Врачи в средневековом исламском мире

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Авторитет великих врачей и учёных Золотого века ислама на протяжении многих веков оказывал влияние на искусство и науку медицины[1][2]. Концепции и идеи о медицинской этике обсуждаются и в XXI веке, особенно в исламских странах мира[3]. Их представления о поведении врачей и отношениях между врачом и пациентом рассматриваются как потенциальные образцы для подражания для современных врачей[4][5].

Имам Али ибн Муса ар-Рида[править]

Али ибн Муса ар-Рида (765—818) — восьмой имам шиитов. Его трактат «Al-Risalah al-Dhahabiah» («Золотой трактат») посвящён лечению и поддержанию здоровья и посвящён халифу аль-Мамуну[6]. В своё время он считался важным литературным трудом в области медицины и самым ценным медицинским трактатом с точки зрения мусульманской религиозной традиции. Он убыл достоен звания «золотой трактат», поскольку Мамун приказал написать его золотыми чернилами[7][8]. В своём труде ар-Рида находится под влиянием концепции гуморальной медицины[9]

Файл:Al-Risalah al-Dhahabiah.JPG
Рукопись «Al-Risalah al-Dhahabiah» Али ар-Риды[10]

Абу-ль-Хасан Али ибн Сахль Раббан ат-Табари[править]

Первая энциклопедия медицины на арабском языке[11] была написана персидским учёным Алиат-Табари и названа «Firdous al-Hikmah» («Рай мудрости»), она состоит из семи частей, датируется 860 годом и посвящена халифу аль-Мутаваккилю. На его энциклопедию оказали влияние греческие источники, Гиппократ, Гален, Аристотель и Диоскорид. Али ат-Табари, пионер в области детского развития, подчёркивал тесную связь между психологией и медициной, а также необходимость психотерапии и консультирования в лечении пациентов. В его энциклопедии также обсуждалось влияние Сушруты и Чараки на медицину[12], в том числе на психотерапию[13][14].

Мухаммад ибн Саид ат-Тамими[править]

Врач ат-Тамими (ум. 990) прославился своим мастерством в приготовлении лекарственных смесей, особенно териака, противоядия от ядов. Его труды, многие из которых не сохранились, цитируются более поздними врачами. Взяв за основу знания классических греческих авторов, ат-Тамими расширил их представления о свойствах растений и минералов, что стало прорывом в этой области[15].

Хали Аббас[править]

Хали Аббас (умер в 994 г.), также известный как Хали Аббас, прославился благодаря «Китаб аль-Малики», переведённому как «Полное руководство по медицинскому искусству» и позже более известному как «Королевская книга». Считающаяся одним из величайших классических произведений исламской медицины, она была свободна от магических и астрологических идей и считалась наиболее чистым воплощением галенизма в арабской медицине. Эта книга была переведена Константином и использовалась в качестве учебника хирургии в школах по всей Европе. «Королевская книга» сохранила ту же славу, что и «Канон» Авиценны, на протяжении всего средневековья и до наших дней. Одним из величайших вкладов Хали Аббаса в медицинскую науку было его описание капиллярного кровообращения, содержащееся в «Королевской книге»[16].

Мухаммад ибн Закария ар-Рази[править]

Мухаммад ибн Закария ар-Рази (латинское имя: Разес) (родился в 865 году) был одним из самых универсальных учёных Золотого века ислама. Персидский врач, алхимик и философ, он наиболее известен своими медицинскими трудами, но также писал работы по ботанике и зоологии, а также книги по физике и математике. Его работы высоко ценились врачами и учёными X—XI веков аль-Бируни и ан-Надимом, которые записали биографические сведения об ар-Рази, составили списки его трудов и снабдили их комментариями. Многие из его книг были переведены на латинский язык, и он оставался одним из бесспорных авторитетов в европейской медицине вплоть до XVII века.

