнувшийся на сообщения аборигенов о непрекращающихся убийствах. В резервации он увидел, что полицейские захватили целое племя и сковали людей, построив в затылок друг другу, а потом всех, кроме трёх женщин, убили. Устроив сожжение трупов, женщин взяли с собой в лагерь, а затем убили и сожгли и их[1].
Этот инцидент заставил власти провести расследование силами «Королевской комиссии по расследованию убийства и сожжения аборигенов в Восточном Кимберли и методов, используемых полицией при их арестах» (1928. West Australian Parliamentary Papers. Vol. 1. P. 10.). Однако по результатам расследования ответственные за случившееся полицейские так и не предстали перед судом[1].
Численность коренного населения, которая составляла от 750 000 до миллиона человек в начале заселения Австралии европейцами[22], резко снизилась за 150 лет после начала колонизации из-за инфекционных заболеваний, принесённых белыми, и систематического уничтожения аборигенов путём вытеснения с их земли, расстрелов, массового отравления, карательных акций[23][5]. Колониальная власть юридически закрепила сегрегацию и преимущества белых поселенцев[17].
Источники[править]
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 Саркисянц, Мануэль Британский расизм в действии: колонизация Австралии путем геноцида // Английские корни немецкого фашизма / перевод с нем. М.Некрасова. От британской к австробаварской «расе господ». — Санкт-Петербург, 2003. — С. 172—180.
- ↑ 2,0 2,1 Dawkins, Kezia 1967 Referendum. Australian Broadcasting Corporation (2004-02-01). Архивировано из первоисточника 2 февраля 2012.[недоступная ссылка] Проверено 30 марта 2010.
- ↑ 3,0 3,1 Davison, Hirst and Macintyre, pp. 5—7, 402.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 Ильина, Ольга Карловна Вопросы аборигенов в современной прессе Австралии // Международные коммуникации : журнал. — 2017. — № 5.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 Саркисянц, Мануэль От расы господ в колониях к фашизму в Европе // Английские корни немецкого фашизма / перевод с нем. М.Некрасова. От британской к австробаварской «расе господ». — Санкт-Петербург: Академический проект, 2003. — 400 с.
- ↑ Thomas Carlyle, «The Nigger Question» (1849): Miscellaneous Essays, Vol. IV (London, 1899), S. 5ff; Critical or miscellaneous Essays, Yol.V, p. 376, 378f.
- ↑ Vgl. Lewis Hanke, Colonisationet conscience chretienne au XVIe siecle (Paris, 1957?), p. 120f; G. V Lantzeff, Russian colonial policy… with special reference to Siberia (Dissertation, Berkeley, USA, 1938 typescript), p. 161, 164; Sarkisyanz, Geschichte der orientalischen Volker Russlands bis 1917. Eine Ergänzung zur ostslawischen Geschichte (Munchen, 1961), S. 397.
- ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 Alan Lester Imperial Networks. Creating Identities in Nineteenth-Century South Africa and Britain. — London: Imprint Routledge, 2001. — С. 109—110. — 272 с. — ISBN 9780203995723.
- ↑ Porter, Bernard (1968). Critics of Empire: British Radical Attitudes to Colonialism in Africa, 1895—1914. Macmillan Publishers; St. Martin’s Press. pp. 21-22. OCLC 1148599005.
- ↑ Cell, John (1979). «The Imperial Conscience». In Marsh, Peter T. (ed.). The Conscience of the Victorian State. Syracuse University Press. p. 192. ISBN 0-8156-2195-7.
- ↑ Calla Wahlquist. Celebrating Australia Day on 26 January like dancing on graves, says reconciliation body. https://www.theguardian.com/australia-news/2018/jan/18/celebrating-australia-day-on-26-january-like-dancing-on-graves-says-reconciliation-body. 15 февраля 2018.
- ↑ Invasion Day protests: human rights observers to monitor Melbourne rally. https://www.theguardian.com/australia-news/2018/jan/26/invasion-day-protests-human-rights-observers-to-monitor-melbourne-rally. 15 February 2018.
- ↑ 13,0 13,1 Jared Diamond The Rise and Fall of the Third Chimpanzee : Evolution and Human Life. — London, 1991. — С. 252. — 360 с. — ISBN 978-0099913801.
- ↑ 14,0 14,1 14,2 Klements, Nikolas Frontier conflict in Van Diemen's Land. — Sandy Bay, 2013. — С. 10, 15, 55, 70, 115.
- ↑ 15,0 15,1 15,2 Яковлев, Егор Николаевич «Лучше им умереть»: модель геноцида при захвате жизненного пространства // Война на уничтожение. Третий рейх и геноцид советского народа. — Санкт-Петербург: Питер, 2022. — С. 44—52. — 480 с. — (Разведопрос). — ISBN 978-5-00116-678-8.
- ↑ Jared Diamond The Rise and Fall of the Third Chimpanzee : Evolution and Human Life. — London, 1991. — С. 254. — 360 с. — ISBN 978-0099913801.
- ↑ 17,0 17,1 Шапошников, Алексей Валерьевич Сравнительный анализ освоения труднодоступных регионов в Австралии и России // Социология власти : Научный журнал. — 2010. — № 6. — С. 202—2010.
- ↑ 18,0 18,1 MYALL CREEK MASSACRE (англ.). Parliament of New South Wales (2000-06-08). Проверено 27 февраля 2023.
- ↑ W. Hirst & Murray & J. L. Hammond, Liberalism and Empire (London, 1900), с. 153—154.
- ↑ Wilhelm Ziehr, Hölle im Paradie. Entdeckung und Untergang der Südsee-Kulturen (Düsseldorf, 1980), с. 53.
- ↑ Reynolds, Henry The Other Side of the Frontier: Aboriginal Resistance to the European Invasion of Australia. — University of New South Wales Press. — С. 17. — 256 с. — ISBN 978-0868408927.
- ↑ Briscoe, Gordon; Smith, Len The Aboriginal Population Revisited: 70,000 years to the present. — Canberra, Australia: Aboriginal History Inc, 2002. — С. 12. — ISBN 9780958563765.
- ↑ "Smallpox Through History", Smallpox Through History, <http://encarta.msn.com/media_701508643/Smallpox_Through_History.html> Архивировано из первоисточника 2009-10-31.
|
Одним из источников этой статьи является статья в википроекте «Руниверсалис» («Руни», руни.рф), называющаяся «Геноцид аборигенов Австралии». Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC BY-SA. Всем участникам Руниверсалиса предлагается прочитать «Обращение к участникам Руниверсалиса» основателя Циклопедии и «Почему Циклопедия?». |