В медицинской теории ар-Рази опирался главным образом на Галена, но его особое внимание к индивидуальному случаю, упор на то, что каждый пациент должен лечиться по индивидуальному плану, а также акцент на гигиене и диете отражают идеи и концепции эмпирической гиппократовской школы. Разес учитывал влияние климата и времени года на здоровье и самочувствие, следил за тем, чтобы в палатах пациентов всегда был чистый воздух и подходящая температура, и признавал ценность профилактики, а также необходимость тщательной диагностики и прогнозирования[17][18].

В начале болезни выбирайте лекарства, которые не ослабляют силы [пациента]. […] Когда достаточно изменения питания, не применяйте лекарства, а когда достаточно отдельных лекарств, не применяйте комбинированные лекарства.

Ар-Рази

Kitab-al Hawi fi al-tibb (Liber continens)[править]

Kitab-al Hawi fi al-tibb (араб. الحاوي, «Всеобъемлющая книга медицины», Continens Liber, «Добродетельная жизнь») — одно из крупнейших произведений ар-Рази, сборник медицинских заметок, которые он делал на протяжении всей своей жизни в виде выдержек из прочитанного и наблюдений из собственного медицинского опыта[19][20][21][22].

В опубликованном виде она состоит из 23 томов. Ар-Рази цитировал греческие, сирийские, индийские и более ранние арабские труды, а также включал медицинские случаи из собственного опыта. Каждый том посвящён конкретным частям тела или заболеваниям. Хали Аббас рецензировал Al-Hawi в своей книге «Kamil as-sinaa»:

[В аль-Хави] он упоминает всё, что важно для врача, чтобы поддерживать здоровье и лечить болезни с помощью лекарств и диеты. Он описывает признаки болезней и не упускает ничего, что могло бы понадобиться тому, кто хочет изучить искусство лечения. Однако он не говорит о физических темах, о науке о стихиях, темпераментах и гуморах, не описывает строение органов или [методы] хирургии. Его книга не имеет структуры и логической последовательности и не демонстрирует научный метод. […] В своём описании каждой болезни, её причин, симптомов и лечения он описывает всё, что известно всем древним и современным врачам от Гиппократа и Галена до Хунайна ибн Исхака и всех, кто жил между ними, не упуская ничего из того, что когда-либо написал каждый из них, тщательно записывая всё это в своей книге, так что в конечном итоге все медицинские труды содержатся в его собственной книге.

Хали Аббас, «Камиль ас-синаа», перевод Леклерка, т. I, стр. 386—387

Al-Hawi оставался авторитетным учебником по медицине в большинстве европейских университетов и до XVII века считался самым полным трудом, когда-либо написанным учёным-медиком[23]. Впервые он был переведён на латинский язык в 1279 году Фараджем бен Салимом, врачом сицилийско-еврейского происхождения, работавшим на Карла Анжуйского.

Kitab al-Mansuri (Liber ad Almansorem)[править]

Kitab al-Mansuri (араб. الكتاب المنصوري في الطب, лат. Liber almansoris, Liber medicinalis ad Almansorem) был посвящён «саманидскому принцу Абу Салиху аль-Мансуру ибн Исхаку, правителю Рея»[24][25]. Книга содержит всеобъемлющую энциклопедию медицины в десяти разделах. Первые шесть разделов посвящены медицинской теории и касаются анатомии, физиологии и патологии, лекарственных средств, вопросов здоровья, диетологии и косметологии. Остальные четыре части описывают хирургию, токсикологию и лихорадку[26]. Девятый раздел, подробное обсуждение медицинских патологий, сгруппированных по частям тела, распространялся в автономных латинских переводах под названием Liber Nonus[25][27].

Хали Аббас комментирует al-Mansuri в своей книге «Kamil as-sina’a»:

В своей книге «Kitab al-Mansuri» аль-Рази обобщает всё, что касается искусства медицины, и не упускает ни одного упомянутого им вопроса. Однако всё изложено в очень сокращённом виде, в соответствии с поставленной им целью.

Хали Аббас, Kamil as-sina'a, пер. Леклерк, т. I, с. 386

Впервые книга была переведена на латинский язык в 1175 году Герардом Кремонским. Под различными названиями («Liber (medicinalis) ad Almansorem»; «Almansorius»; «Liber ad Almansorem»; «Liber nonus») она была напечатана в Венеции в 1490[28], 1493[28] и 1497 годах[29][30]. Среди многих европейских комментаторов «Liber nonus» Андреас Везалий пересказал работу ар-Рази в своём «Paraphrases in nonum librum Rhazae», впервые опубликованном в Лувене в 1537 году[31].

Kitab Tibb al-Muluki (Liber Regius)[править]

Другое произведение ар-Рази называется Kitab Tibb al-Muluki (Regius). Эта книга посвящена лечению болезней и недугов с помощью диеты. Считается, что она была написана для знати, которая славилась своим обжорством и часто страдала от желудочных заболеваний.

Kitab al-Jadari wa-l-hasba (De variolis et morbillis)[править]

До открытия более ранней работы Табита ибн Курраса трактат ар-Рази о оспе и кори считался самой ранней монографией по этим инфекционным заболеваниям. Его тщательное описание начальных симптомов и клинического течения двух заболеваний, а также методы лечения, которые он предлагает на основе наблюдений за симптомами, считаются шедевром исламской медицины[32].

Другие работы[править]

Среди других работ можно назвать «Диссертация о причинах насморка, возникающего весной, когда розы истощают свой аромат», трактат, в котором ар-Рази обсуждает, почему весной, вдыхая аромат роз, можно заразиться насморком или простудой, и «Bur’al Sa’a» («Мгновенное исцеление»), в котором он перечисляет лекарства, мгновенно излечивающие определённые заболевания[23].

Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина (Авиценна)[править]

Ибн Сина, более известный на Западе как Авиценна, был персидским универсальным учёным и врачом X—XI веков. Он был известен своими научными трудами, но особенно своими работами по медицине[33]. Его называют «отцом ранней современной медицины»[34]. Ибн Сина является автором множества разнообразных медицинских наблюдений и открытий, таких как признание возможности передачи заболеваний воздушно-капельным путём, понимание многих психиатрических заболеваний, рекомендация использования щипцов при родах, осложнённых дистрессом плода, различение центрального и периферического паралича лицевого нерва, а также описание инфекции дракункулёза и невралгии тройничного нерва[35]. Ему приписывают авторство двух книг: самой известной — «Канон врачебной науки» (al-Canon fi al Tibb) и «Книги исцеления». Другие его работы охватывают такие темы, как ангелология, лекарства для сердца и лечение заболеваний почек[33].

Одна из старейших сохранившихся копий «Канона врачебной науки» Авиценны, ок. 1030 г.
Одна из старейших сохранившихся копий «Канона врачебной науки» Авиценны, ок. 1030 г.

Медицина Авиценны стала представительной для исламской медицины в основном благодаря влиянию его знаменитого труда «Канон врачебной науки» (al-Canon fi al Tibb)[33]. Книга изначально использовалась в качестве учебника для преподавателей и студентов медицинских наук в медицинской школе Авиценны[33]. Книга разделена на пять томов: первый том представляет собой сборник медицинских принципов, второй — справочник по отдельным лекарственным средствам, третий содержит информацию о заболеваниях отдельных органов, четвёртый посвящён системным заболеваниям, а также профилактическим мерам, а пятый содержит описания сложных лекарственных средств[35]. «Канон» оказал большое влияние на медицинские школы и более поздних авторов медицинских трудов[33].

Его цитата о том, как он смог изучить медицину, стала популярной среди мусульман: «Медицина не является сложной и трудной наукой, как математика и метафизика, поэтому я быстро добился больших успехов; я стал отличным врачом и начал лечить пациентов с помощью проверенных средств».

Кроме того, считается, что Ибн Сина является автором около 450 работ по медицине, астрономии, геометрии, философии и искусству. Из всех его работ до наших дней сохранилось 240. Его уже упомянутые книги «Al Qanun fi al Tibb» или просто «Канон» считаются самыми влиятельными книгами, когда-либо написанными исламским врачом. Медицинская энциклопедия, состоящая из миллиона слов, содержит открытия арабов, основанные на греческих источниках и дополненные личными наблюдениями Ибн Сины. В упомянутой книге есть описание анатомии глаза с описанием глазных заболеваний, известных как «катаракта»[36]. Ибн Сина также внёс вклад в открытия исламской медицины, описав возможные симптомы диабета и пути развития заболеваний, уделив особое внимание психическим расстройствам[37].

Абу Анис аль-Мухтар бен аль-Хасан ибн Бутлан[править]

Ибн Бутлан, также известный как Абу Анис аль-Мухтар бен аль-Хасан ибн Бутлан, был арабским врачом, который работал в Багдаде в период Золотого века ислама[38]. Он известен как автор книги «Taqwim al-Sihhah» («Календарь здоровья», араб. تقويم الصحة), в Западе наиболее известной под латинизированным переводом «Tacuinum Sanitatis» (иногда «Taccuinum Sanitatis»)[39].

Файл:Ibn Butlan Receuil de Sante Rhenanie 2nd half 15th century.jpg
«Tacuinum sanitatis» Ибн Бутлана, вторая половина XV века, Рейнланд

В работе рассматривались вопросы гигиены, диетологии и физических упражнений. В ней подчёркивались преимущества регулярного внимания к личному физическому и психическому благополучию. Постоянная популярность и публикация его книги в XVI веке считается свидетельством влияния арабской культуры на раннее Новое время в Европе[38][40].

Среди других его работ можно назвать такие книги, как:

  • Taqwim al-Sihha (تقويم الصحة)
  • Da’avat al-ateba'
  • Al-maqalat al-Mokhtarat fi tadbir al-amrad al-a’rezat al-aksar bel taghziat Ma’loofat
  • Resalat fi shari al-raghigh va taghlib al-bai’d
  • Maqalat fi an al-foroj ahar men al-farkh
  • Al-maqalat al-mesriat fi monaghezat Ali Ibn Ridwan
  • Maqal fi al-qorban al-moqadas (مقال في القربان المقدس)[41]

Вклад в медицину[править]

Анатомия и физиология человека[править]

Важный вклад в изучение анатомии и физиологии человека внёс Ибн ан-Нафис, но было ли это открытие сделано путём вскрытия тел людей, сомнительно, поскольку «аль-Нафис говорит, что он избегал практики вскрытия из-за шариата и своего собственного „сострадания“ к человеческому телу»[42][43].

Файл:Mansur1911.jpg
Мансур ибн Ильяс: Анатомия человеческого тела (تشريح بدن انسان, Tashrīḥ-i badan-i insān), ок. 1450 г., Национальная медицинская библиотека США

Предполагалось, что движение крови по организму человека было известно благодаря работам греческих врачей[44]. Однако оставался вопрос о том, как кровь течёт из правого желудочка сердца в левый, прежде чем поступает в остальные части тела[44]. Согласно Галену, жившим во II веке, кровь поступала в левый желудочек через невидимые проходы в перегородке. Неизвестным образом Ибн ан-Нафис, сирийский врач XIII века, обнаружил, что предыдущее утверждение о кровотоке из правого желудочка в левый было ложным[44]. Ибн ан-Нафис обнаружил, что перегородка между желудочками непроницаема и не имеет никаких невидимых проходов, что доказало ложность предположений Галена[44]. Ибн ан-Нафис обнаружил, что кровь из правого желудочка сердца переносится в левый через лёгкие[44]. Это открытие было одним из первых описаний лёгочного кровообращения, хотя его труды по этому вопросу были вновь открыты только в XX веке[45], и только более позднее независимое открытие Уильяма Гарвея привлекло к нему всеобщее внимание[46].

Согласно древним грекам, зрение считалось визуальным духом, исходящим из глаз, который позволял воспринимать объекты[44]. Иракский учёный XI века Ибн аль-Хайсам, также известный как Альхазен на латыни, разработал радикально новую концепцию человеческого зрения. Ибн аль-Хайсам подошёл к вопросу зрения прямо, объяснив, что глаз является оптическим инструментом[44]. Описание анатомии глаза привело его к формированию основы своей теории образования изображения, которая объясняется преломлением лучей света, проходящих между двумя средами разной плотности. Ибн аль-Хайсам разработал эту новую теорию зрения на основе экспериментальных исследований[44]. В XII веке его «Книга оптики» была переведена на латинский язык и продолжала изучаться как в исламском мире, так и в Европе до XVII века[44].

Ахмад ибн Аби аль-Ашат, известный врач из Мосула, Ирак, описал физиологию желудка живого льва в своей книге «al-Quadi wa al-muqtadi»[47]. Он писал:

Когда пища попадает в желудок, особенно в большом количестве, желудок расширяется, и его слои растягиваются… Наблюдатели считали, что желудок довольно маленький, поэтому я продолжил наливать в его горло кувшин за кувшином… Внутренний слой растянутого желудка стал таким же гладким, как внешний брюшной слой. Затем я разрезал желудок и выпустил воду. Желудок сжался, и я смог увидеть привратник[47]…

Ахмад ибн Аби аль-Ашат наблюдал за физиологией желудка живого льва в 959 году. Это описание предшествовало открытию Уильяма Бомонта почти на 900 лет, что делает Ахмада ибн аль-Ашата первым человеком, который начал экспериментальные исследования в области физиологии желудка[47].

Согласно Галену, в его работе «De ossibus ad tirones» нижняя челюсть состоит из двух частей, что доказывается тем фактом, что при приготовлении она распадается пополам. Абдул-Латиф ибн Юсуф аль-Багдади во время посещения Египта обнаружил много скелетных останков людей, умерших от голода недалеко от Каира. Он исследовал скелеты и установил, что нижняя челюсть состоит из одной части, а не из двух, как учил Гален[48].

Он написал в своём труде «Al-Ifada w-al-Itibar fi al-Umar al Mushahadah w-al-Hawadith al-Muayanah bi Ard Misr», или «Книга наставлений и предупреждений о том, что было увидено и записано в земле Египетской»[48]:

Все анатомы сходятся во мнении, что кость нижней челюсти состоит из двух частей, соединённых между собой в области подбородка. […] Осмотр этой части трупов убедил меня, что кость нижней челюсти является цельной, без суставов и швов. Я повторил это наблюдение много раз, на более чем двухстах головах […] Мне помогали разные люди, которые повторяли то же исследование как в моё отсутствие, так и на моих глазах.

аль-Багдади, «Сообщение из Египта», ок. 1200 г.

Открытие аль-Багдади не привлекло особого внимания его современников, поскольку эта информация довольно скрыта в подробном описании географии, ботаники, памятников Египта, а также голода и его последствий. Он так и не опубликовал свои анатомические наблюдения в отдельной книге, как намеревался[48].

Современная исламская медицина[править]

Современная система медицинского образования склонна игнорировать и пренебрегать некоторыми периодами развития медицины, одним из которых является история исламской медицины[49]. Международный институт исламской медицины был создан для распространения знаний об истории исламской медицины в Северной Америке. Возрождение старых традиций исламской медицины может быть очень полезно в повседневной практике[49].

Лекарства[править]

Медицинский вклад средневекового ислама включал использование растений в качестве лекарственных средств или лекарств. Средневековые исламские врачи использовали природные вещества в качестве источника лекарственных средств, в том числе Papaver somniferum Linnaeus (мак) и Cannabis sativa Linnaeus (конопля)[50]. В доисламской Аравии ни мак, ни конопля не были известны[50]. Конопля была завезена в исламские страны в IX веке из Индии через Персию и греческую культуру и медицинскую литературу[50]. Грек Диоскорид[51], который, по мнению арабов, является величайшим ботаником древности, рекомендовал семена конопли для «утоления жажды» и её сок для лечения ушных болей[50]. Али аль-Рухави считал, что врач должен быть ботаником и понимать фармакологические особенности различных частей растений.

Файл:Khalili Collection Islamic Art mtw 0688 mtw 1354.1.jpg
Пестик и ступка с надписью для измельчения лекарств. Хрусан, конец XII или начало XIII века.

Начиная с 800 года и в течение более двух столетий, использование мака было ограничено терапевтической областью[50]. Однако дозировки часто превышали медицинские потребности и использовались повторно, несмотря на первоначальные рекомендации. Мак назначался Юханной ибн Масаваихом для облегчения болей при приступах жёлчных камней, лихорадке, расстройстве желудка, болях в глазах, голове и зубах, плеврите и для вызывания сна[50]. Хотя мак имел лечебные свойства, Али ат-Табари объяснял, что экстракт листьев мака смертелен, и что экстракты и опиум следует считать ядовитыми[50].

Примечания[править]

  1. ↑ История медицинырус.. www.historymed.ru. Проверено 15 июля 2025.
  2. ↑ Э. М. Осмоналиев История развития исламской медицины в Средней Азии // Международный журнал гуманитарных и естественных наук. — 2025. — № 3-1 (102). — DOI:10.24412/2500-1000-2025-3-1-37-43
  3. ↑ Сапарова Дж О. Авиценна: жизнь и наследие, развитие медицины в средние века // Вестник науки. — 2024. — № 10 (79).
  4. ↑ Rassool G. Hussein Cultural Competence in Caring for Muslim Patients. — Palgrave Macmillan. — P. 90–91. — ISBN 978-1-137-35841-7.
  5. ↑ Varisco, D. M. Medieval Islamic Medicine: By Peter E. Pormann and Emilie Savage-Smith (Washington, DC: Georgetown University Press, 2007. 223 pages.). American Journal of Islam and Society, 25(3), 141—143. DOI:10.35632/ajis.v25i3.146
  6. ↑ Muhammad Jawad Fadlallah Imam ar-Ridha', A Historical and Biographical Research.
  7. ↑ Madelung, W. ALĪ AL-REŻĀ, the eighth Imam of the Emāmī Shiʿites.. Iranicaonline.org (1 August 2011). Проверено 18 июня 2014.
  8. ↑ The Golden time of scientific bloom during the Time of Imam Reza (A.S) (Part 2). Tebyan.net. Проверено 21 июня 2014.
  9. ↑ al-Qarashi Bāqir Sharif The life of Imām 'Ali Bin Mūsā al-Ridā.
  10. ↑ В тексте говорится: "Золотая диссертация по медицине, которую имам Али ибн Муса ар-Рида, мир ему, отправил аль-Мамуну.
  11. ↑ Encyclopaedia of the history of science, technology and medicine in non-western cultures. — Kluwer, 1997. — ISBN 978-0-7923-4066-9.
  12. ↑ Müller, August (1880). «Arabische Quellen zur Geschichte der indischen Medizin» (de). Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 34: 465–556.
  13. ↑ Haque, Amber (2004). «Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists». Journal of Religion and Health 43 (4): 357–377 [361]. DOI:10.1007/s10943-004-4302-z.
  14. ↑ Rothman Abdallah Developing a Model of Islamic Psychology and Psychotherapy: Islamic Theology and Contemporary Understandings of Psychology. — Routledge. — ISBN 978-1-000-41619-0.
  15. ↑ Al-Nuwayri, The Ultimate Ambition in the Arts of Erudition (نهاية الأرب في فنون الأدب, Nihayat al-arab fī funūn al-adab), Cairo 2007, s.v. Al-Tamimi
  16. ↑ Wakim, Khalil G. (1 January 1944). «Arabic Medicine in Literature». Bulletin of the Medical Library Association 32 (1): 96–104. ISSN 0025-7338. PMID 16016635.
  17. ↑ Ar-Razi. In: Geschichte des arabischen Schrifttums Bd. III: Medizin – Pharmazie – Zoologie – Tierheilkunde = History of the Arabic literature Vol. III: Medicine – Pharmacology – Veterinary Medicine. — Leiden: E.J. Brill.
  18. ↑ Deming David Science and Technology in World History: The ancient world and classical civilization. — Jefferson: Mcfarland, 2010. — ISBN 978-0-7864-3932-4.
  19. ↑ Tibi, Selma (April 2006). «Al-Razi and Islamic medicine in the 9th century». Journal of the Royal Society of Medicine 99 (4): 206–208. DOI:10.1177/014107680609900425. ISSN 0141-0768. PMID 16574977. Шаблон:ProQuest.
  20. ↑ Rāzī, Abū Bakr Muḥammad ibn Zakarīyā The Comprehensive Book on Medicine – كتاب الحاوى فى الطب. World Digital Library. Проверено 2 марта 2014.
  21. ↑ The Comprehensive Book on Medicine – كتاب الحاويар.. World Digital Library (c. 1674). Проверено 2 марта 2014.
  22. ↑ Rāzī, Abū Bakr Muḥammad ibn Zakarīyā The Comprehensive Book on Medicine – Continens Rasisлат.. World Digital Library (1529). Проверено 2 марта 2014.
  23. ↑ 23,0 23,1 Bazmee Ansari, A.S. (1976). «Abu Bakr Muhammad Ibn Yahya: Universal scholar and scientist». Islamic Studies 15 (3): 155–166.
  24. ↑ Rāzī, Abū Bakr Muḥammad ibn Zakarīyā The Book of Medicine Dedicated to Mansur and Other Medical Tracts – Liber ad Almansoremлат.. World Digital Library. Проверено 2 марта 2014.
  25. ↑ 25,0 25,1 Rāzī, Abū Bakr Muḥammad ibn Zakarīyā The Book on Medicine Dedicated to al-Mansur – الكتاب المنصوري في الطبam, ar. World Digital Library. Проверено 2 марта 2014.
  26. ↑ Ar-Razi. In: Geschichte des arabischen Schrifttums Bd. III: Medizin – Pharmazie – Zoologie – Tierheilkunde = History of the Arabic literature Vol. III: Medicine – Pharmacology – Veterinary Medicine. — Leiden: E.J. Brill, 1970.
  27. ↑ Commentary on the Chapter Nine of the Book of Medicine Dedicated to Mansur – Commentaria in nonum librum Rasis ad regem Almansoremлат.. World Digital Library (1542). Проверено 2 марта 2014.
  28. ↑ 28,0 28,1 Digital Collections | Yale Library. library.yale.edu. Проверено 2 июля 2025.
  29. ↑ Almansorius, 1497, digital edition, Munich. Архивировано из первоисточника 5 октября 2022. Проверено 5 января 2016.
  30. ↑ Almansorius, 1497, digital edition, Yale Архивировано из первоисточника 9 December 2015., accessed 5 January 2016
  31. ↑ Paraphrasis, in nonum librum Rhazae [Paraphrase of the Ninth Book of Rhazes... autore Andrea Wesalio Bruxellensi Medicinae candidato.]. web.archive.org. Проверено 2 июля 2025.
  32. ↑ Ar-Razi. In: Geschichte des arabischen Schrifttums Bd. III: Medizin – Pharmazie – Zoologie – Tierheilkunde = History of the Arabic literature Vol. III: Medicine – Pharmacology – Veterinary Medicine. — Leiden: E.J. Brill. — P. 276, 283.
  33. ↑ 33,0 33,1 33,2 33,3 33,4 Moosavi, Jamal (April–June 2009). «The Place of Avicenna in the History of Medicine». Avicenna Journal of Medical Biotechnology 1 (1): 3–8. ISSN 2008-2835. PMID 23407771.
  34. ↑ Colgan, Richard. Advice to the Healer: On the Art of Caring. Springer, 2013, p. 37. ISBN 978-1-4614-5169-3
  35. ↑ 35,0 35,1 Sajadi, Mohammad M. (5 May 2009). «Ibn Sina and the Clinical Trial». Annals of Internal Medicine 150 (9): 640–643. DOI:10.7326/0003-4819-150-9-200905050-00011. ISSN 0003-4819. PMID 19414844.
  36. ↑ Nejabat M, Maleki B, Nimrouzi M, Mahbodi A, Salehi A (2012), Avicenna and Cataracts: A New Analysis of Contributions to Diagnosis and Treatment from the Canon. International journal of the Iranian Red Crescent Society 14(5): 265—270. 13 Samir S. Amr, Abdelghani T. (2007) Ibn SIna
  37. ↑ Samir S. Amr, Abdelghani T. (2007) Ibn SIna (Avicenna): The Prince of Physicians. National Library of Medicine. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC6077049/
  38. ↑ 38,0 38,1 Ibn Butlan's Tacuinum sanitatis in medicina. Strassburg, 1531. Архивировано из первоисточника 27 сентября 2017. Проверено 29 октября 2021.
  39. ↑ Forbes, Andrew ; Henley, Daniel; Henley, David (2013). 'Tacuinum Sanitatis' in: Health and Well Being: A Medieval Guide. Chiang Mai: Cognoscenti Books.
  40. ↑ Loudon Irvine Western Medicine: An Illustrated History. — Oxford University Press. — ISBN 9780199248131.
  41. ↑ Home. tandorostan.org.
  42. ↑ Huff Toby The Rise of Early Modern Science: Islam, China, and the West. — Cambridge University Press, 2003. — P. 169. — ISBN 978-0-521-52994-5.
  43. ↑ Savage-Smith, E. (1 January 1995). «Attitudes Toward Dissection in Medieval Islam». Journal of the History of Medicine and Allied Sciences 50 (1): 67–110. DOI:10.1093/jhmas/50.1.67. PMID 7876530.
  44. ↑ 44,0 44,1 44,2 44,3 44,4 44,5 44,6 44,7 44,8 Hehmeyer, Ingrid (8 May 2007). «Islam's forgotten contributions to medical science». Canadian Medical Association Journal 176 (10): 1467–1468. DOI:10.1503/cmaj.061464.
  45. ↑ (July 1936) «A Forgotten Chapter In The History of the Circulation of the Blood». Annals of Surgery 104 (1): 1–8. DOI:10.1097/00000658-193607000-00001. PMID 17856795.
  46. ↑ Hannam James The Genesis of Science. — Regnery Publishing, 2011. — ISBN 978-1-59698-155-3.
  47. ↑ 47,0 47,1 47,2 Haddad, Farid S. (18 March 2007). «InterventionaI physiology on the Stomach of a Live Lion: AlJ, mad ibn Abi ai-Ash'ath (959 AD)». Journal of the Islamic Medical Association 39: 35. DOI:10.5915/39-1-5269.
  48. ↑ 48,0 48,1 48,2 de Sacy Antoine [[1] в «Книгах Google» Relation de l'Égypte, par Abd-Allatif, médecin Arabe de Bagdad].
  49. ↑ 49,0 49,1 Nagamia, Husain F (2001-08-03). «History of Islamic Medicine». Journal of the Islamic Medical Association of North America 28 (3). DOI:10.5915/28-3-6170. ISSN 2160-9829.
  50. ↑ 50,0 50,1 50,2 50,3 50,4 50,5 50,6 Hamarneh, Sami (July 1972). «Pharmacy in medieval islam and the history of drug addiction». Medical History 16 (3): 226–237. DOI:10.1017/s0025727300017725. PMID 4595520.
  51. ↑ Forbes, Andrew; Henley, Daniel; Henley, David (2013). 'Pedanius Dioscorides' in: Health and Well Being: A Medieval Guide. Chiang Mai: Cognoscenti Books. 1953
 
Исламская медицина

История

↑
[+]
Врачи
VII-VIII вв.
IX в.
X в.
XI в.
XII в.
XIII в.
XIV в.
XV-XVI вв.
Разделы
Труды
Центры
Под влиянием
Повлияла
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Врачи в средневековом исламском мире», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Врачи_в_средневековом_исламском_мире

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Врачи_в_средневековом_исламском_мире&oldid=2381073